八字命理是国学(命理测算)
什么是命理
命理，即批解命的理论，源于周易。俗称算命术。 算命术是中国民俗和社会心态最充分地反映。中国人有强烈的当官意识，"学而优则仕"一向是读书人的信条。一般百姓升官无门，但黄粱美梦世代延续，回味无穷。有官则贵，这种"官本位"的强烈愿望反映在命理上就是贵为第一好命。
命理作为一门学问来讲，“命理”即命运之理，“学”即传统术数预测命运的方法。对“命运”的看法和诠释，中西文化都不尽相同，有的主张我命由我，也有的主张宿命论。所以，命理学通过预测人生命运的实践，最终让我们能够客观地认识生命规律、认识命运的本质，并进行合理人生策划，有目标的努力，以改善和升华命运层次。
命运是客观存在的，命运的外在体现形式包含了心理，生理和物理（亲属、产业等），人被动接受命运影响，包括心理上的思想意识活动和外在物理环境；但同时，人也能改变心念，也就是人的选择权、决定权，这足以一定程度地改变命运走向。
命理学是一套模拟自然法则的预测体系，不仅用来预测命运走向，同时也揭开了各种人生社会现象背后的原因。平时大家讨论命理学，往往就是交流预测命运的技术，以为预测就是命理学的全部，其实不然。预测只是“学”的范畴，通过预测实践，能从学说应验中抓住生命现象的“道理”，也许更为重要。
国学生辰八字取名？
自己起名改名要慎重。起名书籍和取名软件是根据姓名学五格原理开发出来的取名参考工具，仅考虑了姓名的五格数理，并没有对先天八字的补益进行考虑。所以自己起名改名可以参考，但最好请专业起名机构老师给把关,自己不是很专业,可以请专业起名机构给自己起名改名。
专业取名非常讲究姓名与生辰八字的配合，从专业角度来看，姓名如果与生辰八字不配，五格评分再高也等于零。专业老师在取名前会对生辰八字进行推算，找出命运中的喜用神（对命主有利的五行），通过姓名对命运加以补救。同时，也综合考虑五格数理的评分，取出五格和命理搭配均优秀、音形义俱佳的好名字。
打个最简单的比方：二个人同时使用某个五格评分很高的名字，命运会一样吗？答案当然是否定的，不但不一样，或许还会大相径庭。因为姓名数理是配合本人先天条件才能发挥好影响力，而每个人的先天条件不同，故不能生搬硬套，只能根据自己的具体条件取名改名。
算命怎么学
八字算命术，也可以称呼为“八字命理”，亦称为四柱算命。是基于生辰八字推算的一门占卜术。假如要学习八字算命，就必需控制四柱八字入门学问。生辰八字是人出生时的干支历日期。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。古代星命家据此推算其命运的好坏，出路的吉凶。它相当于人的DNA，经过五行运转构成人的命运轨迹。八字命理学是一种依据干支历、阴阳五行、神煞等理论揣测人的事业、婚姻、财运、学业、安康等事的学问，其有一个致命之处：若同年同月同日同时生的人则无法推算。八字算命的完好形式就是人体生物节律学传授的四柱太阳律月亮律预测方式与办法。严厉的地说，对人的生辰八字命运预测学研讨的理论，称之为八字命理；详细的八字预测批算流程，称为八字算命。但普通来讲八字算命，即是八字命理。以下就八字算命学中的一些四柱八字学问整理如下：
八字命理学根底学问
1、五行相生相克
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
2、天干地支
十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
3、干支阴阳
甲乙同属木，甲为阳，乙为阴丙丁同属火，丙为阳，丁为阴
戊己同属土，戊为阳，己为阴庚辛同属金，庚为阳，辛为阴
壬癸同属水，壬为阳，癸为阴
亥子同属水，子为阳，亥为阴寅卯同属木，寅为阳，卯为阴
巳午同属火，午为阳，巳为阴申酉同属金，申为阳，酉为阴
戌未同属土，子为阳，未为阴辰丑同属土，辰为阳，丑为阴
干支方位：
甲乙东方木丙丁南方火戊己中央土
庚辛西方金壬癸北方水
亥子北方水寅卯东方木巳午南方火
申酉西方金辰戌丑未四季土
4、天干地支作用关系
4.1天干化合：
己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
4.2地支会合冲刑：
地支三会
寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，
申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水。
地支三合
申子辰合化水，亥卯未合化木，寅午戌合化火，巳酉丑合化金。
生地半合：申子半合水，亥卯半合木，寅午半合火，巳酉半合金。
墓地半合：子辰半合水，卯未半合木，午戌半合火，酉丑半合金。
地支六合
子丑合土，午未合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水。
地支相冲
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
地支相刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。
未刑丑，丑刑戌，戌刑未，为恃势之刑。
子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。
地支相害
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
4.3人元
人元指地支中所藏天干。（新派不管藏干的）
地支遁藏
子（癸）丑（癸辛己）寅（甲丙戊）卯（乙）辰（乙戊癸）巳（庚丙戊）
午（己丁）未（乙己丁）申（戊庚壬）酉（辛）戌（辛丁戊）亥（壬甲）
5．如何排八字
