这个春节

有点不一样

没有热热闹闹的聚会活动

没有走街串巷热闹非凡

整个华夏大地，全部出现疫情！

在疫情防控的关键时刻，他们挺身而出；

在祖国和人民需要的关键时刻，他们冲锋在前。

疫情无情，人有情

疾病疫情可以阻隔我们的物理距离

但阻挡不了我们

众志成城、同心共渡的心

一个个熟悉又陌生的身影，

活跃在抗疫一线；

一帧帧精彩的感人画面，

定格在瞬间。

在这场难打的硬仗背后，

总有一些身影，

值得我们热泪盈眶...

谢谢你，为拼过命。

 一 

除夕夜，

一位无法回家的医生

给小女儿录了段视频，

后面同事还比划着“爱心”

宝贝，不要担心我，

妈妈这里有很多阿姨，一起陪我过春节呦

说完她低头强忍着眼泪。

 二 

武汉一位医生自觉和家人隔离，

一边是在一线抗争疫情的医生，

自觉与家人隔离；

另一边

80岁老母亲弯腰给医生孩子年夜饭

求求你，

一定要保重啊！

 三 

一名医护人员下夜班后摘下手套，

他的手变得皱皱巴巴，

长时间穿着厚厚的防护服，

手才出了很多汗......

汗水把双手浸泡的面目全非

 四 

一位全副武装的医生，

望着3米外的女儿，

留下了热泪

一道急诊室的房门，

生与死，

成为爸爸与女儿最遥远的距离。

 五 

十几个小时，

穿戴口罩和防护面罩压下脸落下深深印记

但忙碌的她，

都已忘记了疼痛

“我是医务人员，穿上这身衣服，我就有责任。”

 六 

军医小姐姐告别乖巧的女儿，

大年三十奔赴战场

孩子不哭，

妈妈这一仗不能输。

 七 

因为穿了隔离衣认不清谁是谁，

医护人员互相在背后写上了名字并打气，

加油！棒棒哒！

 八 

哪个女生不是爱美的？

哪个女生愿意自断长发？

十余位姑娘为了穿防护服更方便，

毅然自己剪去长发。

那一刻，

断发她是最美的。

 九 

前线的白衣英雄们，

大年三十却只能啃着

干面包、方便面，

度过最艰难的新年。

大家从心底里感谢你们，

也心疼你们，

你们辛苦了！

 十 

物资告急，

护目镜不够，

医生戴着泳镜也要上阵救人

没有条件，

也要创造条件上！

 十一 

请愿书叠成了厚厚的一摞生死状，

桌子都放不下，

即便有去无回，

也初心不改。

哪有什么岁月静好，

不过是有人替你挡在疫情之前。

 十二 

常德一医的医生护士们，

晒出了自己的满满病历本

拿命拼来的，

背后是无数个通宵会诊。

 十三 

ICU病房

您拄着拐杖战斗疫情

感恩有您 

厚重的防护装备

遮住了他们的面庞

留给世界的只有最美的背影

 十四 

春节军医深夜集结，

飞抵武汉，

直击前线。

坚定的神色，

这一幕我永远忘不了

 十五 

一位不知名的医生，

接诊了101名病人，

依然以接待第一名病人时的饱满精神

每一个夜，

都有守夜人，

只因为他们身穿白衣

十六 

三架大飞机飞抵武汉，

但为了防控肺炎疫情，

依然负重前行。

她们是妈妈、

又是女儿，

他们是军人、

更是医生！

“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用的话来说，就是“自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是伦理追求的目标与精神支柱。 

生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，生态伦理精神主要表现在六个方面：

 一是万物一体的精神。所崇拜的最高对象是“道”。的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物” 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。还有“生道合一，重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。

二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。” 3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。” 4 孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。

三是曲成万物的精神。在以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。

四是合而不同的精神。合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。

五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意” 6 作为神仙之道。五代时期的学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……” 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。

六是融通万有的精神。思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。” 8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。 9 既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。” 10 也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。” 11 这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。

总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。 12 我们认为，人们只要努力建设，把中国的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。

