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中医认为，精是构成和维持人体生理活动的基本物质。可以说是一身能量的物质储备。精又分为先天之精和后天之精：其中先天之精最为关键，又称为“元精”，是生命最初那一点物质能量，由父母精血所化生，人靠着这一点元精生长发育、生儿育女；后天之精则来源于饮食水谷，通过脾胃的运化功能，人体将摄入的饮食水谷中的精微物质吸收、转化、营养自身，相当于现代所说的“人体营养”。精是整个生命活动的物质基础。

精会消耗，同样也可以增补。一般而言，一切生命活动都会消耗精，尤其是房事生育、多思用脑等。在中医看来，肾主藏精，肾是人体“藏精”最重要的仓库，而肾主生殖、主脑、伎巧出焉（脑力、思考能力、反应力等），因此性生活、大量脑力劳动，这些最耗肾精。没有修炼的人，基本上只能靠后天的这些营养摄入来补充后天之精，有修炼者则需要通过导引吐纳，可以慢慢培补先天。

与精的物质性相比，气可以算是构成和维持人体生理活动的基本动力。人活一口气，人体的各种脏腑、形体功能能正常发挥，靠的就是生命能量的正常运行，这个能量就是气。跟精一样，人体之气根据其各自特点、作用、分布的部位细分起来，也有各种不同。比如随先天之精一起产生的、生命最初的能量，称之为元气。

元气同样为肾所主，人由此元气逐渐萌发出勃勃生机；同样的，元气耗尽则生命结束。后天通过进食、锻炼所培养出来的称为后天之气。后天之气由脾胃生成，为肺所主。诸气之中，固护体表的称为“卫气”，灌注胸中的称为“宗气”，营养脏腑者是为“营气”。如果说，精最主要的功能是组成人体这个形体组织，那么气最主要的功能就是让这些形体组织能动起来、发挥各项功能。

同样的，气也会消耗，也可以增补。过度劳累最是耗气，中医讲“劳则气耗”，这个劳累包括整体的体力活动过大，也包括单独脏腑的过劳（比如饥饱不定，暴饮暴食容易消耗脾胃之气）。没有修炼的人，只能靠饮食、体育锻炼来蹭强体魄，在一定程度上充养自己的气；而善于导引、内丹、吐纳功法修炼之人则可通过打坐导引练气。

精气神三者中，神最为重要。中医里把神称为“一切生命现象的总称”，这个概念可能不好理解。我们简单来说，精是形体，气是功能，那什么让这些形体发挥这些功能且发挥合适的功能呢？这就是神。中医讲“得神者昌，失神者亡”，没有神，就算有个躯体，各个器官、躯体功能也存在，但也只是一具尸体。可以说，神是人体的生命力——这可以算是广义的神。

狭义的神，则是指我们常说的“心神”，包括思考能力、心理、情绪等。情绪不好，心理状态不好，我们说这个人心神不宁，说的就是这个狭义的神。道医对此的认识更神，认为神是人修真的关键，通过对形神的修养可以实现成仙入圣。

无数精气的聚合形成了人体，但单个的精气则是极其细微，杳不可见的。

因此《心印妙经》开篇即说“上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥”

即表示精气神是不可见的，是一种氤氲状态。

精气神三者之间，又存在互相濡养、统帅的作用。一方面，与神相比精气属于物质基础，精、气可以养神。一个人精神饱满、炯炯有神，首先来源于自身的精气充盈，而形销骨立的病人自然也看着两眼无神。而精、气之中，精又是气的物质基础。精足，气才充盈；而气也当依附于精，才不致涣散气脱。

故《心印妙经》里说“神依形生，精依气盈”。另一方面，神能统摄精、气。神是生命活动的主宰，是整个生命的最关键部分，都在神的统摄下，整个生命过程才能实现下去，才能运用精气进行创造行为。明代医家张景岳特别强调

“虽神由精气而生，而神则统驭精气而为运用之主者，则又在吾心”。

反过来说，当心神不宁、亢奋不止，神也可能会出现统摄失司，耗散精气的情况，比如现代人的熬夜玩乐。可以说，养生的目标在于养神，养精气是为了实现养神的目的。

需要说明的是，精气神三者之间除了这种相互滋生关系外，还有一个细节之处是容易被忽略的，即精气神三者当相聚相固，不可离散，诚如《心印妙经》所载“神依形生，精依气盈”“其聚则有，其散则零”，当长使三者“绵绵若存，固蒂深根“。

养生首重养神，养神在于宁神。神是生命的主导，神一乱则精气随之而乱，因此养神关键在于宁神。宁神不是说要避免负面情绪，而是要做到可以有正常的情绪变化，但不论正面还是负面的情绪，都应较少地做到不扰心神。

《灵枢本神》载：“喜乐者，神惮散而不藏”，即便是喜乐这种正面的情绪，太过了也会使心神耗散，故皆应注意保持平静，修身养性，安养内心，规避扰心动神之事，做到“若亡若存”之际最好。

保养精气则应以“益气、固形”为要。合理、健康运动是必不可少的。现代人在健身方面往往存在两个极端，要么不锻炼，要么运动方式不合适、运动过度。中医讲究，人欲得小劳，则气血不滞。适当的运动能使气血通达，益气养形，疾病不生；而过量、过度的运动则伤精耗气。

在饮食营养方面，应讲究进食，符合身体需要的、易消化吸收的营养，以有益身心为主，而不当贪图口爽。此外，开源节流，运动、饮食在于开源，而节流易被忽略。养生方面，节流在于节欲，男女之欲太过则动神耗精，诸般所欲太过则心神不得安宁，皆应稍作节制。

总之，精气神为人身三宝，其中又以神最为贵而精气养之。其聚则有，其散则零，养生在于养此三宝，而养此三宝又莫过于宁神、益气、固形。

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文章整理 | 青玄 编辑排版 | 青素