【煜邦阁】最全面地揭秘茅山的法术，六步就可以完成传承！
茅山在一般人的心中已经不陌生了，一提起茅山，立即就有一种神秘而尊重却又敬而远之的强烈感觉，这也许是茅山的威名在外吧。茅山道士似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的，所以对他们是既爱又怕。特别是茅山的惩恶扬善闻名天下。
道家中比较重视符咒法传，在元代以前有四派法坛，就是龙虎山的张天师派正一玄坛；茅山的三茅真君派上清法坛，阁皂山葛仙翁派灵宝玄坛；山西许强阳派净明法坛，这四派法坛，在当时最大，信徒最多。其它的还有神霄，园通，混元，盘古等派别流于世。另外，还有各省少数民族的巫术等。
茅山派在四大派中最强盛，在民间流传最广，由于历史原因至今还没发现有把茅山派文化比较系统完整地继承下来的，都在民间各自为政，秘密地发展。茅山九龙道法是从茅山派流传下来的一个较完整分支。自茅山派创立教派以来，以严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术考察，经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，以在全国各地发扬广大，闻名于天下。
【以严谨的教规教化众生】
进入茅山教派后，首先是人生观的教化。道教的人生观和人生价值是以其信仰来建立的，是以学道、体道、修道最终达到体道合真，得道成仙的目的。道教徒为达到这一信仰目的，在修行的过程中讲究“重积德”。在修持法则上做“真功”与“真行”并进。什么是真功？王重阳引晋真人语云：“若要真功者，须是澄心定意打迭精神，勿动勿作，真清真静，抱元守一，存神固气，乃真功也。若要真行者，须是修仁蕴德，济贫救苦，见人患难，常行拯救之心，或化诱善人入道修行，所行之事，先人后己，与万物无私，乃真行也。其它如：苦己利人，诸恶莫作，众善奉行，不损人利己，不争名夺利，讲究圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多，天之道利而不害，圣人之道为而不争。认为“甚爱必大费，多藏必厚亡”，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。甚至以为“吾所以有大患者，为我有身，及我无身，吾有何患”来做一个彻底无个人得失的修道者。道教的这种人生观和价值观，不是马克思科学人生、价值观，但有着某些共同的精神。这也说明道教信仰的某些积极意义，与社会主义精神文明不但相适应，而且能为社会安定服务。
在进行人生观教化的同时，还要对入教者的言行举止多次的考验，在入教中欲获秘法要经得起有磨性考验，考验期极长，得诀颇难。三年打柴，三年挑水，烧火三年，无怨无故地受师父打骂，如果能忍受下来，就能学到东西。受不了跑了，就是无缘，就学不到东西，本门的传承就不能给你。
【的传承方法】1设坛进入道门后对道教的神系进一步了解，同时了解如何敬神拜神，都有一定的要求。最简单的方法就是设一神坛，将神请到，来达到我们敬神拜神的目的，使学法者与空间仙师们保持联络，获得仙师的帮助，便于更好地修炼和使用怎样才能把神请来呢?这不是个简单问题，首先要做到信神、尊神、敬神，最后才能请神、用神。能够达到用神的，就是和神的关系很好，要和神的关系处好，有一种形势上的要求，就是我们要讲的怎样设坛，也就是怎样设静室。静室是我们炼功和修法的房间，古称设坛，也是和诸神建立感情，沟通阴阳两界关系的一种形势。设坛一般有室内设坛和室外设坛两种，也有设临时坛的，也有设长期坛的。坛怎样设呢?首先应有一间或半间房屋，不追求宽敞高大和富丽华贵，只要干净、寂静。传统的对设坛有严格要求，特别是对房间的坐向选择，要求坐北向南，现代人随着社会的变化，不容易按传统的方法办到，特别是城市里．设坛更困难，有的家庭设坛根本就没有房间，更谈不上选择房间的坐向，只要有一间或半间房子就很不错了，不要论房屋的坐向。静室要远离厕所灶间，臭气和油烟大会影响神灵降临．神是很干净的．静室不干净神不易来。静室选择好后，就是怎样设神位，神位的设置是根据道法所决定的。九龙道法属茅山派的，茅山又源于道教，所以九龙道法还属于道教。九龙道法所供奉的种位应是三清祖师和茅山祖师，其它神位都可供奉，只要和本道法有关系的，供奉神位可多可少，根据道法的要求供主要神位即可。
神位的样式多种多样，有塑像、雕像、铜像、陶瓷像、画像，还有牌位，个别还有无形的。现代人设坛大多采用种位样式的有铜像、画缘、陶瓷像、牌位为主，这是因为较方便，也容易请到。塑像、雕像不易做到．代价大。用现成的像直接供奉即可，如果用牌位需要制做，牌位最好用柏木制，上圆下方，也可用红纸或黄纸书写灵位，红纸黑字，黄纸红字，写上“三清祖师神位”，“茅山历代祖师神位，”把我们所需供奉的神位准备好后，可择一吉日，将神像或神位放在房屋中。神像放在房中哪个位置好呢?按照本道法的要求，神位最好的方向是坐北向南、坐西向东也行，坐西北向东南稍次之，千万不要坐东向西、坐南向北。什么是坐北向南呢?就是将神位放在房间中的北墙上，神位面向南方。每间房中都有三处放神位的吉利位置。如果坐北向南没有，就选坐西向东，坐西向东也没有就选坐西北向东南。神位放置时．应按照神位的大小顺序排列，三清祖师应放在正中间，茅山历代祖师神位应放在三清袒师的下方，其它神位按大小排列就行。神位放置应比人高，表示对神的尊敬。神位前应有一香案．有一张桌子即可做一香案，香案上应有鲜花、香茶、糕点、水果、美酒等物品，以做供品。供品可根据自己的情况可多可少，关键是心要诚。香案上可放香炉、笔、墨、纸张。香案前应有蒲团拜垫，以便炼法使用，可做叩拜神灵拜垫。
