徐茂华：你知道吗？做一名道士，可以拜多少位师父？
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想做一名道士，必须要拜师，如果哪位道士说自己没有师父，他必定是假道士。
道教讲求传承，想做一名道士必須要拜師，因為道家講究注重的是師承。不論學的是哪個門派，都要有師承的并且有着严格的辈分。一代传一代，经由师父赐道号，才算真正的进入道门。若遇到说自己無師自通的，那肯定是東看一點、西學一些偷道剽竊來的！
道士的道号不是胡乱起的，用字有嚴格的輩份要求，比如我本人是全真龙门金山派的，全真龙门金山派的传派族谱是：
我的道号是徐常道，按照族谱的字排序，常字在第二十一位，因此我是全真龙门金山派第二十一代玄玄孙。我的师父是第二十代传人，我师父的辈分字是“真”字。再往上，我师爷辈分字是第十九代的“全”字，我师爷是赫赫有名的王全林大师，已经羽化升仙。
由此可以看出，道教师传的正统性，严谨性，道教每个派系，每个辈分都有据可查，那些道号叫什么云子、虚子、逍遥子等等，多数不大靠谱。
我的下一辈是“怀”字。出于对道教的崇敬以及自身修为，我有不少易学徒弟，却没有收一个道教徒弟。
那么问题来了，既然想当道士必须要拜师，那是不是终生只能拜一位师父？如果在修行的过程当中遇到水平很高的道长，可不可以再另拜师父？
前段时间，我在武汉大道观修习道法，我的学师任宗权大师在课堂上不止一次讲到这个问题。
任大师说，有的道士修行了一段时间之后，觉得自己的师父水平不高，就想换师父，想拜名师为师父；有的人则是目的不纯，想换师父，拜名师，想凭借名师的名望来抬高自己，这种做法是错误的。“有的道士专门去拜头衔很响的道长为师，我最看不上这种人。”
师父的责任是把你领进道门。你的师父可能水平一般，所謂師父領進門修行在個人。永遠要感念引你入道門的師父。天道酬勤，唯有自己不斷精進提升才是真修行。你自身完全可以依靠自己的修行做出成绩。任大师说：“我自己的师父一点名气也没有，并且师父很有个性，但是我从来没有想过另拜师父，一直供养师父。”
有的道士隐瞒自己拜过师父。今天拜这个名人为师，明天拜那个大师为师，结果到头来自己本身却没有任何成就。由此可见，要想自身修行出成果，不在于师父是否有名气，完全要靠自己下功夫学习。
那什么特殊情况下可以再拜师父呢？一种情况是，还俗之后，再次出家，可以拜师；还有一种情况是，之前所拜的师父确实存在品行不端的问题。
师父只有一个，但是为了学习各家所长，可以拜有学问的道长为学师，也就是拜先生。先生是教你道教学问的，好比是学校的老师，拜学师没有数量限制。任大师就拜过很多著名高功大师学习道教经典、经韵、高功学等全真秘学，属于学师关系，但从来没有想过换师父。
对自己的学师怎么称呼呢？平时见面也应称作师父。很少听到见面称学师为“先生”或者是“学师”的，也可以称呼学师为“大师”。
拿我自己来说，把我领进道门、为我起道号的是我师父。这里和大家分享一下我的拜师经历：那是一个偶然的机会，我跟随教我易学的老师去道观做道场。我这位易学老师是正一派的道教传人，经常做一些道场法事，几乎每次都领我同去帮忙。当有一次领我来到龙泉宫的时候（这是我是第一次来龙泉宫，以前不知道这个道观），我第一次见到了我的师父，当时任龙泉宫的监院王真贤。说来缘分真的是很奇妙，当时我脑海里跳出的想法是，这就是我要拜的师父。于是第二天我就来到山上拜师。其中拜师过程在此不赘述，但有一场景异常清晰，是有关于我道号的由来。因为我的师父很严谨，在为我起道号的时候颇费了一些时间，思量很久也没有定下来我的道号。见此情景我对师父说：“师父，您看我叫徐常道这个名字行吗？不但有寓意，并且谐音“常到”，我会经常来看您。”师父当时略微考虑，说：“这个道名好，但这个名字应该给能出家有作为的道士用，先借给你用吧。”这一“借”，一直用到现在，“借用”八年多了（偷笑）。
