转财运的方法是什么？
如何招财转运？风水揭秘：四种能转财运的方法你知道吗？
一丶用钱包颜色来增强财气
钱包的颜色也会影响着我们的财运，女生聚财的钱包颜色像是黑色丶深酒红丶黄色，黄色代表财气。而守财聚财色有黑色丶咖啡色丶棕色。意在沉稳，且好理财。不宜碰的散财色为红色丶蓝色丶白色。红色招财但花钱爽快。蓝色代表水，钱财会如水般流去。白色是乾净的颜色，但钱包不能乾净。
二丶配戴貔貅或金蟾
貔貅可以佩戴於胸前心口处，对於能量的同步最有效。戴在手腕上或挂於腰间及皮包，要注意碰撞，时时保养，也可以发挥貔貅招财保平安的功效。如要进一步催旺家中的财位，可在2016年的财位西南方放【三脚蟾蜍】或【貔貅一对】，同时在此方位摆放叶子肥美的植物。
三丶财库上摆聚宝盆，汇聚四方八路财
开启家中客厅大门，对角线四十五度的位置就是家中的财库。若财库上若是堆满杂物，或脏乱不堪，那麽本身的理财能力就会比较弱。所以家中的财库除了要保持明亮洁净之外，最好还能在财库上放一个聚宝盆。透过聚宝盆的聚财能量，让自己招财进宝丶财运亨通顺畅。
四丶调整室内光度增加财运
首先，家里的阳光一定要充足。阳光能透入房屋才会带来吉祥瑞气，而家中不建议使用太厚的窗帘，因为这样会阻挡阳光，阻挡吉祥瑞气的照耀。另外，家里的空气要流畅。在风水学上，气流代表财运的运转，室内空气要流通才能财运亨通。
家居风水揭秘：怎么才能转财运你知道吗？
家居风水转运第一招：客厅东南掌财运绿色植物最招财
客厅的东南方象征着家庭的经济与财运，而东南方在五行中属木，所以可以在这个方位摆上绿色的植物，例如：万年青、龙骨、发财树、黄金葛等，这些枝叶茂盛、颜色青翠的盆栽摆饰，的确可以为家中增添生气，达到生旺的效果，不过植物属阴，所以若要将绿色盆栽摆放在家中，那么应绑上红绳或红丝带，才能转阴为阳，收旺财之效。
家居风水转运第二招：财库上摆聚宝盆汇聚四方八路财
打开家中客厅大门，对角线四十五度的位置就是家中的财库，一般而言，财库上若是堆满杂物，或是脏乱不堪，那么本身的理财能力就会比较弱，而且花钱也会比较没节制，所以家中的财库除了要保持明亮洁净之外，最好还能在财库上放一个聚宝盆，那么透过聚宝盆的聚财能量，不仅可以为你带来源源不绝的财源，还能让你招财进宝、财运亨通顺畅。
家居风水转运第三招：善用镜子、画作开启餐厅食禄财
食禄其实也是一种变相的财运，所以想要吃得好、穿得美，那么你千万不可忽略餐厅的风水，因为餐厅也象征着家中的财库，所以平时除了要保持通风干净之外，最好可以在餐桌的侧边放一面镜子，利用镜子的反射作用，能让餐桌上的食物数量变多，加倍聚集食禄财。此外，也可以在餐厅挂幅水果画作，饱满浑圆的果实有财富丰隆之意，能让财运更为亨通。
家居转运第四招：右白虎方是偏财摆吉祥物气最旺
一般的风水书常会推崇「青龙方」而贬低「白虎方」，不过对於财运来说：白虎方代表的其实是偏财运，所以若想藉由投资获利或增加偏财运的人，可以在白虎边摆放一款吉祥物，因为吉祥物的招财能量强，可以提升你的偏财运，让你的幸运指数持续上升。
代表人物
隋唐时期
（ 1 ）舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势悉书于历，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，
僧一行
僧一行
世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只猫逮住了，所以当时朝野上下都以绰为神人。
（ 2 ）僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的山河两界说，对后世堪舆家们的界水理论，有重大影响。
（ 3 ）司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都（南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：老僧可否住得？答曰：不可。然后指着旁边在座的华林觉说：此为主人也。后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号同庆寺，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其着作有《水法》传世。
（ 4 ）浮屠泓 僧人泓师，黄州（黄冈），善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒说：此宅西北地最是王地，慎勿于此取。过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：祸事！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。燕公惊问：可否填之？答曰：客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。
（ 5 ）丘延翰,字冀之。永征年间以文章着名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。
（ 6 ）杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。
明清时期
（ 1 ）张宗为,道教张天师后裔
风水古城阆中
风水古城阆中
，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。
（ 2 ）目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所着书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传着。（ 3 ）周仲高，精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，吾卜地莫如娄江善，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。
（ 3 ）仲宁 明腾县人，曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京，驻腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。
（4 ）杨宗敏 明新昌县人，永乐年间，有异僧为逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪舆之术。宗敏书速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘。时称杨地仙。
（5）廖均卿，宁都人，明十三陵首席选择家，永乐五年（ 1407 ）七月，皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年（ 1409 年）五月己卯作长陵， 自是列圣因之，皆葬于长陵左右而同为一域焉。
（6）徐善继，德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。所着有《地理人子须知》等。
（ 7）李景溪赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，着《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。
近代时期
无量子。俗名向
无量子
无量子
鄞，道号一舟居士。出生于湖南乌龙山。国学大师。建筑风水大师。殡葬学专家。草药专家。养生学专家。熟读经史子集。十二岁时拜入苗疆长老门下习医(主学草药解毒)。十五岁正式成为堪舆师。十八岁时赴香港，台湾，日本等地学习易术。代表作品《毒经》《民间秘法大全》《千年道法咒语解析》《民间疑难杂症偏方大全》《名人与风水》。2008年在湖南衡山县为马英九祖坟看风水。2010年受蔡英文邀请赴台湾为其枫港祖坟看风水。[2]
当代研究
研究原则
科学风水学就是以中国古典堪舆风水学
为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。
1. 整体系统原则
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
2. 因地制宜原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
3. 依山傍水原则
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。