倪海厦易经推命软件(倪海厦天纪易经讲座全集视频)
梦见和妈妈吵架哭醒了,还真的全是眼泪
梦见自己哭醒了——预示着现实生活中有某种不愉快的事情发生，自己想要解决，却找不到机会，会很沮丧和矛盾，建议你不用太过担心，一切顺其自然自然会得到解决。
梦到螳螂爬到肩膀上有什么寓意
意味着你生活中要注意饮食.....
怎么才能把塔罗牌解读好，总是解读错，老是扒书
多看看别人怎么解牌，记住每张牌的大概含义结合自己的意思就对了。
塔罗牌的灵
你是在占卜时抽到死神，还是抽牌灵时，抽到死神？
牌灵是死神的话是以下的意思：
13.「死神」牌：
如果你抽出了「死神」牌，代表你的牌所传递的讯息都是十分明确、黑白分明的，很少会给你模棱两可的感觉，即使你本身的功力不够深厚，也能掌握到百分之八十的准确度。
对于持有代表牌为「死神」的占卜者，不同于其它，反而不要常常和牌做接触，除非你真的有问题必须要占卜，否则没事不要随便洗牌。对于这样的占卜者而言，需要做的功课是开发自己的直觉体会，放弃用脑子来思考牌意，否则你会一直陷在迷宫转不出来。
若你的代表牌为「死神」，那幺它可以救你一命，但是只有一次，在它救了你之后，这副牌就不能再用了，最好是将其烧掉，不要随便扔掉。
如果是在占卜时抽到死神，那就要看牌意和牌位还有正逆位了
死神 【关键词：结束 转变 新生】
【解释】
传统的死神牌，通常是由骷髅人拿着镰刀来代表，而伟特将死神的意象提升到更深一层的境界。最显眼的就是那个骑着白马的骷髅骑士。他身边有四个人：国王、主教、女人、小孩，象征无论是世俗或出世、男或女、老或少，都逃不过死亡这个自然现象。国王抗拒死亡，被骷髅骑士践踏过去；主教的权杖掉在地上，双手合十崇敬死亡；女人跪下，别过脸不忍看；小孩不懂死亡，好奇的望着骷髅骑士。其中主教可能就是编号五的教宗牌，他掉落在地上的权杖象征世俗权力遇到死亡时毫无用处，仔细一看权杖顶部似乎有三层圆圈，和教宗牌戴在头上的权冠相同，而主教头上戴的帽子状似尖尖的鱼头，代表双鱼世纪的结束，也可能暗示死神牌关联的希伯来文Nun，意思是鱼。跪着的女人可能是力量牌中的那位女性，她们的衣着与头冠都极为相似。再回到骷髅骑士，他头上那根红羽毛和愚人所戴的是同一根，他的旗帜是黑色背景，象征光芒的不存，上面五瓣蔷薇的图案是蔷薇十字会的图腾，关于此图腾的说法众多，可能是代表随着死亡而来的新生，另一说是象征火星与生命力，还有一说是象征美丽纯洁与不朽。远方的河流就是流经伊甸园的四条河流之一，称为Styx，象征川流不息的生命循环。河上有艘船，船的上方有个类似洞穴的地方，右方有个箭头（在死神的脚跟处）指向洞穴，这个洞穴可能是《神曲》一书中但丁前往阴间的信道【注】，而牌中右方一条小径通往两座塔中（月亮牌和节制牌都有相同背景，这两座塔也可能是女祭司背后的柱子），代表通往新耶路撒冷的神秘旅程。象征永生的朝阳在两座塔间升起，似乎在告诉我们死亡并不是一切的终点。
伟特牌的死神充满各种象征，无论如何，最主要的牌义就是结束。结束可以有很多种形式，可以是某种生涯的结束，例如毕业、搬家、跳槽、结婚、同居；可以是关系的结束，例如分手、离婚、拆伙；可以是习惯的结束，例如戒烟、戒酒、戒赌、戒色；但肉体死亡的涵义在占卜上则非常罕见。结束其实只是一种自然现象，所谓天下没有不散的筵席，再长寿的人也终有离开的一天，没有人能逃脱。但是，这个课题对大部分的人来说，都是最艰难的课题。因为人是习惯的动物，要把过去的习惯切断，好比锥心刺骨之痛。
从另一方面来看，结束其实也只是一种转变。世界上唯一不变的就是改变，所不同的只是改变的快或慢而已。慢慢的改变，人不会有什么感觉；但突然间的改变，却会让人难以接受。结束就是最突然的改变，突然之间，必须迫使你立刻放弃某种事物，无论你愿不愿意。如此转变令人难以承受，对未知的恐惧在所难免，但这个课题每个人都必须要学。
死神骑着一匹白马，白色是最纯净的颜色。的确，死亡就像一个橡皮擦，把过往的所有事物都擦掉了，使一切都重生，一切都如白纸般重新来过。所谓“上帝在你眼前关上一扇门，必定为你打开另一扇窗”，死神就是这么一种新生，好比院子里长满杂草，也许我们都已经习惯，但是如果不把杂草根除，怎么会有开满芬芳花木的一天呢？古谚云：“置之死地而后生”，又云“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”。可见古人早已深明此理。死神对于戒绝过去的恶习，是张非常完美的牌。如果过去曾经有不堪回首的往事，死神能让你重新来过。尽管难受，世间万物没有恒久不变的道理。死神指出过往某种事物的结束，而我们的课题就是要承认、接受、在新生涯中找到新的快乐，也许你会发觉结束的事物原来没有自己想象得那么好，进而庆幸自己的崭新生活。