道家中比较重视符咒法传，在元代以前有四派法坛，就是龙虎山的张天师派正一玄坛；茅山的三茅真君派上清法坛，阁皂山葛仙翁派灵宝玄坛；山西许强阳派净明法坛，这四派法坛，在当时最大，信徒最多。其它的还有神霄，园通，混元，盘古等派别流于世。另外，还有各省少数民族的巫术等。
茅山派在四大派中最强盛，在民间流传最广，由于历史原因至今还没发现有把茅山派文化比较系统完整地继承下来的，都在民间各自为政，秘密地发展。茅山九龙道法是从茅山派流传下来的一个较完整分支。自茅山派创立教派以来，以严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术考察，经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，以在全国各地发扬广大，闻名于天下。
【以严谨的教规教化众生】
进入茅山教派后，首先是人生观的教化。道教的人生观和人生价值是以其信仰来建立的，是以学道、体道、修道最终达到体道合真，得道成仙的目的。道教徒为达到这一信仰目的，在修行的过程中讲究“重积德”。在修持法则上做“真功”与“真行”并进。什么是真功？王重阳引晋真人语云：“若要真功者，须是澄心定意打迭精神，勿动勿作，真清真静，抱元守一，存神固气，乃真功也。若要真行者，须是修仁蕴德，济贫救苦，见人患难，常行拯救之心，或化诱善人入道修行，所行之事，先人后己，与万物无私，乃真行也。其它如：苦己利人，诸恶莫作，众善奉行，不损人利己，不争名夺利，讲究圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多，天之道利而不害，圣人之道为而不争。认为“甚爱必大费，多藏必厚亡”，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。甚至以为“吾所以有大患者，为我有身，及我无身，吾有何患”来做一个彻底无个人得失的修道者。道教的这种人生观和价值观，不是马克思科学人生、价值观，但有着某些共同的精神。这也说明道教信仰的某些积极意义，与社会主义精神文明不但相适应，而且能为社会安定服务。
在进行人生观教化的同时，还要对入教者的言行举止多次的考验，在入教中欲获秘法要经得起有磨性考验，考验期极长，得诀颇难。三年打柴，三年挑水，烧火三年，无怨无故地受师父打骂，如果能忍受下来，就能学到东西。受不了跑了，就是无缘，就学不到东西，本门的传承就不能给你。
【的传承方法】1设坛进入道门后对道教的神系进一步了解，同时了解如何敬神拜神，都有一定的要求。最简单的方法就是设一神坛，将神请到，来达到我们敬神拜神的目的，使学法者与空间仙师们保持联络，获得仙师的帮助，便于更好地修炼和使用怎样才能把神请来呢?这不是个简单问题，首先要做到信神、尊神、敬神，最后才能请神、用神。能够达到用神的，就是和神的关系很好，要和神的关系处好，有一种形势上的要求，就是我们要讲的怎样设坛，也就是怎样设静室。静室是我们炼功和修法的房间，古称设坛，也是和诸神建立感情，沟通阴阳两界关系的一种形势。设坛一般有室内设坛和室外设坛两种，也有设临时坛的，也有设长期坛的。坛怎样设呢?首先应有一间或半间房屋，不追求宽敞高大和富丽华贵，只要干净、寂静。传统的对设坛有严格要求，特别是对房间的坐向选择，要求坐北向南，现代人随着社会的变化，不容易按传统的方法办到，特别是城市里．设坛更困难，有的家庭设坛根本就没有房间，更谈不上选择房间的坐向，只要有一间或半间房子就很不错了，不要论房屋的坐向。静室要远离厕所灶间，臭气和油烟大会影响神灵降临．神是很干净的．静室不干净神不易来。静室选择好后，就是怎样设神位，神位的设置是根据道法所决定的。九龙道法属茅山派的，茅山又源于道教，所以九龙道法还属于道教。九龙道法所供奉的种位应是三清祖师和茅山祖师，其它神位都可供奉，只要和本道法有关系的，供奉神位可多可少，根据道法的要求供主要神位即可。
神位的样式多种多样，有塑像、雕像、铜像、陶瓷像、画像，还有牌位，个别还有无形的。现代人设坛大多采用种位样式的有铜像、画缘、陶瓷像、牌位为主，这是因为较方便，也容易请到。塑像、雕像不易做到．代价大。用现成的像直接供奉即可，如果用牌位需要制做，牌位最好用柏木制，上圆下方，也可用红纸或黄纸书写灵位，红纸黑字，黄纸红字，写上“三清祖师神位”，“茅山历代祖师神位，”把我们所需供奉的神位准备好后，可择一吉日，将神像或神位放在房屋中。神像放在房中哪个位置好呢?按照本道法的要求，神位最好的方向是坐北向南、坐西向东也行，坐西北向东南稍次之，千万不要坐东向西、坐南向北。什么是坐北向南呢?就是将神位放在房间中的北墙上，神位面向南方。每间房中都有三处放神位的吉利位置。如果坐北向南没有，就选坐西向东，坐西向东也没有就选坐西北向东南。神位放置时．应按照神位的大小顺序排列，三清祖师应放在正中间，茅山历代祖师神位应放在三清袒师的下方，其它神位按大小排列就行。神位放置应比人高，表示对神的尊敬。神位前应有一香案．有一张桌子即可做一香案，香案上应有鲜花、香茶、糕点、水果、美酒等物品，以做供品。供品可根据自己的情况可多可少，关键是心要诚。香案上可放香炉、笔、墨、纸张。香案前应有蒲团拜垫，以便炼法使用，可做叩拜神灵拜垫。