八字火炎土燥的女人(丁火火炎土燥八字)
八字火炎土燥无水就是贱命吗？
这种平时可以当娱乐，不要当真啦
火炎土燥无水的八字，性生活能完美吗
八字偏枯身体不好，如有大运补充会好些。
什么样的八字火炎土燥
余手抄《谢石望井》有曰：“火炎土燥，尖额阔颊。足大手小，坠肩肥臀；露骨且赤发皂面。”八字中纯火土当以从强论，遇生扶则名誉天下，遇克耗则性命难保；最忌毁其用神。 另一种火炎土燥，是忌神火土有制乃发。 真正的火炎土燥，是主不从强，忌神无制。此种八字格局的主人，穷困愚痴；虽有点墨，亦不合时宜。相连的是其母困苦潦倒，终日费事。但其母有晚福，其父坏不到哪里去。 格局中卯戌缠绊，没有合化成火的条件仅增土力而已（此处体现身体的健康，但同时也暴露了皮肤不白）。巳火泄卯木当有兄弟，火亦不为忌；子水休囚无用（爱人难如心愿）。身旺不见偏财，克父。 但此八字一死卡时柱戊子意义不错（坊间曰：“天下没有穷戊子，世上谁见苦庚辰”），注定中年后富有。 此造食伤为用，儿女双全。时间没有误差的话，格局体现头胎生女。食伤技也（所从职业卫生、文秘、服务、手工艺品、警察、幼师都有成就；但不擅理财）。手巧脑灵，心性慈软；虽略显偏激，但顾全大局；正偏财不现，有点懒惰。流年显示学历不理想，可能因2001、2002年遇早恋有关。 不过此八字五岁以前挺受人夸的，虽祖上不全；但那时个人和家庭各方面都不错。2012动婚，2012，2013年结婚。 奥！忘记您所追问得用神了。综上所述此八字土、金、水选用。金格局中没有，用之如画蛇添足。水形同摆设，亦不可取。惟土给力，土为此八字绝顶用神。 到此吧；言语不当之处权作玩笑，海涵便了；祝君好运。 格局中卯戌缠绊，没有合化成火的条件仅增土力而已（此处体现身体的健康，但同时也暴露了皮肤不白）。巳火泄卯木当有兄弟，火亦不为忌；子水盖头，旺为官，为贵人，为心智（就是常人说的这人怪詭）；弱为鬼，为小人，为疾病（面相下颌无势，子水为用再无元神；男膀胱、前列腺、外肾；女膀胱、子宫、卵囊，子应辰丑亥应未）；子水休囚无用（爱人难如心愿）。身旺不见偏财，克父。 此局所谓偏才，金也（应相鼻有准，但命宫无势；肺活量不足，无意中叹息）；但此八字一死卡时柱戊子意义不错（坊间曰：“天下没有穷戊子，世上谁见苦庚辰”），注定中年后富有。 此造食伤为用，儿女双全。时间没有误差的话，格局体现头胎生女。食伤技也（所从职业卫生、文秘、服务、手工艺品、警察、幼师都有成就；但不擅理财）。手巧脑灵，心性慈软；虽略显偏激，但顾全大局；正偏财不现，有点懒惰。流年显示学历不理想，可能因2001、2002年遇早恋有关。 不过此八字五岁以前挺受人夸的，虽祖上不全；但那时个人和家庭各方面都不错。2012动婚，2012，2013年结婚。 奥！忘记您所追问得用神了。综上所述此八字土、金、水选用。金格局中没有，用之如画蛇添足。水形同摆设，亦不可取。惟土给力，土为此八字绝顶用神。 到此吧；言语不当之处权作玩笑，海涵便了；祝君好运。 *********************************************************************************************** 先贴上原稿；未发前恐有咒人之嫌，贴上删过。您追问的八字上是看得出来的，大运己丑，流年己丑，岁运并临；丑刑坐下戌土，和絆局中子水；用神制用神。庆幸的是局中卯戌没有合化成火的条件，不至大凶；如果卯戌和化成火就直接叫‘癌’，而不是肿瘤了。 最凶的岁运并临都过来了，会好的，祝早日痊愈。 遇早恋是十五岁，贴上、原稿数岁数数错了。困难时期希望您天天有个好心情，会好起来的。
一个火炎土燥的女命八字，求解！
日主己土生午月建禄，为比劫格，日主禄于月令，刃于年支、时支，且有年干、时干己土比肩相助，日主极旺；柱中午中丁火当令，巳午未三会南方火，故印火极旺（虽不透干，但岁运一旦引动，必将使命局失衡），由于三会火局，地支皆会而化火，故财（水，干透支藏本就无一滴水）官（木，只有日支燥土未中暗藏一乙木煞星）死绝，有火炎土燥之势，但月干伤官庚金透出有根（庚金长生于巳），带来一丝清凉（虽不如水，但金属阴性，与水类似，可降燥热），所以本命局，喜金，喜财（水）。不喜官（木，因为官可生印，印已经很旺了，也忌讳伤官见官）。本命局行财运(水）可发财。但注定婚姻不顺（比肩重重，伤官透干为喜神，日主坐官墓，官为忌神，都不利婚），子女有出息（食神为喜神）。
八字从火土的将来会是什么工作？
非也。你问的问题很好，正是许多人不理解孔子思想的部分。
首先，孔子所说的“命”，是天命，并不是我们日常迷信中所说的“命”（与算卦、看相之流所说的命是不同的）。当一个人越是经历世事，就越会发现，一个人的成功或者说一件事情按照预期的发生，有着大量的不确定因素，即使具有成功的所具备的所有要素，也不一定能够成功，这从现今的概率论可以得到很好的印证。孔子正是要解决这样一个问题：即：当一个人在尽了一切可能的情况下，仍然没有达到预期的目的该怎么办？这个时候人要学会“尽人事、知天命”，不能过分地渴望达到预期的目的，否则就会害人害己。而正如佛家所谓的破除执念，要学会该放弃的时候放弃，不怨天、不尤人。孔子所说的“天命”，是指事物发展过程中人力所不可掌控的东西。即易经所说的“天道”，道家所说的“道”，佛家所说的“因缘”（注意不是姻缘）。
其次，儒家（至少孔子）从来没有说“不信鬼神”，这一点要注意。《论语》中也没有孔子不信鬼神的言论。注意儒家是不谈鬼神，即对鬼神避而不谈。子不语：怪、力、乱、神。有几次门人弟子问鬼神之事，孔子回答是“敬鬼神而远之”、“不知生，焉知死”等等。这里有一个问题：孔子为什么避而不谈鬼神？这正是孔子高明的地方，如果说无鬼神，那么人们势必将不再敬畏祖先，不尊敬祖先势必会造成人们不够孝悌，（正好笑现在），不够孝悌民德就不厚（子夏曾指出孝悌乃仁之本与），儒家所期望的道德就会难以实现。而如果说有鬼神，人们就会在祭祀鬼神上浪费人力、物力，进而变得愚昧。故孔子只能是避而不谈。 孔子本人实际上是非常重视祭祀（子所惧：斋、战、疾），但不是迷信，这有点矛盾，但这正是“一而二、二而一”的问题。
我的八字后运天干地支都是火土组成的，我不喜火，是好还是不好呢
具体看组合，不是看什么网五行，你可以在 中华 命 理风水 网学习下。