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张三丰文化在宝鸡的形成与发展

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【摘 要】张三丰在陕西宝鸡修真悟道五六十年。他在这里弘扬中华道家文化,创立太极拳和养生学,形成了张三丰文化。张三丰使金台观成为历史上人们向往的一座道家文化高峰,也使宝鸡成为张三丰文化发祥地之一。进入新时代,在宝鸡弘扬张三丰文化,有着重大的现实意义,是宝鸡区域文化中心建设的一项任务。

【关键词】宝鸡张三丰文化形成与发展

元朝末年,张三丰定居金台观,在这里修真悟道五六十年,深得当地居民的喜爱和拥戴,留下了许多传唱不衰的神奇。他在宝鸡弘扬中华道家文化,创立太极拳和养生学,形成了张三丰文化。张三丰使金台观成为历史上人们向往的一座道家文化高峰,也使宝鸡成为张三丰文化发祥地之一。在国家倡导弘扬中华优秀传统文化的今天,研究和传承张三丰文化,对建设宝鸡区域文化中心有着重要意义。

一、张三丰在宝鸡干了三件大事

张三丰,名全一,字君宝,号三丰,是元、明之际集道学、武学等于一身的传奇人物。他曾做过中山博陵令,因难以忍受官场约束,便挂印辞职,飘然远游。宝鸡是华夏文明的重要源头,自古就是耕云桑田,启迪文明的肇始之地。元朝末年,张三丰来到宝鸡,定居金台观,在这里干了三件大事:

一是发展道家文化。追根溯源,宝鸡的道家文化源远流长。远古时期,伏羲在此悟天地之道,发明创造了太极文化的经典太极图。东周末年,老聃,这位道家的创始人,在此为后人留下了完美体现中华太极文化的经典文本《道德经》。金代,马丹阳陇山悬壶济世。全真道掌教真人丘处机,磻溪穴居六年,陇县龙门洞隐居潜修七年。张三丰来到这里后,被宝鸡独特而深厚的文化资源所深深打动。他对此地的道家文化资源进行了系统总结吸收,在传承前人的基础上,立足当时的社会所需,进行了创新性的传承,巧妙地把道家的内炼思想同儒家的道德学说牵合在一起,发展了元明时代的道家文化。据史料记载,在宝鸡,张三丰运用多种多样的文学表现形式传承道文化。他突破了此前长期存在的文学文字艰深玄奥的惯例,采用通俗易懂的歌词形式将道家思想表现出来,读起来朗朗上口,极易理解和牢记,在促进道文化的传播方面做出了极大的贡献。他善于用文学上的绝句、词、散文、联句以及流传于民间的唱词、歌谣等形式来阐发道家思想、状物写景、借物抒怀,并且品评诗词名家,在历史上可谓数得着的多才多艺的高道。比如他在宝鸡和远游中创作的《了道歌》、《打坐歌》、《道情》等,读起来朗朗上口,既是通俗的道教经典,又是很好的民间文学作品。还有他的《无根树》,被后世道众推崇备至,赞叹它吐老庄之秘密,续钟吕之心传,得到许多道教大师的注释和阐发。在宝鸡形成的道家文化,被后人编进《张三丰先生全集》。宝鸡作为张三丰文化的发源地,经几百年传承至今,现已深深打上了本土化烙印。

二是创立太极拳。元明之际,社会动荡,阴阳太极文化研究气氛浓厚。张三丰对阴阳太极文化也有较深研究。据传,张三丰在金台观修道期间,结合他修炼的内丹功力,承宝鸡金台观太极文化之仙灵,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,经过数十年的亲身实践的修炼,深悟道家养生、易数、兵法、拳法、医理和哲理,集中华五千年文化精华之大成,创绝世独有的科学的内家拳法并起名为太极拳(张三丰十三式太极拳)。从此,太极拳就成为道教学道的基本功法,是每个弟子都必须要修练的入门功夫。距离宝鸡市区西北35里的坊塘铺北处,有一座人称西武当的险峰,又叫佛岩,相传张三丰曾在这里宣讲道经,传授武功。其后很长一段时间,这里的居民大都习武练拳,以强身健体。张三丰太极拳以道教所传太极阴阳为体,突出以武演道,以道显武的特点。张三丰在宝鸡和远游中指导弟子修炼时传下了《道要秘诀歌》、《打坐歌》、《太极拳论》、《练太极拳须聚气敛神论》、《龙虎还丹指迷歌》等不下数十种修炼太极拳的经典要论,是为后世传人弟子不可多得的修习资料。金台观内至今还保留着张三丰练功的场所和遗迹。这里,被称为太极之源、仙道金台 的武术祖庭。可以说,宝鸡是太极拳的发源地之一。

三是传承养生文化。张三丰是明清时期道教养生史上影响甚大、地位不容忽视的人物。史载张三丰身怀独门医术,掌握有一定的医药养生知识,在宝鸡民间社会受欢迎。他为民疗疾苦的慈善行为,逐渐影响到了一批文化精英,为传承养生文化奠定了基础。张三丰指出:凡人养神养气,神即为收气主宰 收得一份气,便得一份宝,收得十分气,便得十分宝。张三丰所倡导和追求的是内功即气。以气养性,以气养心,以气养身。虚心与静气相依,使人气养其心,心养其气,气盛理充,心安神全,这是他的养生之道,故有气贯全身自延年之说。何以养气?张三丰的基本点是:一潜心: 潜心于渊,神不外游, 潜心宜寡欲,养气戒多言。二静心:凡人心动荡,心事重重不能养气,心欲静则贵在制伏两眼。练功前要眼视鼻,鼻视脐,上下相顾,心息相依,这样便可降伏思虑。心静息自调,静久心自定。就是这个道理。三清心;要寡欲凝神凝神者收已清之心而入其内,则心未清时眼勿乱闭,要自劝自勉,使心里清凉恬淡,始收入气穴凝起神来,如坐高山清净无我,方得真清之药物。四调息:气归于脐下日调息。调息即调匀呼吸调匀呼吸,心神一静,随息自然,我只收其自然,加以神光下明。调息者要调度阴蹻之息与你心中之气相会于气穴中、调息心平气和,气和则调息,心不起波谓之平,此乃玄关一窍。可谓绵绵调呼吸,一阴一阳鼎内煎。五真心:他认为人心有二。一真一妄, 世有学道数月而不见其存进便无真心; 学不精,功不勤,心不清,神不真,以此之道,万无一成世无真心,万无一成。以上是养气的必要条件,也是养气修心者首先要学到的。这几条做到了,就要凝神聚气。他在《水石闲谈》中指出保身以安心养肾为主,心能安则离火不外荧,肾能养则坎水不外崩。火不外荧,必无神摇之病,心愈安水不外崩无精泄之患,可祛病延年他奉劝世人不要争功名,羡人富而产生忌妒心情,以损精气,在日常生活中要注意饮食起居。这种修行养生的思想在宝鸡得到广泛传播,成为大众的参考和借鉴,发挥了助益寿延年的作用。同时张三丰在宝鸡和远游中还创作了《打坐歌》《太极拳歌》《大道歌》《金丹歌》《金丹诗三十六首》《笑哈哈》等等养生秘诀,积极传播养生文

二、张三丰在宝鸡有众多文化遗存

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