楼梯风水的正确布局(楼梯走向风水图解)
楼梯风水的正确方位怎么选择
这是一个很笼统的问题，因为这与房子的坐向有关。在忽略房子的坐向时来回答这个问题，可以给出这样的答案：厨房为火，最好设置在离位（正南方位）；卫生间为水，最好设置在艮位（东北方位）和坎位（正北方位）；楼梯间为通道，除了乾位（西北方位）其他的位置均可。
楼梯位置风水禁忌有哪些 如何正确的安排楼梯
室内楼梯设计往往是最能展现别墅空间气派的地方，楼梯设计灵活运用艺术美学和空间美学可以提升整个别墅空间的格调和档次，美观大方的楼梯设计也要满足人们生活当中所忌讳的要点，居家环境最重要的就是舒适，违背了人性化需求就显得矫揉造作了，一起来看看室内楼梯设计有什么禁忌，一般设计在什么位置。
一、室内楼梯设计有什么禁忌
（1）不宜正对大门，室内楼梯设计不宜正对大门，在风水上讲究气运，楼梯的突然出现相当于切断了整个家居环境的气运，破坏风水。
（2）不宜设在房屋正中央，房屋正中央是房屋气穴的关键点，楼梯处在房屋的正中央相当于把家一分为二，容易让家人产生口角，夫妻分离。
（3）忌走火楼梯，走火楼梯是指楼梯太靠近厨房、厕所、朝向室外的窗户，在现代家居设计中，在多层式的住宅中部分住宅单位的大门是面对着”走火楼梯”。这样的格局容易让整个家居充满凶气，有碍家人的身体健康。
二、室内楼梯一般设计在哪个位置
室内楼梯的最佳位置就是设计在房屋住宅中不起眼的地方，靠墙而立，这样既可以节省空间，还可以使整体格局不遭破坏。
请问楼梯风水布局方面的知识谁了解啊？能给我讲讲吗？
《山海经》素称中国最早的一部奇书、怪书。所谓经者，就是道，就是理。顾名思义，《山海经》就是讲述山和海的道理。但是，《山海经》并不是很简单的这么一部书。
一、《山海经》研究的缘起
从屈原、东方朔、司马迁、郑玄、王充、朱熹到现当代的鲁迅、胡适、郑振铎、茅盾、闻一多、顾颉刚等古往今来的学者，没有谁不读过《山海经》，没有谁不研究《山海经》。
不少学者都说：《山海经》是中国神话的集大成者；也有学者说：《山海经》是人类百科特别是文学的源头；还有学者说：《山海经》是大禹治水的信史；《茅盾说神话》特别指出：“《山海经》是一部怪书，既非哲学，亦非文学，亦非历史，也不像地理（虽然古来之目录家曾把《山海经》列入地理类），可是所含神话材料独多——几乎可说全部是神话；这大概是秦末的喜欢神话的文人所编辑的一部杂乱的中国神话总集，可是作者亦只把这些材料当作‘异闻’罢了”。
为了探究《山海经》的奥秘，笔者写了《〈山海经〉考古》一书。全书8章，25万字。
一般地说，神话是远古历史的载体，是人类历史的童年。考古学对人类远古历史的鉴定，是两套话语系统的统一。这两套话语系统：一是神话传说，二是考古文物。当考古学界在河南省郑州发掘出二里头文化遗址时，中国古代文献中有关夏朝记载是信史的命题就已经提出。上世纪90年代，中国学术界组织了数百位学者，囊括了历史、语言、文献、考古、天文、物理等学界精英，从事“九五”计划重大课题“夏、商、周断代工程”的研究。其目的是对商、周历史进行断代从而厘清夏朝的历史。但是，课题结论尚未被学术界接受，其主要原因是尚未达到神话传说与考古文物两套话语系统的合谐统一，于是课题搁浅，不了了之。可是，谁也无法想像，《山海经》就是古代巫祝占卜时有意无意当中记述夏、商、周时代历史和神话的一部“史学巨著”。
二、《山海经》是中国《洛书》