上面说过，八字即四柱，排四柱是推命的第一步，即由命主出生之年月日时排出其四柱。由于四柱是由八个干支组成，因而也叫排四柱八字。下面分别阐明年月日时其四柱排法。
5.1排年柱
年柱，即人出生的年份用农历的干支表示。留意上一年和下一年的分界限是以立春这一天的交节时辰划分的，而不是以正月初一划分。如某人1998年正月初三生，由于98年交立春是正月初八8时53分，因而此人的年柱为97年之丁丑，而非98年之戊寅。
5.2排月柱
月柱，即用农历的干支表示人出生之年月所处的季节。留意月干支不是以农历每月初一为分界限，而是以季节为准，交节前为上个月的季节，交节后为下个月的季节。
我们如今用的农历也叫夏历，是建寅月的，即每年正月为寅月，二月为卯月，直到十二月为丑月。月柱中的地支每年固定不变，从寅月开端，到丑月完毕。
一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月
从立春到惊蛰从惊蛰到清明从清明到立夏从立夏到芒种
五月午月六月未月七月申月八月酉月
从芒种到小暑从小暑到立秋从立秋到白露从白露到寒露
九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月
从寒露到立冬从立冬到大雪从大雪到小寒从小寒到立春
季节的含义：
正月立春："立"是开端的意义，表示万物复苏的春天又开端了，天气将回暖，万物将更新，是农事活动开端的标志。立春是公历的2月4日或5日。
二月惊蛰：春雷开端轰鸣，惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物，过冬的虫卵快要孵化了，这个节气表示春意渐浓，气温升高。惊蛰是公历的3月6日或7日。
三月清明：这个节气表示气温已变暖，草木萌动，自然界呈现一片娟秀明朗的现象。清明是公历的4月5日或6日。
四月立夏：这个节气表示夏季开端，酷热的天气将要降临，农事活动已进入夏季忙碌时节了。立夏是公历的5月6日或7日。
五月芒种："芒"是指壳实尖端的细毛，在北方是割麦种稻的时分，也是耕种最忙的时节，芒种是公历的6月6日或7日。
六月小暑：这个节气表示已进入暑天，酷热逼人，小暑是公历的7月7日或8日。
七月立秋：这个节气表示酷热的夏季将过，天高气爽的秋天开端。立秋是公历的8月8日或9日。
八月白露：这个节气表示天气更凉，空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠，白露是公历的9月8日或9日。
九月寒露：这个节气表示冬季的开端，预示气候的寒凉水平将逐步加剧，寒露是公历的10月8日或9日。
十月立冬：这个节气表示清新的秋天将过，冰冷的冬天开端，立冬是公历的11月7日或8日。
十一月大雪：这个节气表示降雪来得较大，大雪是公历的12月7日或8日。
十二月小寒：这个节气表示开端进入冬季最冰冷的时节，会有霜冻，小寒是公历的1月5日或6日。
月柱中每月的天干有所不同，虽不像地支那样固定，但也是有规律可寻的。参看以下年上起月表。
年上起月表
月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
五月庚午壬午甲午丙午戊午
六月辛未癸未乙未丁未己未
七月壬申甲申丙申戊申庚申
八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
冬月丙子戊子庚子壬子甲子
腊月丁丑己丑辛丑癸丑乙丑
此表查法是，凡甲年己年（年柱天干为甲或己），正月为丙寅，二月为丁卯，余类推。如1998年为戊寅年，三月是丙辰月。2000年为庚辰年，八月为丁酉月。
另有以下口诀可协助记忆，也称为“五虎遁”：
甲己之年丙作首，乙庚之年戊为头。
丙辛之岁寻庚土，丁壬壬寅顺水流。
若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。
口诀用法：凡甲年己年，一月天干为丙，二月天干为丁，其他类推。
5.3排日柱
日柱，即用农历的干支代表人出生的那一天。干支记日每六十天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支需查找万年历。
日柱，在命学上是以晚上子时开端顺时针到亥时，十二个时辰为一天，每一个时辰占两个钟点。日与日的分界限是以子时来划分的，即晚上的十一点。十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时。这一点请特别留意，而不要以为午夜十二点是一天的分界点。
5.4排时柱
时柱，用农历干支表示人出生的时辰。一个时辰在农历记时中跨两个小时，故一天共十二个时辰。
时辰对照表
子时：23点--清晨1点前丑时：1点--清晨3点前
寅时：3点--清晨5点前卯时：5点--清晨7点前
辰时：7点--上午9点前巳时：9点--上午11点前
午时：11点--上午13点前未时：13点--上午15点前
申时：15点--上午17点前酉时：17点--上午19点前
戌时：19点--晚上21点前亥时：21点--晚上23点前
古人将一日等分为十二时辰，即：
夜半者子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，
食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日佚者未也，
哺时者申也，日入者酉也，傍晚者戌也，人定者亥也。
时柱的地支是固定不变的，而天干却不同，可查下面日上起时表:
日上起时表
时/日甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
子甲子丙子戊子庚子壬子
丑乙丑丁丑己丑辛丑癸丑
寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
午庚午壬午甲午丙午戊午
未辛未癸未乙未丁未己未
申壬申甲申丙申戊申庚申
酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
另有以下口诀可协助记忆，也称"五鼠遁"：
甲己还加甲，乙庚丙作初。
丙辛从戊起，丁壬庚子居。
戊癸何方发，壬子是真途。
上表和口诀的用法与年上起月法相似。如丙申日卯时的天干是辛，即辛卯时。
6、大运小运
命运二字，命为静词，是天生的，犹如一粒金子与生俱来，是受人喜欢的贵重物品；运为动词，是后天的运转轨迹。同样一粒金子，命是一样，而运则不同，有的金子永远被埋在沙土里，哪怕重量再大，质量再高，终不能为人所发现，更何谈受重用，受人喜欢。这就是所谓命好运不好。而有的金子虽然质量不高，重量不大，但却被捧上重要用处。如一粒小金子，用在钢笔尖上，就价值巨升。所以，虽然其质量差，重量小，但他运程极好，这就是所谓的命好运也好（或命不好而运好）。
人的大运是十年一变，所以才有了"十年河东，十年河西"之说法。所以一个人必需晓得何时走好运，何时走败运，以到达趋吉避凶。当一个人财运官运亨通之时，即此人经过不懈努力终于登上了山峰，那种一览众山小，大自然尽收眼底的喜悦之情难以言尽。可人总不能停留在山顶，此时无论往山的那边走，都是下坡路，即走退运。当一个人在人生最低谷时，往那边走都是上坡路，越走越高，即行好运，此为逢凶化吉之理。
6.1排大运：
四柱为命，大运为运，命和运合为人终身的命运，命运分离方知吉凶祸福。大运是以四柱中的月柱来排定的，有男女顺逆之分，起运数计算也有顺逆之别。
大运排法：阳男阴女顺排，阴男阳女逆排，普通排八步运。如，庚戌年己卯月生男，为阳年生男，其大运为：庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥。庚戌年己卯月生女，为阳年生女，其大运为：戊寅，丁丑，丙子，乙亥，甲戌，癸酉，壬申，辛未。丁酉年甲辰月生男，为阴年生男，其大运为：癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌，丁酉，丙申。丁酉年甲辰月生女，为阴年生女，其大运为：乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子。
起运数：大运数的起法，以三天折合一岁计，即一天折合四个月，一小时折合五天。计算时，如起运总数为18天，被3除，等于6，即为6岁起大运。
如为19天，则为6岁4个月起大运。每十年行一步大运。起运天数的计算，是以出生之日所在月令，分男女顺逆算出。阳年生男，男命以出生之日数至本月令完毕，如辰月生人，其月令为清明之月，清明完毕之时，即立夏巳月交节前夕。如九五年四月二十一日生男，阳年生男从二十一日数至五月初九清明季节完毕，芒种开端，共十七天，除3等于从5岁零八个月开端行大运。假如这一天生女，从二十一逆数至四月初九，即立夏开端之日，共14天，除3等于从4岁零八个月行大运。阴年生女同阳年生男，阴年生男同阳年生女。
6.2排小运：
大运转十年之吉凶，小运司一岁之祸福。小运能补大运、流年、四柱之缺乏，也可为大运、流年、四柱所忌。
小运的排法，按阳男阴女顺行，阴男阳女逆行，由时柱排起。如1998戊寅年五月初六壬子时生男，一岁小运是癸丑，二岁是甲寅。。。顺排下去；如这一天生女，则一岁起辛亥，二岁起庚戌。。。逆而行之。起小运是以虚岁为准，有一年算一年。
排八字与大运举例如下：
乾造：公历：2002年，8月，8日，0时
八字：壬午丁未戊申壬子
（年柱）（月柱）（日柱）（时柱）
大运时间:命主从0岁0月开端行大运
大运干支:戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯
7、八字十神
7.1十神生克
天干所标示的六亲及其生克关系，都以日干为主。日干与四柱其他天干及地支所藏天干的六亲发作作用，从而产生生克关系。其天干是阳干见阴干，阴干见阳干为正，阳干见阳干，阴干见阴干为偏。与日干五行相同者为比肩劫财，劫财为正，比肩为偏。
十神偏重人事剖析，五行偏重个人禀气重量轻重，两者相辅相成。
日/干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
甲比肩劫财食神伤官偏财正财七杀正官偏印正印
乙劫财比肩伤官食神正财偏财正官七杀正印偏印
丙偏印正印比肩劫财食神伤官偏财正财七杀正官
丁正印偏印劫财比肩伤官食神正财偏财正官七杀
戊七杀正官偏印正印比肩劫财食神伤官偏财正财
己正官七杀正印偏印劫财比肩伤官食神正财偏财
庚偏财正财七杀正官偏印正印比肩劫财食神伤官
辛正财偏财正官七杀正印偏印劫财比肩伤官食神
壬食神伤官偏财正财七杀正官偏印正印比肩劫财
癸伤官食神正财偏财正官七杀正印偏印劫财比肩
十神相生：正偏财生官杀，官杀生印枭，印枭华诞主比劫，比劫生食伤，食伤生正偏财。
十神相克：正偏财克印枭，印枭克食伤，食伤克官杀，官杀克日主比劫，比劫克正偏财。同性生克力大，异性生克力小。
7.2十神剖析
1）正官六亲方面，代表长官，上司，师长；女命的丈夫，男命的女儿。
2）偏官偏官也叫杀，七杀，七煞等。六亲方面，代表女命之偏夫，男命之儿子。
3）正印六亲方面，代表晚辈，贵人，师长，男命代表母亲，女命代表祖父，女婿。
4）偏印六亲方面，代表女命之母亲，男命之祖父，或侵族晚辈，或不测的协助力气。
5）比肩六亲方面，代表朋友，兄弟，同辈，女命之姐妹。
6）劫财六亲方面，代表男命之姐妹，女命之兄弟，并代表朋友，同辈。
7）食神六亲方面，代表晚辈，学生，部属；女命之女儿。
