[导读]修道的勤苦，无人能知，世人只看到了你成道后的神迹、仙踪，没人关心你学道路上的坎坎坷坷。人生是“苦”，苦是人生的常态，在苦中才能体会道的真谛，不经历“苦”，无法看见“道”。

文/赵高乙

《道情》白玉蟾

白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。

常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。

常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。

清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。

羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。（资料图）

很多人都听过这首《道情》，这是白玉蟾祖师对其修道生活的描述。这种逍遥自在、超凡脱俗的境界令人向往。这正是神仙的生活：相伴白云与黄鹤，弹琴舞剑品茶，身上带着山林之气，不贪恋人间的花花世界。然而这种神仙的境界并不是轻而易举就能达到的。人们只看到了白玉蟾祖师得道后的逍遥，而没有看到他修道时的艰难。事实上白玉蟾祖师早年的修行之路是相当辛苦和坎坷的，这在其所写的很多诗文中都有体现。

然而这种神仙的境界并不是轻而易举就能达到的。（资料图）

一、一心想寻仙问道

“初别家山辞骨肉，腰下有钱三百足。思量寻思访道难，今夜不知何处宿。”

他决定渡海北上寻仙问道。（资料图）

南宋绍兴甲寅年（1134）三月十五日，白玉蟾祖师降生于琼州（今海南琼口）。海南，在宋以前，几乎是蛮荒之地，这里地处“天涯海角”，是文化的沙漠。白玉蟾祖师出生于此，一心想寻仙问道，可叹家乡未有仙山，也无高道。这年他十六岁，他决定渡海北上。第一次离开家乡，身上只带了三百文钱，出门不久后钱便用完，只能变卖衣服，一身褴褛这才走出了广东。

二、给僧人作奴仆

“争奈旬余守肚饥，埋名隐姓有谁知。来到罗源兴福寺，遂乃捐身作仆儿。”

白玉蟾祖师从粤东的海丰、潮阳进入了福建。走了几天，先到了漳州城，这时他身无他物，随身只携带一把雨伞。又往北走，到了莆田，这时正直清明时节，每日下雨，路上泥泞难走，风吹雨淋，苦不堪言。有时候走到乱坟岗，拿坟头的祭品充饥。又走了十几天，到了福州北边的罗源县，这里有个兴福寺，白玉蟾祖师想在此处落脚，便在这里给僧人作奴仆。但是他于寺中所见的僧人，个个都是贪图供养、追逐名利之徒，并无真师。于是不久后他便离开兴福寺，其时已经是炎炎夏日，路上的石头被太阳晒得滚烫，白玉蟾祖师没有鞋穿，赤脚行走，双脚磨出血泡，一瘸一拐走到了建宁府。

“家家门前空舒手，哪有一人怜乞儿。”（资料图）

这时的他，完全成了一个要饭的乞丐，“家家门前空舒手，哪有一人怜乞儿。”没有人去可怜一个衣不蔽体的叫花子，他走到人家门前讨饭，被人挥手驱赶走。“黄昏四顾泪珠流，无笠无蓑愁不愁。偎傍茅檐待天晓，村翁不许茅檐头。”白玉蟾祖师心中愁苦，暗自流泪，天色已晚，他想借人屋檐之下过夜，却又遭村里的老翁呵斥驱赶。到此地步，真是可怜至极。然而白玉蟾祖师没有放弃心中的追求，他听说附近有座武夷山，是出神仙高人的地方，便决定只身前往。

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