《易经?系辞传》云：“河出图”，“洛出书”，大禹治水的行动指南就是《河图》、《洛书》。但是，从古至今，没有谁看过《河图》和《洛书》。据说，《洛书》还是《易经》的一个组成部分。这到底是怎么一回事？要弄清这个问题，还得从“洛”说起。“洛”，指的是河南洛水，河南洛阳因洛水得名。但是，洛水之“洛”又因何得名？则无人深究。既然有名，肯定就得有人称呼之。谁是洛水最早的称呼者？是先越之民。20世纪80年代，考古发现的浙江良渚文化遗址，是5000年中国走向文明的第一证。迄今为止，良渚玉器仍是世界第一精美的玉器。但是，在4000年前，发达的良渚文明因洪水消失了。在洪水到来之前，良渚先越之民迁徙了，与此同时，中国第一个王朝——夏朝建立了。有学者把夏商周三代祭坛与良渚文化遗址发掘的祭坛进行比较，认为良渚先越之民因洪水北迁中原，建立了中国第一个奴隶制国家——夏朝。学术界认为：作为夏文化代表的二里头文化遗址出土的礼器，基本上是良渚文化的传承。笔者认为，良渚先民的文化因洪水迁移，是上世纪该遗址被发现后考古学界作出的判断。而笔者对《山海经》的研究证明，良渚先民因洪水北迁中原，在《山海经》中就有记载。说明在4000年前，当时的人们就把这件事记录在《山海经图》中。而我们知晓这件事，是在4000年之后。如果没有考古发掘，我们永远也不可能知道远古时期有过良渚文化并且有过该文化因洪水迁移的历史。而研究了《山海经》，加上考古发掘，我们才知道这是一段4000年之前在古代中国大地上发生过的历史！这段历史证明夏朝的存在是信史，不是传说！当洪水淹没良渚其地之后，良渚先越之民就通过以图记事的方法，把这件历史上曾经发生过的大事记录在《山海图》中，最后经过翻译整理，形成今天人所共知的《山海经》。
由于先越之民的后裔壮、布依等民族把“鸟”叫做“洛（骆）”，故可探知北迁中原的良渚先越之民也把“鸟”称之为“洛（骆）”。河南“洛水”因北迁中原的崇鸟部族——良渚先越之民对鸟的称谓而得名。所谓《洛书》，就是《鸟书》。细读《山海经》，全书讲的都是鸟的故事。屈原在《天问》中提到的《雉经》，实际上指的就是《山海经》，可证《山海经》是一部以鸡（鸟）占卜为主的巫祝之书。在《全上古三代文》中为“黄帝作黄雀占”；在《山海经?海内经》中写为“黄帝生骆明，骆明生白马”。该经中的“骆明”之“骆”是“洛水”之“洛”的同音异写，代表的都是“鸟”的意思。“骆明”之“明”是为百越民族后裔壮族语言中“飞”的意思。“骆明”，即百越民族语言“飞鸟”的意思。《全上古三代文》中黄帝做“黄雀占”，是汉族语言的表达方式；《山海经》中“黄帝生骆明，骆明生白马”是汉字注先越语音的表达方式。其中“白马”是先越语言，是汉语“占卜”的意思。
据《新唐书》、《吴越备史》等有关文献典籍，江浙一带的越人后裔有《圣经》或《越中秘芨》，讲述的都是越人及其后裔依托神鸟图建立“罗平”国的事。这里的“罗平”，就是《山海经》中“骆明”的同音异写，是汉语“飞鸟”的意思，建立“罗平国”，就是建立“飞鸟国”。整部《山海经》所讲述的就是以“鸟（鸡）”占卜的故事。所谓《洛书》，就是鸟占卜之书，盛行于良渚先越之民，发扬光大于夏、商时期，与《易经》分道扬镳于周代，伴随着大禹陵的守护者和泰伯、仲庸兄弟自周奔吴传承于越人聚居区。至今，鸡卜仍在越人后裔的壮族当中盛行不衰。《洛书》，是《易经》中的一个有机组成部分。《易经》之“易”，本身就是飞鸟的形象。
三、中国夏朝的主体是先越之民
《山海经》记载了良渚先越之民因洪水北迁中原的历史事件，与20世纪80年代良渚文化遗址的考古发现得出的结论吻合，证明了建立中国第一王朝的主体为先越之民。除此之外，《山海经》中还有许多证明：
（一）夏朝臣民是稻作民族。学术界把古代中国的民族分为三大地域（民族）集团，分别是以仰韶文化为代表、以中原粟作农业区为主要活动范围的“神农氏华族”集团；以红山文化为代表、以燕山南北地区为主要活动范围、以渔猎为主要经济方式的“黄帝集团”；以大汶口文化和良渚文化为代表、以东南沿海稻作农业区为主要活动范围的“虞（夷）夏集团”。这三大集团在充分发展各自的个性化的同时，又不断交汇融合，为夏、商、周三代文明打下坚实的基础。