8）伤官六亲方面，代表晚辈，学生，部属；男命之祖母，孙女，女命之儿子。
9）正财六亲方面，代表男命之妻子，女命之父亲。
10）偏财六亲方面，代表男命之父亲，女命之婆婆。
7.3十神心性
天干显露出的十神，也被解释为天性的自然流露，此天性有"破则立"的关系，如印克伤，伤克不了官，正官心性现，还有不破也立的关系，如日元一片比肩，无官杀抑制，则比肩心性显露。以下列出各显露出十神之心性，命主来判别本人哪个心性显露。也有多个心性同时显露的状况，并且不在少数。
正官心性，耿直担任，端庄严肃，循规蹈矩，但易流于呆板，故步自封，反为意志不坚。
偏官心性，豪爽侠义，积极进取，威严机警，但易流于偏激，叛逆霸道，反为蜕化极端。
正印心性，聪颖仁慈，淡薄名利，逆来顺受，但易流于庸碌，缺乏进取，反为愚钝消极。
偏印心性，精明干练，反响机警，多才多艺，但易流于孤单，缺乏人情，反为自私冷漠。
比肩心性，稳健坚毅，英勇冒险，积极进取，但易流于孤僻，缺乏合群，反为孤立寡合。
劫财心性，热忱坦直，坚韧志旺，斗争不屈，但易流于自觉，缺乏明智，反为蛮横激动。
食神心性，温文随和，带人宽厚，仁慈体恤，但易流于虚伪，缺乏是非，反为陈腐懦弱。
伤官心性，聪明活泼，才气横溢，逞强好胜，但易流于任性，缺乏约束，反为桀傲不驯。
正财心性，勤劳节省，踏实激进，任劳任怨，但易流于苟且，缺乏进取，反为懦弱无能。
偏财心性，大方重情，聪明机灵，悲观开朗，但易流于虚浮，缺乏节制，反为浮华风流。
8．八字算命的六个步骤
1）、排出八字大运，能够在本版的首页先排出八字
2）、停止日元（就是日干，代表八字中的我）旺衰剖析；
3）、定格局，分出用忌神；
4）、剖析用忌受制逢生状况；
5）、依据十神表象推断富贵、六亲状况；
6）、推断流年详细应事状况。
八字命理预测术
平常，我们常常谈论“八字”、“算命”这样的话题。如结婚前“八字合婚”，要用男女双方的生辰八字，也就是封建时期男女分离的最主要的根据——命书。在以前，假设命书上写着两人生辰八字不合是很难结成婚的，那么这样两人或许没有见过面就被分开了。时期不同了，可八字对人的影响是不变的。假设两人八字不合，即便可以结婚，也会呈现很多问题，有的人离婚了，有的人发作婚外恋。这时，受害的一方可能会觉得着冥冥之中受着命运的支配，才会去找周易专家寻求协助，但要是找到鱼目混珠的“半仙”，不但处理不了问题，而且，对周易也不会再置信了。
那么，什么是八字算命呢？简单地说，“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干，下为地支，正好八个字，所以称为“八字”。相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创立了中国的历法（太阴历）。从黄帝纪元起，经过七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。
所谓天干，是指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十个字，地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字。干支排列组合，天干由“甲”起，取配地支之首字“子”，依序循环拾配，共得六十组不同干支的组合，称之一甲子（六十年），又叫一花甲。太阴历也称农历，农历能够左右农业消费，一些农谚如“瑞雪兆丰年”，“五九六九，抬头看柳”等，具有很大的精确性，农历是用干支纪年的，干支是农历的中心，往常年是甲申年，甲属木，申属金，金克木，金木相战，当会有灾，也就是说干支能够左右农业的消费，农业属于植物，人和植物同属于生物，故干支也能够左右人的终身运程。
天干地支分属金、木、水、火、土五行，五行金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，循环相生，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，循环相克，这样，依据生辰八字所属五行的旺相休囚，阴阳五行的生抑制化、刑冲合害。
人出生后呼吸第一口空气，这口空气所在时间的天体运转也就是所属阴阳五行就决议了这个人的命，他走过的每一刻所属的阴阳五行，就是他的“运”，“命”、“运”分离起来就是他的终身。懂得八字预测的人，能够依据这个人每一时间的五行相生相克变化，来揣测他的命运，这就是“八字预测”。
八字算命属于数术吗？
术数就包括命理、占卜、风水、相术等（附注：数术指的是算术、数学，并非是命理、占卜等术，四库全书就将此两类划分为术和数，所以，术数指命理、占卜、相术、风水。数术指，九章算数，算经等数学。）
命理，本身主要依靠道教阴阳五行学说，来对人生的命运做解释，也有依靠星相的方法，如紫微斗术、九星论命等，但是他们依旧依靠的是阴阳五行，术数的一切根本就是阴阳五行。所以，任何依靠阴阳五行的方法都称为术数，术数这一词也是在后期才专指命理、占卜等术，早期，黄帝时期术数指的是道教五术，既：相、命、医、山、卜。
最早期八字预测就是道士们研究出来的，怎么不属于道教之内？历代道士对八字预测写过无数书籍。阴阳五行为易学理论这句话更搞笑，三易出厂年代比阴阳五行晚了一千多年，阴阳五行的理论在黄帝时期就已经建立。凡是学术数的人都知道，阴阳五行的理论出自河图，第一个诞生的术数就是道教始祖黄帝的奇门遁甲，其次才轮到夏、商、周的三易。
隐修士米高，你一个信基督的，请选择专业对口的问题去进行回答。也请少写惑乱我国三教的文章。
