“奇龙怪穴泄天机”秘诀

金不换奇龙怪穴歌

怪穴人不识，全在人造化；体格乱九星，一看让人惊；
真龙藏怪穴，俗眼何曾识；天地鬼神司，指点靠明师；
明师破玄机，天机不敢说；凡师可会明，指出反疑惊；
宝地有丑拙，总称为怪穴；穴形美且奇，点出使人疑；
穴形怪且丑，狐疑难下手；高人了然胸，巧结样样通；
怪穴有蹊绕，龙要奇且怪；龙神的且真，怪穴始可插；
奇龙结巧穴，详细与君说；高在万山巅，形巧穴可扦；
低在深田里，没泥穴可取；孤露八风吹，登穴却会聚；
直出两水射，临穴有凭借；穴结水中央，四周水汪汪；
穴结顽石里，开逢土脉取；穴中有泉眼，葬后泉干燥；
有穴逼水边，葬后水城移；有穴居龙脊，骑龙贵无敌；
有穴截龙脉，斩关古有格；有穴在湖滨，秋冬始见真；
穴结田畴里，春夏水交流；穴在土皮上，名叫培土葬；
穴中石罅中，有土气便通；有穴水直流，下后出公侯；
有穴砂斜飞，下后着绯衣；有穴无包藏，一突在平洋；
穴前多余气，山去数十里；若穴坐后空，得水不嫌风；
怪穴前面欺，原是顾祖穴；巧穴名合气，来脉双龙至；
敧穴似脱龙，来脉水中过；奇龙与怪穴，造化全在人；
丑穴尤难识，无德何能遇；貌丑真君子，丑妇却贤涉；
泄破天机秘，丑拙莫轻弃；有穴余气长，左右无关拦；
有穴脑偏侧，时师难认识；穴下生尖嘴，枫叶三丫体；
穴前嘴直长，反作臂回环；穴前有深沟，金枧与银槽；
穴后是空槽，玉筋夹馒头；丑穴如鸡爪，突露无人识；
怪穴少一臂，时师容易弃；穴丑体粗顽，细看有太极；
怪穴是檐凹，乐起贴身高；怪穴后仰瓦，气蹙前头下；
怪穴似拖枪，只要护缠长；怪穴似门斧，须要鬼乐后；
怪穴无龙虎，无人将眼睹；怪穴无案山，众水积其间；
怪穴如反掌，窝面形如坦；怪穴要锹破，苞节识玄微；
壁上扑飞蛾，细看突无多；壁上挂灯尨，只要窝微仰；
急山一坦平，穴向此间停；缓龙突然起，穴向此中求；
精神显非详，隐拙却为良；真龙藏神机，怪形使人颖；
葬乘生气真，奇形莫疑心；奇形与怪穴，只把龙神别；
真龙有真穴，此诀值千金；假龙结假穴，莫作怪穴看；
藉口乱安坟，误尽世间人；怪穴有玄机，真师把秘传。

怪龙

其实就是我们所看到的山脉，山是大地的脊梁，是擎天的柱石，山与水是相对的。为什么古人把山脉称之为龙呢？我们的古人认为：连绵起伏的高山如龙飞凤舞，山离天最近，最具有上天的灵气，而天是神灵的住所，是沟通天上与人间的渠道，龙之变化莫测，有时在天，有时又跃进深海中，于是古人把山脉的变化与龙的行踪结合起来，赋予一个吉祥的名字“龙脉”。
山脉之外形喻之为龙的躯体，草木为龙的皮毛，泥土为龙之肌肉，岩石为龙的骨胳，两山断处为龙的咽喉，也叫过峡，亦谓之束咽。咽前方的星辰为之龙首，咽后方的山脉为之龙躯，躯干两侧象两翼的条状山丘为龙之手足，躯干两侧的水流为龙的血液，川流溪河为龙的脉络。
传统的风水理论认为,龙要生动活泼,变化多端,要一路穿田过脉,带仓带库,这样的龙才会结富贵之穴,但是,在现实生活中,有很多风水师不会分怪龙。有些干龙，一路飞行变化不多，一路懒洋洋的，象一个不懂事的小孩子，也不布仓布库，更没有带枪带刀，相比之下，与它同行的支龙却生动有情，左冲右突，如果道行不高的风水师，反认为支龙就是干龙，干龙为支龙。前几年，曾经有一福主带我去鉴定他请所谓的地理名师点的风水宝地，一路上，他不停向我吹嘘这宝穴怎样怎样好，龙是如何如何生猛，穴是如何如何天然，按他的口气，他的意思是说他的宝穴是这干龙的正结宝地，是一块无价之宝。但我一到穴场，发现这只是一个小小的支龙，结穴的地方也只是一个小小的“藏金”小风水地，而他认为宝地附近的砂，我却认为正是附近所有山脉的主干。我告诉他，一般风水大地都结怪穴，因为如果不是这样，那么这样的风水宝地时师很快就会找到了，那还用等什么福人的到来吗？风水宝地，是天地所留，以待有德，如果不是怪穴，岂不是让一此品行不良的人寻去葬祖？这样又怎合天理呢？一般情况下，怪穴一定要有怪龙，而怪龙一般时师很难分辨，就象在一群人中，道行不高的人很难一下子从中认出大贵人一样，而道行高的明师，则一下子就认出富贵之人与众不同。那么怪龙有什么特点呢？其实这也不是很难分别的，最大的不同是一个“怪”字，也就是说干龙肯定与众不同，在群山中，无论它的行度与星辰，都会与支龙有很大的不同，有时它可能是最活跃最生动的一支，有时它可能又是最文静最嫩散的一支，总之它与旁边的支龙各方面都不同。另外，怪龙一般在众支龙的中间，绝不会支龙在中间而干龙在旁边，这与现实社会的官员是一样的，一般大官员是在小官中间的，小官围着大官转。
记住，干龙并不是象时师所说的最生动、最勇猛的一支，而应当说干龙与支龙的不同之处，就是只有一个字“怪”，领会了这个“怪”字，才可能真正寻到大富大贵的干龙，也只有寻到了大富大贵的干龙，才可能找到龙的正结所在，所以只有找到龙的正穴所在，才会找到真正的大风水宝地。

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