死神逆位通常表示当事人不愿接受结束的事实、不肯放手、顽固、恐惧改变、沉溺在过去而不愿展望未来。也可能表示原本应该进行的改变停滞了，形成僵局。另一方面，激进的人为了抗拒改变，可能会采取激烈的举动。死神逆位提醒我们，不愿往未来前进，不仅无法成长，更会阻滞新生活的开展。此时应该要停下来思考，自己害怕的究竟是什么？迟迟不肯放手，只会让最终的结束过程更加痛苦。既然无法避免，不如早点迎向新生活，将来回过头，你会惊讶当初的自己为何这么想不开。
傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集)
占卦，有三个不占:
第一，不诚不占；
比如今天无聊，占占卦玩一玩，这个不行。
第三，不义不占，义就是正当性；
比如看到谁偷了钱去占卦，这就是不义不占。
以孔子来说，孔子在五十岁左右，就专心研究《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的吗？像孔子这么用功的人，小时候不可能没读过《易经》，他年轻的时候几乎什么书都读。当时的书不多，最主要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本肯定都读了。但是有的书你当时可以读懂，而有的书，如果你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没用，只看字面而已。读《易经》，一般来说，五十左右的生活经验丰富，应该有的经历都有了，等于是一卦六爻到第五爻了，大概知道整体的情况了，再老了再读就来不及了，已经到第六爻，读了也没什么机会了，准备出局了。
孔子五十左右研究《易经》，他需要的是减少过失。《易经》为什么可以让他减少过失？我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物，要让自己“惩忿窒欲”，让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解，亦即增进自己的德行，替别人设想，建构一个比较理想的社会。在这里孔子得到一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《易经》，但孟子很强调一个字，即“时”，做任何事都要看时机。他还特别说，孔子是圣人里面最重视时机的，他要学就学孔子，因为做任何事都有时机。时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。
孔子诛杀少正卯：君子以果行育德
但是我们还是要说，人生确实有困惑，很多时候你借助于《易经》，一定要记得两方面的作用：一方面是它的义理。你学的时候就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该怎样面对、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它为什么吉祥？你要掌握住它的原理，设法去实践，自然就会达到那种效果。这是义理方面。另一方面是占卦。古代学《易经》至少有四方面，你如果重视言语，就会推崇它的言辞。《易经》里面很多成语，如果从《易经》得到很多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。这是第一种，重视言语。第二种重视行动，有些人重视行动，就会推崇易经的变化，变化无常。但是再怎么变，都不能离开你的抉择，你本身的态度。第三种是重视制作器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从《易经》的图象里面，都会得到一定的启发。这是第三种，要重视它的象。最后一种是注意到卜筮的人，就是占卜，这种人就要注意到“占验”之词，重视占卦。这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料，重视它不同的方面。