如果我就看过几部古书，那么你就更没看过一本了，全中国都知道儒家源自周，出自孔，而你硬说儒家是我国第一个宗教也是最原始的宗教。光这一点你不认为你更加狂妄吗？光是这一点，我就告诉过你两次，你不但没做然后改变，还变本加厉的编写出此类文章。我国三教，非是我一人说出的称呼，从唐起一直到明、清，一直都三教并谈。而且我是中国人，称我国有何不可？如此你就认为凡说“我国三教”就是三教领袖？那么是不是凡是有人说我国什么什么，那么他就是其所说内容的领袖？更为好笑的是，你既然认为是道士才能解答涉及到道教的问题，那么为什么你要出现在这里？你是学过术数，还是突然皈依了道门？最起码，我学习道教已经一年有余，术数粗略了解过六爻、梅花易术、风水、五象、紫微斗术等，管理道术吧已经半年，道教基本经典也略熟悉，道藏里的经典也读过一点。再者你是信基督教的人吧，不要忘记你们基督教是如何贬低、诋毁道教和佛教还有其他宗教的，也请不要忘记，你们基督教是如何花了那么多力气，编造了那么多文章只为了说明道教的修炼功法、法术、术数都是和邪灵打交道的瞎话。我早说过，请你回答你们基督的问题就好，不要随便涉及其他宗教的问题。你这样毫无原则，随便涉及其他宗教的问题，随你自己心意写评价其他宗教的文章，你如此的行径难道不是你口中说的“狂妄”？
最后，你说你说那么多就只想给人多一个思考的角度？难道不怕你说“那么多”会歧路亡羊吗？不要求别人听你的，这样就可以毫无根据的乱说？不要忘记了，以前我在知道里指出你的错误时，你发短信给我，要求以后错误的问题在私下解决就好。当时我就告诉过你，既然是回答别人的问题，如果出错当然要明确的指出来，何况在这里看不见你人，听不到你的声音，何必怕被指出错误。
首先，学术之争必引经论典，请问你儒家为我国最原始的宗教之证据在那里？我国儒、道起源早在汉代就已经分明，周儒、黄老，这4字就已经将儒、道渊源解释清楚，甚至日本、朝鲜人写的道教史、道教入门，都知道道教起源于黄帝。你才应该多看看历史。
随便举几本书就叫算命？那么除这几本外的:烛神经、巾箱秘术、子平八字、神峰通考、玉井奥诀等，你看过吗？
还口口声声称呼他人为年轻人，请问你，您老今年多大年纪了？上50了还是60了？还说没时间来和我争这些没意义的，当真可笑了，我之前已经说的十分清楚了，你根本没资格来争。看来我之前说的是不是太过婉转了，还是你这位老年人真是老的不行了，还是说信了基督连中文的理解也有问题了。我在很多问题里已经对你们基督教的人说过了，请放尊重些，不要随便涉及其他宗教的提问，不要用你们的手、嘴去扭曲其他宗教的经典和历史。而你们倒好，照样一意孤行。更有如你者，到处指手画脚，你到底是争百度知道的排名，还是狂妄到极点，认为自己精通五教，可以对基督以外其他宗教指手画脚。
呵呵~你仔细看看中国道教协会对于道教渊源的介绍，不也是远追述黄老，综叙百家么？
以下是道教协会第二任会长，陈撄宁先生的文章。从文章里就可以看书道教的渊源和体系。
论《四库提要》不识道家学术之全体
读马端临《文献通考》，见其于《道藏》书目条下，作一按语日："道家之术，杂而多端，先儒论之备矣"云云。后人遂执此言以为道家病，凡《道藏》所收各种书籍，除对于道教有直接关系者而外，皆认为不应列入《道藏》中。《四库全书提要》批评白云霁之《道藏目录》云："所列诸书，多捃拾以足卷肤。"意谓诸书多与道家无关，因编者欲臻满卷数，故尔随便拾起几种，以壮观道教门庭而已。其由《道藏目录》中剔出各书名如左：
《易数钩隐图》，《遗论九事》，《易象图说内外篇》，《易筮通变》，《易图通变》，《易外别传》(《四库提要》谓旧皆入"易类")。
《素问》，《灵枢经》，《八十一难经》，《千金方》，《肘后备急方》，《急救仙方》，《仙传外科秘方》，《本草衍义》(《四库提要》谓旧皆人"医家类")。
《黄帝宅经》，《龙首经》，《金匿玉衡经》，《玄女经》，《通占大象历》，《星经》，《灵棋经》(《四库提要》谓旧皆入"术数家类")。
《鬻子》，《曷冠子》，《淮南子》，《子华子》，《刘子》，《意林》(《四库提要》谓旧皆入"杂家类")。
《华阳隐居集》，《击壤集》，《宗玄集》(《四库提要》谓旧皆入"别集类")。、
《太玄经》，《皇极经世书》(《四库提要》谓旧皆入"儒家类")。
《公孙龙子》，《尹文子》(《四库提要》谓归皆入"名家类")。
《墨子》(《四库提要》谓旧入"墨家类")。
《韩非子》(《四库提要》谓旧入"法家类")。
《孙子》(《四库提要》谓旧入"兵家类")，
《鬼谷子》(《四库提要》渭旧入"纵横家类")。
《江淮异人录》（《四库提要》谓旧入“小说家”）。
《穆天子传》(《四库提要》谓旧人"起居注类")。
《山海经》(《四库提要)谓旧入"地理类")。
编辑《四库提要》诸君，又谓上列各书之分类，"虽配隶或有未妥，门目或有改易，然总无以为道家言者，今一概收载，殊为牵强。"且将《道藏》与《佛藏》相提并论，谓"二氏之书往往假借附会，以自尊其教，不足深洁。"伊等不知当日编辑《道藏》之人，具有特别眼光。一面既欲抵御外教之侵略，不能不利用本国整个的文化以相对抗;一面又高瞻远瞩秦汉以前诸子百家之学术，皆起源于道家，故将各家著作择其要者，录取数种于《道藏》中，亦无不合之处。
时贤震于《文献通考》为九通之一，夙负盛名。《通考》既诮道家"杂而多端"，而《四库提要》一书，又是治目录学者之金科玉律，其言更可与《通考》互相印证。于是道家学术益遭世人厌弃，每每数典而忘其祖，甚至据释氏之理论以攻击道家，尤觉荒谬。其无识亦与今日欲持全盘欧化以改造中国者相同。本篇非宗教论文，故亦未遑置辨。
《汉书·艺文志》谓："道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。"据此则知道家学术，即是治国平天下之学术。含义甚广，不可执一端而概其全体。《尚书》、《春秋》所记载，固不外乎成败存亡祸福古今之道，即全部《易经》所记载，又何尝不是此道?何尝不是人君南面之术?