 十七 

有人在朋友圈曝光了一位医生。

他是中南大学湘雅医院

感染控制专家吴安华。

他晒出了一张车票，

武汉锁城，

他却上演最美逆行。

 十八 

??他们不眠不休，

数百台车同时作业，

建起武汉“小汤山”医院，

为绝望中的人撑起希望。

 十九 

真英雄，

三名护士隔着玻璃门，

用笔和纸写下新春的心愿：

我爱你们，

请放心我们一切都好、

我们会一起安全回家

……

 二十 

一位医生累晕在病房，

抱着凳子沉沉睡去

他是一个普通的父亲，

也是儿子，

但这一刻我们的守护神！

 二十一 

一份特别的申请书突然被曝光，

令人泪如雨下！

上面写了一句话

“不计报酬，无论生死”，

 二十二 

一张医生偷拍照被曝光：

12个小时的密封，

任汗滴落下，

任睫毛成霜，

不顾生死。

 二十三 

一袭白衣，

为感染病毒的病人，

端屎端尿，

毫无怨言！

 二十四 

发热中心的医生集体值班，

没有任何犹豫，

全体按下红手印，

用生命立下契约！

 二十五 

静脉采集室，

一位医生淡定的工作，

这个世界没有想象中那么好

但依旧有温暖，

依旧有人坚守心底的善良！

 二十六 

家家团聚的新年，

他们送走自己的孩子，

自己却随时待命，

时刻准备上班。

 二十七 

病房里患者与亲人不能吃团年饭，

但他们收到医护人员亲手做的年夜饭！

然而，

病人们吃着年夜饭，

医生们自己却饥肠辘辘！

 二十八 

一群最可爱的白衣天使，

在后背上写满了鼓励的话，

“有我们在，你以一定会没事的。”

 二十九 

大年三十，

疲惫的他们对镜头举起剪刀手，

加油，

我们还挺得住！

 三十 

一位背着妈妈奔赴一线的小姑娘，

脱下厚厚的防护服，

脸上竟然青涩的气息

哪有什么白衣天使，

不过是一群孩子换了一身衣服。

 三十一 

春节武汉医院的医生，

第一时间返回医院。

出发前，

他发了这样一条朋友圈，

上面是妻子满满的叮嘱：

“老公，

我想你的时候就给你发信息，

你不用回复我。”

 三十二 

甚至还有很多商家，

选择免费发放口罩。

星星之火，

可以燎原！

 三十三 

武汉医护人员全体集结，

下了合照，

这张合照后，

各自奔赴前线，

又有多少生离死别？

 三十四 

急诊室的病房前，

三个全副武装的医生，

高温让他们浑身湿透！

 三十五 

84岁的您，为民出征

感恩有您

为应对新型冠状病毒感染的肺炎疫情

钟南山院士临危受命

挺身而出，令人钦佩

在前往武汉的高铁餐车上休息的照片

感动无数国人

近日接受媒体采访时

提起武汉

这个与病毒战斗了一辈子的国士

眼中泛起了英雄的泪光

“武汉，是能够过关的！”

 三十六 

致敬！

上海医生集体出征武汉，

挤满了专列动车

 三十七 

在人民日报上，

一封”与夫书“火了。

一句“此事我没有告知明昌。

个人觉得不需要告诉，

本来处处都是战场！”

医者无疆，了不起。

 三十八 

前方疾病肆虐，

自愿参与第一线治疗。

无论生死，

行医25年的她却主动写申请书。

 三十九 

南医的一位护士偷偷退掉了过年车票，

毅然坚守前线

对不起了爸爸妈妈，

我必须上！

 四十 

累晕在床边的医生，

我不能倒下，

病人还需我！

 四十一 

医生们坐在杂物间，

抱团取暖，

外面欢声笑语，

而他们没有团圆饭，

而有冰冷的盒饭。

 四十二 

她是最普通的医护人员，

甚至没有人知道她的姓名。

这位白衣小姑娘只说了一句话：

所有休息全部取消，

我24小时随叫随到。

 四十三 

微博上一名医生收到一封

请愿报名去武汉的私信，

然而，

这是上千封陌生请愿私信之一！

 四十四 

一位医生小伙子被闻到害不害怕感染，

他只说了一句话，

就转身走向传染病房

“万一的话，

我相信我的同事会救我的。”