我来大道观任大师这里学习，拜任大师为学师，但在称呼上，我平时称任大师为师父。
#p#分页标题#e#在学习道教礼仪时，讲过自报家门的学问礼仪：首先要报派系第某某代弟子；其次在自报家门的过程中要报师父的名号、师爷的名号。报这些名号是有讲究的。
比如我的师父道号是王真贤，按规定徒弟不能直接称师父的名号，应该这样说：“我师父是上真下贤王大师。”不过呢，我总觉得称呼自己的师父为大师，不如称呼“师父”更显得亲切自然。
学习可以拜名师，更应该多拜师学习。如果有条件，我建议拜学师要拜有真才实学的名师，经过名师点拨，自身的进步会很快。
我之所以选择武汉大道观学习，拜任大师为学师，就是因为武汉大道观是道教全真派高功的清华北大、道教中的黄埔军校。
任宗权大师简介：
任宗权大师，全国(全真派)著名高功，全真龙门派第二十三代弟子，全真龙门暗派家字辈第三十九代高功。中国道教协会壬午坛千山五龙宫登箓大师，以及马来西亚砂拉越州美里市三清观玄都律坛传戒演礼大师。
现任武汉市道教文化研究会秘书长、武汉道教大道观主持。湖北省道教协会副秘书长，武汉市道教协会副会长，湖北省道教书画院副院长，武汉市青联12届、13届常委、民宗届副主任，湖北大道道教艺术团团长，武汉市政协委员、武汉市第十一、十二届青联委员等职。
任宗权大师是道教开设高功学较早并声望较高的高功之一。他19岁出家，先后跟随王嗣林、王至全、魏至仁、闵智亭、任法玖、罗宗阳、张理宽、江至霖等著名高功大师学习道教经典、经韵、高功学等全真秘学。学有所成后又先后被邀请到河南、湖北、湖南、陕西、江苏、山东、辽宁等省的讲学，传授道教斋醮科仪知识。任宗权大师是当代出书最多的大师，先后出版的有《玄门日诵早晚功课经注》、《玄门日诵早晚功课经讲义》、《道教手印研究》、《道教章表符印文化研究》、《道教科仪概览》、《道教戒律学》、《天赋天籁---成都道教音乐研究》、《全真文鉴》、《道教全真秘旨解析选读》等著作。
任宗权大师又是教习道教斋醮科仪以及道教高功学时间最长、办学最多、高功弟子遍布全国各地重大道观的高功法师。他从1989年开始教习道教斋醮科仪、经韵音乐、高功法事，从1990起，平均每年都会办一次学，涉及到全国二十多个省市，学生遍及全国各大十方丛林、名山道观。如北京白云观、西安八仙宫、武当山紫霄宫、武汉长春观、湖南南岳大庙、山东崂山、泰山碧霞祠、河南中岳庙等，并在武当山道教学院、湖南南岳道教学院、香港道教学院等学府受邀讲学。任宗权大师是道教界参与传戒活动最多的大师，1995年参加青城山天师洞传戒，2002年担任千山五龙宫传戒登箓大师，2005年马来西亚传戒担任演礼大师。并著有《道教戒律学》专著，为后学留下宝贵资料。任宗权大师是当前导演道教音乐晚会最多的道长，先后在江西庐山仙人洞、武汉音乐学院、马来西亚美里三清观、湖北九宫山、海南三亚大小洞天等地导演道教音乐会，均受到好评。
任宗权大师又是集琴棋书画为一身的为数不多的道教大师。
任宗权大师著作
《道教科仪概览》、《道教手印研究》、《道教章表符印文化研究》、《道教戒律学》、《玄门日诵早晚功课经讲义》(内部版)、《玄门日诵早晚功课经注》(合著)、《天赋天籁---成都道教音乐研究》(合著)、《全真文鉴》(内部版)、《道教全真秘旨解析》(内部版)、《道教全真十方正韵谱集》(内部版)等。
另：武汉大道观现在已经开始2019年高功学习班招生，任大师办学从来没有做过广告，都是十方丛林慕名前来学习。今天我作为弟子在这个短文里面为师父宣传一下吧。
有想皈依道教、学习道教高功科仪的贤士，可以联系我：手机（微信同步）：bz3420373983
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