古代艺文皆掌于史官，民间颇难得见。当日老子实任斯职，孔子若非得老子许可，恐末必能全窥六艺之文。昔道祖老子，许传《易经》今《道藏》全书，反不许收《易经》一类著作，亦可怪矣。果《易经》与道家无关，魏伯阳何以作《周易参同契》?陈希夷何以传先天八卦图乎?
医道与仙道，关系甚为密切，凡学仙者，皆当知医。故将医书收入《道藏》，自是分内应有之事。况《千金方》作者孙思邈，及《肘后方》作者葛洪，皆道门中之铮铮者，更不容漠视。《素问》、《灵枢》为医家之祖，黄帝为道家之祖，《素》、《灵》二书，纵非黄帝自作，亦是黄帝遗传之学术。《道藏》中关于黄帝一派之书，本嫌其过少，收几部医学家典籍，又有何妨?
术数之学，不外乎阴阳扩阴阳家为九流之一，亦源出于道家。所以阴阳家有《黄帝泰素》二十篇，又有《南公》三十一篇，《项羽本纪》载楚南公之言日：“楚虽三户，亡秦必楚"。注谓：南公者道士，识废兴之数。试观后世《太乙》、《奇门》、《六壬》诸书，皆托始于黄帝，而种种图谶碑记预言，非诸葛亮即刘伯温，盖常人心目中，久存一"惟有道之士方精于此"之感想。可见阴阳术数，乃道家之副业，亦犹农家种植五谷而外，必兼理蚕桑耳。就令所有术数书籍，一概收人《道藏》，亦不为过。
淮南王刘安从八公学道故事，人皆知之。淮南鸿烈书中，形容道之玄妙处，亦可谓淋漓尽致。讲道家之文章，除老庄而外，当无胜过《淮南子》者。杂家之学，不过本道家真义而推阐之耳。岂可谓杂家驳而不纯，遂摈于道家门墙之外乎?又如《曷冠子》，在《汉志》原列入道家，其书虽涉及刑名，而大旨本于黄老，韩昌黎颇喜读之。作者不详姓氏，相传为楚人，居深山，以曷羽为冠，故名，盖亦道家之流也。《意林》，唐马总编，书中抄集老庄管列诸家言，多与今本不同。可视为道籍中之参考书。以上三种，收入《道藏》，未见有何龃龉处。
《华阳隐居集》，陶弘景作。《击壤集》，邵康节作。《宗玄集》，吴筠作。弘景本道家知名人士，不必论。邵子之说，出于陈希夷，与程朱之笃守儒教门庭者迥异。希夷先生，既经世人公认是道家，则康节先生著作，亦未尝不可列入《道藏》。吴筠文章，多半趋重仙道方面，对于道家，不为无功。况吴本人在唐天宝时，自请隶道士籍，则《宗玄集〉之收入《道藏》，亦固其所。
尹文子虽为名家，其学亦本黄老，故其书以"大道"二字名篇，虽亦泛论治理，而重在正名核实。《庄子》称其"不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。"颇有合于老氏之旨。是盖自道以至名，自名以至法者。
公孙龙之徒，虽为庄子所不满，然其立论，颇近于道家之玄谈。昔贤谓公孙龙伤明王之不兴，疾名器之乖实，乃假指物以混是非，寄白马而齐彼我，冀时君之有悟焉。可知其书自具深意，非只以诡辩为能事者。《汉志》云："道家出于史官"，“名家出于礼官”，而掌礼乃史之专职，礼官史官，二而一者也。是名家与道家，亦同出一源。《道藏》之有名家，殆如《释藏》之有因明乎。
老子三宝："一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。"墨子皆得之。《兼爱》，《非攻》，"慈"旨也;《节用》，《节葬》，"俭"旨也;《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》等篇，皆极尽守卫之能事，自处于被动之地位，而对于先发制人之战略，则绝口不谈，是真能笃实奉行"不敢为天下先"之古训者。《庄子》书中，除关尹、老聘而外，独赞墨子，或亦因墨子之学近于道家故耳。墨家素为儒家所排斥，而墨子亦有非儒之篇，儒墨根本难以调和，只有请其加人《道藏》而已。
《韩非子》有《解老》、《喻老》诸篇，对于老氏之说，可谓别有会心。太史公有名庄申韩合传，言申韩惨檄少恩，皆原于道德之义。又谓韩子言刑名法术，而归本于黄老。夫韩非之书，虽为人所垢病，然其学实由道家而出，精要处颇多，不可以耳为目，一概抹杀之。编集《道藏》者，已见及于此矣。
自古道家，无不知兵者。所谓有文事必有武备也。若专尚清静无为，其何以靖内忧而攘外患乎?如黄帝、力牧、风后、封胡、伊尹、太公、管子、曷冠子、文种、范蠡诸人，在兵家皆有著作。虽其书不传，然班氏《艺文志》及刘氏《七略》，皆载其书名。盖道家最善于沉机观变，不轻举，不妄动，老谋深算，施于战阵，常操必胜之权，故兵家遂有道家之特长，非此不足以定大业。《汉志》道家，亦有《孙子》之名，故《道藏》收《孙子》，未为创例。
《鬼谷子》，《汉志》不录，《隋志》入纵横家。其书有《捭阖》、《反应》、《内楗》、《抵（左“山”右“戏”》、《飞钳》、《忤合》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》、《符言》十二篇，又有本经《阴符》七篇。《战国策》云："苏秦发书陈箧，得太公阴符，简练以为揣摩。"可知纵横之学出于太公。而太公当然是道家人物。鬼谷子既服膺太公之学，而自隐其姓名，不欲表现于当世。《史记》又言鬼谷子长于养性治身，是必有味于道家之精意者。苏秦、张仪得其皮毛，已足以玩侯王于股掌，取卿相如探囊。而鬼谷子反敝屣功利，遁迹山林，恬淡自守。观其书中有云："盛神法五龙，养羔法灵龟"诸奥语，非深于道者孰能之乎?将其书列入《道藏》，可谓名实相副。