其上的中原“神农氏华族集团”本以粟作农业为主。但在《山海经》中，夏朝最初的都邑嵩山，其后的都邑郑州一带都是稻作为主。在祭祖时，不仅选用的是精米，而且还有粳、糯之分，以鸡占卜。这是先越之民传统的祭祀方法，从夏代的帝禹、帝启开始，到商、周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清，直至现当代，都发现有记载越人及其后裔以鸟（鸡）占卜的史料，直到今天，在壮族巫祝手中搜集整理成书的《布洛陀经诗》、《鸡卜辞》都是《山海经》的间接传承。可见从古至今，鸡卜的巫术传统在创始人先越之民及其后裔当中代代相传，从不间断。夏朝臣民为先越之民，由此可见一斑。
（二）夏朝臣民使用先越之民语言作为交际工具。古代，对帝的称谓，有两套语言系统。
一是先汉语系：黄帝、炎帝、轩辕帝……
二是先越语系：帝瑞顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝禹、帝启、帝太康……
从考古发掘出的青铜器铭文当中，先越语系得到进一步证实：王戉、王州句……
从先越之民到越人，使用语法都是倒装句，官衔在前，为官者在后。
此外，经过语言学家研究，从一至十的数词，子、丑、寅、卯……甲、乙、丙、丁……天干地支的称谓，古读音为今天百越民族后裔壮、傣等民族的读音，都可作为远古时期的“官方语言”为先越语言的证明。
对于“父”、“母”的称谓，《朱熹集传》注、《毛诗古音考》、《诗?魏风》等典籍都说“父亲”之“父”读为“播”，“母亲”之“母”读为“米”，这些都是百越民族后裔壮、傣、布依等民族如今的读音。
（三）夏朝时兴玉敛葬。在《山海经》中，记载了在夏朝都邑嵩山、郑州一带实行玉敛葬的诸多事实。而学术界一般认为玉敛葬为西周至战国时期沿续至汉的时兴葬式。直到20世纪80年代发掘出良渚文化遗址以后，人们才知道“玉敛葬”起源于5000年前的良渚王国。《山海经》记载嵩山、郑州一带时兴“玉敛葬”，显然这类传统葬式与良渚先越之民的北迁有关。
由于要完成广西壮学丛书：《西南夷中的壮族先民及其后裔研究》的课题，涉及到《山海经》中的内容，笔者在六月上旬的头一个休息日研读了数遍《山海经》，觉得有话要说，用一个月的业余时间，每天工作到凌晨两点，完成了《〈山海经〉考古》一书。根据“考古”结果，加上了“夏朝起源与先越文化研究”的副题。其上介绍的是该书研究的主要内容，其中还涉及《山海经》从图到文的翻译整理者为屈原，众多学者苦苦探寻无果的“昆仑”山为先越语言，《山海经》中出现最多、足迹无所不至的帝俊为太阳神，帝尧、帝舜、帝禹、蚩尤都是以鸡卜为主的崇鸟之族，以及盘古神话在远古中国的源头、形成的原因和夏朝名称的源起，夏朝的国徽、军队建制等中国远古历史中重大且鲜为人知问题。
正确的楼梯风水布局什么样楼梯设计注意点
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
楼梯位置风水禁忌有哪些 如何正确的安排楼梯
室内楼梯设计往往是最能展现别墅空间气派的地方，楼梯设计灵活运用艺术美学和空间美学可以提升整个别墅空间的格调和档次，美观大方的楼梯设计也要满足人们生活当中所忌讳的要点，居家环境最重要的就是舒适，违背了人性化需求就显得矫揉造作了，一起来看看室内楼梯设计有什么禁忌，一般设计在什么位置。
一、室内楼梯设计有什么禁忌
（1）不宜正对大门，室内楼梯设计不宜正对大门，在风水上讲究气运，楼梯的突然出现相当于切断了整个家居环境的气运，破坏风水。
（2）不宜设在房屋正中央，房屋正中央是房屋气穴的关键点，楼梯处在房屋的正中央相当于把家一分为二，容易让家人产生口角，夫妻分离。
（3）忌走火楼梯，走火楼梯是指楼梯太靠近厨房、厕所、朝向室外的窗户，在现代家居设计中，在多层式的住宅中部分住宅单位的大门是面对着”走火楼梯”。这样的格局容易让整个家居充满凶气，有碍家人的身体健康。
二、室内楼梯一般设计在哪个位置
室内楼梯的最佳位置就是设计在房屋住宅中不起眼的地方，靠墙而立，这样既可以节省空间，还可以使整体格局不遭破坏。
楼梯风水
不要太迷信了