 四十五 

明明自己还是个朋友眼中

爱自拍爱美的女孩子，

会撒娇耍赖的小可爱，

却突然发来一条信息：

我报名了，

没告诉我妈，

怕她跟我拼命。

 四十六 

在与病魔奋战了一天一夜后，

他累的哭了出来

我不知道你是谁，

但我知道你为了谁！

 四十七 

一位医生在在彼此告别，

走进ICU抢救。

在你看不见的角落里，

有人一直在守护你。

 四十八 

帮同事戴口罩的医生朋友曝光，

他说

我志愿献身医学

……

我决心竭尽全力除人类之病痛

 四十九 

一位女孩来不及等脸上

勒出的印子自然消退，

又要穿戴上口罩、

面罩和防护服，

重返“战场”。

 五十 

武汉封城第一天，

武汉市儿童医院86岁老专家

董宗祈教授

他坐着轮椅出诊，

一上午看了30多位病人

为他人拼命的悲壮，

你怎么也想不到。

 五十一 

通宵达旦，奋战在一线

感恩有您

时刻奋战在一线

病人的安危是他们最牵挂的事

他们累了困了

躺在地上休息的样子

让人看着心疼

 五十二 

红红的脸颊

是你最美的印记

感恩有您

所谓白衣天使

只不过是一群孩子

换了身衣服

学着前辈的样子

和死神在抢人

 五十三 

咬紧牙关，冲锋向前

感恩有您

咬紧牙关

坚定必胜信念

无畏前行在抗击病毒一线

 五十四 

连续的高强度工作

已经忘了吃饭时间

感恩有您

打开工作盒饭

却不知饭菜早已凉了

即使这样他们依然吃得很开心

因为他们始终在奋战

 五十五 

12小时不喝水不上厕所

只为提高工作效率

感恩有您

想上厕所只能憋着

不少医生都穿上了成人纸尿裤

最长的一天12小时没喝过水

因为吃了、喝了，从病区出来了

他们的防护服就浪费了

又要重新再穿一回

 五十六 

病情就是命令

时刻冲锋在前

感恩有您

突然接到急诊电话

医护人员扔下筷子

冲到抢救室救治病人

 五十七 

86岁老专家全副武装坚持坐诊

绝不能辜负病人的信任

感恩有您

老骥伏枥

志在千里

你白发苍苍

依然保持医者初心

 五十八 

95后护士偷偷上前线

愿为科学研究作捐献

感恩有您

从不传播负能量

也不跟组织提要求

关键时刻迎难而上不求回报

为你点赞！

 五十九 

连续奋战

汗流浃背

感恩有您

脱下防护服

汗水早已湿透衣背

那被汗水浸透的脊背

看着最美

 六十 

坚持就是动力

相信就是胜利

感恩有您 

小心地呵护

细心地治疗

心中只有一个愿望

愿他（她）早日康复

 六十一 

为职责舍爱前行

感恩有您

你为职责使命前行

我为爱情而坚守等待

离别满是泪光

但更多是无私大爱的支持

 六十二 

吃饭如打仗

时刻在战场

感恩有你 

能站着吃一份盒饭

对他们来说

就是最大的满足

 六十三 

因为希望有了信心

感恩有您

双手合十

轻声细语道出新年祝福

双眼凝视

目光中却充满了信任和大爱

 六十四 

一方有难

八方支援

感恩有您 

武汉！武汉！

我们在呼唤！

 六十五 

他身患重病，妻子又被感染

依旧在抗击疫情最前线奋战

感恩有您

隐瞒身患渐冻症的病情

顾不上被新型冠状病毒感染的妻

武汉市金银潭医院

党委副书记、院长张定宇

坚守在抗击疫情最前沿

用渐冻的生命

托起信心与希望

 六十六 

无时无刻的紧张“战斗”

与死神抢人

感恩有您

紧张的手术结束

眼泪止不住地流了出来

脸上被口罩勒红的印迹

非常明显

 六十七 

为了更好地服务在一线

你剪掉了纤纤秀发

感恩有您

你却笑着说

这个发型

可能是这辈子最美的样子

 六十八 

众志成城

汇聚一起去抗争

感恩有您

别人都因害怕而逃离

你们却义无反顾地集结前行

寒风中你们背包的身影感动无数人

 六十九 

好兄弟倒下了

您泣不成声

“同事倒下了

病人还要继续救”

感恩有您

关键时期

关键时刻

您哭泣的样子牵动了大家的心

 七十 

不计报酬

不论生死

作为一名医生

他勇敢前行

感恩有您

一位有25年工作经验的主任医师

写申请书自愿参与治疗

勇敢穿上防护服踏上工作岗位

 七十一 

你们席地而坐的样子

真美！

感恩有您

连续在手术台上奋战

好不容易挤出时间吃口饭

你们席地而坐的样子

让无数人看了为之动容

 七十二 

这是探望

短短距离却显得那么遥远

感恩有您

“妈妈，

你已经几天没回家了！”

夜深了，在感染科隔离区外

一名护士的孩子

隔着窗户用稚嫩的声音说

 七十三 

那是鼓励

感恩有您

病床上老人因为害怕流下了眼泪

护士长握住她的手说：

“可以治愈的，

我们一直都在陪着你。”

 七十四 

为奋战在一线

坚持不懈地训练

感恩有您

连续7小时防护训练

57岁的他满头大汗

 七十五 

责任坚守

使命担当

感恩有您

对患者无时无刻都在精心呵护

你们的细心你们的负责

是忠诚职守的最好体现

 七十六 

集体请愿

一起按下红手印

团结一心向“战”而行

感恩有您

你们的身影

那么美

你们集体按下手印的那一瞬间

那么令人感动

 七十七 

一批一批

为爱接力

感恩有你

穿上白大褂和防护服

他们是医生、是护士

危难之时，“军人优先”

一批一批，为爱接力

 七十八 

一起努力

一起战胜疫情

感恩有您

时刻守护在床前

病人的康复

就是他们最大的期盼

致敬每一位

奋战在一线的人员！

和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。