扬子《太玄经》，邵子《皇极经世》，皆《易》之支流。《易经》哲理，既与道家相通，此二书之收入《道藏》，自无问题。
《江淮异人录》所纪多道流、侠客、术士之事，《山海经》语涉神怪，《穆天子传》迹遍遐荒，诸如此类，皆儒家所不敢言。道家思想，本是游乎方之外者，故不妨接受耳。
总而言之，道家学术，包罗万象，贯彻九流，本不限于"清静无为"消极之偏见，亦不限于"炼养"、"服食'、"符篆"、"经典"、"科教"狭隘之范围。《道藏》三洞、十二部之分类，诚不免疏舛;但此或受佛教之影响，出于不得己。
吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托。切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾。须知信仰道教，即所以保身;弘扬道教，即所以爱国。勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族尚有复兴之望。武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅;文化宗教侵略，直可以夺人思想，却人灵魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力对付之;文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣。若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗，将见数千年传统之思想，一朝丧其根基，四百兆民族之中心，终至失其信仰，祸患岂可胜言哉!
命理测算
想算命报出生的 年 月 日 时 ( * 注明 阴历还是阳历 和 性别 ) 说明要问的问题。
命理测算
紫微斗数预测：
命宫在(亥)
太阳同宫
有著坦率而不计较的性情，为人大方，乐观进取，有人缘。能结交益友，得他人之助。
喜好参与社交场合，活跃於团体或组织中。人脉佳，认识不少朋友。有领导能力，也喜欢做领导者。
博爱、热心、乐於帮助他人。颇能亲近异性，故异性缘，生活不寂寞。
文星拱命格：
在文艺、学术上有突出的表现。从事医学、财经领域的工作也可取得较大成就。聪明多艺。
有文采，善於宣传推销自己，有助於往政治界发展。
田宅宫在(寅)
紫微同宫
喜欢住高楼或在地势较高的地形上居住。
可继承祖产，有理财能力。可逐步添置田宅。
天府同宫
可守祖业，也能逐步置产，使家产逐渐丰厚。
右弼加会
有祖产，可获得继承。
天钺对照
有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对自己的发展有助益。
火星加会
继承的祖业留不住，会变卖。
地劫同宫／地空对照
祖业无遗留。
不利於田宅登记於自己名下，不会留太久。
武曲化禄加会
会赚钱，积存的钱财喜欢去买住宅来置产。
对房子要求则为保值或增值即可，品味一般。
禄存加会
有家产，可继承。
化禄加会／禄存加会
利於进行不动产的交易，或者从事有店面的生意买卖。
事业宫在(卯)
太阴同宫
太阴是财星，本质上较合适从事与财务、金融、投资有关的行业。如房地产业、证券业。
另一方面也可作与清洁、住宅居家相关的行业。如化妆品、清洁用品、服饰、饭店、家庭用具等。
从事和艺术有关的事业，能发挥太阴星多才艺的特性，使得事业有成，在社会上享有名声。
如从事艺术家、作家、大众传播事业等。
文昌加会／文曲加会
有文采及独特的专业能力，特别是对於学术文化的东西能够发挥，如从事学术研究、出版、传播、教师、广告等，则可成为出色的人才。
擎羊加会
事业上会遇上外来的阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。
天梁化科加会
在专业上有名声。特别在法律或文职的事业上可享声誉。
文曲化忌加会
在职场上与同事感情不融洽，少助力。做事辛劳，但可能为白忙一场 。
天马加会
有为事业异常奔波忙碌的状况，若遇升迁机会有可能会三级跳。但勿因过度操劳，损害健康。
疾厄宫在(午)
廉贞同宫
注意癌症、性病、心脏疾病、内分泌不协调、肾虚。
所患症状多属疑难杂症。
天相同宫
注意泌尿疾病、皮肤病、内分泌失调。
右弼加会
少病少灾。
天魁对照
病轻易治，或能遇良医使病情逢凶化吉。
擎羊相夹／陀罗相夹
注意外伤、骨折、开刀、破相等。
注意牙齿、筋骨疼痛、脏腑内伤、羊癫疯、脑神经衰弱。
火星同宫
注意火伤、急性发炎、火气旺盛、眼睛刺痛、机能亢进。
地劫加会
注意气血虚弱、腹泻、头晕。
武曲化禄加会
使人性情偏向乐观，保持稳定的心情。
身材会偏胖。
性欲较强，性需求多。
主外柔内刚的人。
禄存同宫
幼年多灾病，胃肠不好、肝功能不佳、咳嗽、气胀。
化禄加会／禄存同宫
可往与医疗或保健有关的事业发展。能获利。
财帛宫在(未)
天梁同宫
抱持钱够用就好心态。并不特别看重钱财。本人并不会汲汲於求利。
文昌同宫／文曲同宫
有助於钱财的灵活周转运用。
利於从事文教事业，可获利。
擎羊同宫
主钱财有损，就是有心要守成，也会流失。
劳心劳碌，就算有发财机会，也会不注意没把握而错失。