古代读书人，按照《易经》的说法，原则很简单，平常在家里翻翻《易经》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做，如何让自己感觉到每天都有进步呢？《易经》是一个可以参考的东西，它里面充满象征和符号，好像打哑谜一样，它写一句话，你就要问这句话代表什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上，这代表什么意思？你就可以有不同的想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时候就要注意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有什么？无咎，还有更好的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这些占验说得准不准。古人占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，不可能的。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，ㄚ挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。
（白话：在进行大型演算时，准备五十根筹策，真正使用的是四十九根。将这四十九根分为两组，象征天地两仪；由任何一组中抽出一根挂在左手小指间，象征天地人三才；再以四为单位去计算筹策，象征一年的四季；把剩下的零数夹在左手中三指间，象征闰月；每五年有两次闰月，所以要把另一组筹策依四计算所剩下的零数，也夹在指缝挂起来。乾卦的策数是二百一十六，坤卦的策数是一百四十四，总数为三百六十，相当于一年的天数。《易经》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十，相当于万物的数目。所以，要经过四次经营才能形成《易经》的一爻，经过十八次变化才能完成一卦。）
占卦出来之后，怎么解卦呢？解卦有很多的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原则，可以参考（见本章后附录）。解卦的时候就会发现有些爻是动爻，有时候称作变爻，就会变成新的卦。现在的情况是本卦，新的卦叫做之卦，代表你下一步要往哪里去。这样一来，就变成是你占一个事情，后面有变化。否则，光是占一卦没有用，现在的情况知道了，怎么知道下一步呢？我们更关心的是下一步往哪里发展。因为很多选择，后面的发展有各种可能性。真正正确的占卦方法是有本卦、之卦，通过动爻来决定应验在什么地方，这需要长期经验的累积。
曾仕强 易经六十四卦全解
百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作，
这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称，挺好的，有兴趣的话可以挑一些听听
曾仕强-《胡雪岩的启示》
曾仕强-《中国式团队管理》
曾仕强-《圆通的人际关系》
曾仕强-《如何培训发展部属》
曾仕强-《易经与人生》
曾仕强-《管理思维》
曾仕强-《人性管理》
曾仕强-《情绪管理》
曾仕强-《亲子关系》
曾仕强-《家庭教育》
曾仕强-《爱情与婚姻》
曾仕强-《中国式管理》
曾仕强-《人生只做三件事》
曾仕强-《优秀的基层干部》
曾仕强-《出色的中层主管》
曾仕强-《卓越的高层经理》
曾仕强-《管理者必修课程》
曾仕强-《中道•齐家三部曲》
曾仕强-《21世纪大易管理学》
曾仕强-《中国人的成功宝典》
曾仕强-《在团队中完善自我》
曾仕强-《有效的领导与协调》
曾仕强-《21世纪中国人远景》
曾仕强-《组织三阶层高效运作》
曾仕强-《点评胡雪岩成功之道》
曾仕强-《成功总裁的三大法宝》
曾仕强-《中国式管理六字真诀》
曾仕强-《中国人唯一出路：自爱》
曾仕强-《孙子兵法与人力自动化》
曾仕强-《中国式管理-人际关系学》
曾仕强-《如何打造坚实的基层团队》
曾仕强-《中国式管理：总裁领导学》
曾仕强-《中国式管理：组织行为学》
曾仕强-《中层领导干部如何承上启下》
曾仕强-《中国式管理：领导的沟通艺术》
曾仕强-《中国式管理-总裁魅力领导与激励》
曾仕强-《中国式管理：分层授权vs分层负责》
曾仕强-《中国式管理：人力资源管理vs组织人员发展》
曾仕强-《中国式管理：管理vs领导-卓越经理人必修课》
曾仕强-《中道管理：安人之道篇-以人为本的管理要领》
曾仕强-《中道管理：经权之道篇-合理应变的管理功夫》
曾仕强-《中道管理：M理论及其运用-易知易行的中国式管理》
曾仕强-《中道管理：絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事》