铃星对照
有时能得有意外偏财，相对也会意外失财。
可能会因财而与人起争执。
天梁化科同宫
在钱财使用上，有可能是你帮别人，或别人帮你。
文曲化忌同宫
会因感情因素而损失钱财。
有时别人给予的票据容易失信，无法兑现。生意上会有呆帐产生。
天马加会
动中取财，越奔波越能赚到钱。
金钱的进出流动波动大。稍不注意，来的急，去的也快。
夫妻宫在(酉)
天同同宫
配偶温柔体贴，谦和有礼，彼此能沟通忍让。
懂浪漫，在恋爱或婚姻上颇为甜蜜。
陀罗加会
夫妻感情起伏不定，时好时坏。注意关系的维持，否则会有二度婚姻状况发生。
铃星加会
注意婚姻中的冲突发生，避免突发的变化。
可能有闪电结婚的举动。宜多方考虑，勿冲动决定。
您是个善於吸收接纳，行动敏捷的人，做事会顾虑他人意见或想法，留意环境变化，并且努力尝试，再从错误或经验中学习、修正。
从命盤来看，重点宫位在「亥」，正是先天命宫，太阳自坐本宫，在个性上来说，将会带有豪迈的性质，文昌、文曲等吉星三合拱照，意味著学习的态度也会增强，而擎羊、陀罗等煞星再会入本宫，则会推升突破的优点。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点：
1好面子，重视形象名声远大於钱财利益，颇在乎周遭对自己的看法，常希望能得到他人的赞赏和肯定，因此喜欢活在掌声中，自己平常也颇能表现，也爱表现，以吸引旁人的目光。2豪迈洒脱的特质，乐於照顾别人，能乐於公益，行事风格也通常是自己先动手，走在大家前面的行动领导模式。能为大局著想，不畏辛劳，成功通常是自己努力而来，非侥幸所得。3行事客观，不固执，没有太多预设立场。能够吸收外来的资讯，接受他人的意见与建议。对自己也较不在乎，能够为了他人而委屈自己。4行动能力不错，能积极行事，动作快速，活力充沛，并较从容面对挫折，接受事实，展现独立作战的能力。至於缺点方面，您则比较容易依赖犹豫，并且鲁莽躁进，做事有时会心存侥幸，甚至逃避问题，步调则显得较为急切，容易凭著直觉行事，过於冲动粗率。
必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是基本运势具有中等坏运，这并非注定一事无成，而是自己态度比较不稳，对事情容易感到不满，较易让事情出现变化，徒增困扰，因此行事态度不宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，并适度降低期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考：
1过於重视外在声名，言行举止就容易浮夸，打点自己的装扮有时会过於奢华，爱用名牌，或是喜欢结交权贵，看重职称、头衔，在他人看来就显得虚荣心重，爱炫燿，容易满遭损，易遭忌，最後流於贵而不显，秀而不实。2具有不错的活力，但自我约制力相对薄弱，做事容易虎头蛇尾，先勤後懒，有心无力，不仅成果大打折扣，随意答应却又做不到，反成了别人眼中的烂好人。3较欠缺主见，容易受到外在环境影响而迁就。责任感不足，较无法承受压力，甚至会躲避，临场容易紧张。较无法明快处理事务而让事情拖延，总要等到最後一刻才不得不去做。4较容易出现情绪性的冲动，而且一但冲动还不易自我约束，以致影响人际关系，有时便只能靠自己独立作战，增加了孤独感，思考欠缺完整性，容易著重眼前，眼光不够长远，亲和性也降低，与人搭配、合作的意愿较为不足，事情因此较易波动生变。
您这一生的基本运势以老年期的表现最好，落实能力较为理想，颇能有效调整自己，发挥实力，因此应该好好把握住老年期，尽量让自己动起来，勇於行动和表现。而青壮年期则是这生最弱的时候，自己的状况变得较不稳定，实力容易打折，较难有效发挥，因此在青壮年期时，态度不宜过於乐观，应该多些谨慎，保守行事。至於少、青年期也还算可以，落实能力略优，稍具表现空间，因此仍宜把握。
若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2064年到2073年，自己的落实能力非常强盛，很能发挥实力，具有掌控局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来很大的助力。
运势最弱的时间则是在2034年到2043年，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显破坏。 老师建议平常行事应尽量避免犯错，少主导，多配合，宜低调谨慎并多给自己一些缓冲时间，以避免缺点的出现，让自己的的破坏力能够有效降低，然後再谈进取。另外，也应尽量借重他人的力量，来修正或调整自己的缺失，以协助降低坏运的影响。做法上则应采取「增强信心，谨言慎行」的做法。努力弥补自己较无所适从的心态，可借助外力来强化信心，为自己拿定主意，协助自己坚定意志并面对问题。行事或讲话宜小心留意，避免过於直接而让人感到不适或责难，能少讲就少讲，行动也应思而後动，以降低仓促不稳的冲动。开运妙方基本运势的坏运主要是和「钱财」较有关系。只要钱财收入变得不稳，就会对基本运势带来不利影响。因此应该尽量避免钱财收入不稳，才能有效降低自己的挫折感！