【煜邦阁】红尘是练心的道场
一直有人问我，滚滚红尘之中，到底要如何修道？修道是否必须出家？关于这些问题，我可以告诉大家：出家虽然是修道较好的方式，因为出家修行，清净身心，诵经礼忏，清静六根，斩断尘缘，最终了悟大道。这也是很多人的梦想。然而，芸芸众生之中，并没有多少人能真正斩断尘缘，在红尘之中苦修而最终成道者也不在少数。可是，在红尘之中要如何修道呢？
我们所说的红尘，即是俗世，也就是周围的花花世界。俗世中总是充满诱惑，使眼耳鼻舌身意六根很难清净，三魂七魄不得安宁。因为有诱惑存在，便使人无法逃离世俗的羁绊，甚至离道越来越远。欲望如洪水猛兽一般洗劫了很多人赖以存在的善性，最后唯有随波逐流才能不被人当成异类。说实在的，很多人犹如人格分裂一样，在善与恶之间摇曳。这种尴尬的局面，着实令人费解。
摸爬滚打多年以后，很多人开始厌倦世俗的尔虞我诈，于是将目光投向那圣洁的宫观庙宇，因为，在很多人的眼里，宫观庙宇是神仙居住的地方，而唯有神仙世界里才没有痛苦、没有烦恼，逍遥自在。于是，修行成了很多人的心灵寄托。然而，很多人不明白，其实人心就是道场，俗世是最好的修行场所，因为俗世之中才有足够令我们得道成仙的历练，才具备普度众生的缘分。所以说，就修行本身来讲，未必出家才算修行，在茫茫人海中，我们总能了却一些恶缘，广结善缘。自古修道成仙者皆走入红尘普度众生以积累功德，因此，如若还有些俗缘尚未放下，就将红尘当做道场，不也是很好吗？
一、红尘是练心的道场
一谈到滚滚红尘，总有一种沧桑感，好像红尘就是俗人尔虞我诈的场所，是万劫不复的炼狱一般。其实不然。细心的朋友会发现，身边总有很多人生活的很逍遥，所做的事情也很有意义，丝毫看不出痛苦；也有些人，腰缠万贯，锦衣玉食，从他们的脸上却看不到快乐。当我们还未开始修行之时，身边总会招来很多与我们臭味相投之人；急功近利时，会招来与我们争名逐利之人；嫉恶如仇时，会招来令我们讨厌的人。我们越讨厌的人或事物，往往越出现在生活中，对我们的肉体、精神进行全方位折磨。这些都是所谓的恶缘。
不过，当我们开始了修行，这些恶缘便慢慢减少，而正能量则会慢慢增多。时间越长，身边的修行人也就越多，反之，恶缘的困扰就会慢慢减少。实际上，不是恶缘减少了，而是我们宽容了，心量大了，则恶缘自退。修行日久，则事业越顺，不是坎坷少了，而是多了帮你解决问题的善缘。因此，在红尘中修行，修的是心，练的是神，聚的是众生的缘。度化了众生，你就得道成真。即便是遁入玄门的道人都会择机远游度化众生，因为度人积累的是善缘，是修道成真所必须的功德。既然如此，在红尘中修行的我们，又何必纠结于是否出家修行呢？
二、红尘中修行，首重孝道
很多人认为，红尘中修行难度太大，因为欲念重生，难以洁身自好。若这样想了，也许尚未入门。其实红尘之中修行，最重要的是行孝。道教也好，释教也罢，抑或儒家亦可，首重孝道。所谓“百善孝为先”说的就是这个道理。若家有高堂，不仅不能尽孝道，而且还打算抛家弃子出家修行，本身就有违伦常，即使宿世与宗教有再深的缘分，也不可能修成正果。道教修行注重“内求”，不仅是精神上的，而且修行上也如此。红尘中寻道，先回家，也许你一直寻求的神佛就在家里。供奉好父母，就是修行。
三、红尘中修行，不可忘伦常
儒家有一套完整的伦理纲常供我们参考践行。可惜的是，这些伦理纲常早已被很多人忘得一乾二净，重新找回这些为人的道理并积极践行，本身就是一种修行。《太上感应篇》中用二十六句话概括了作为一个人该遵循的行为准则，且采用两百多句话概括了作为一个人应该极力杜绝的言行。其实，如果你一直按照这些伦理道德行事，你本身就在修行，又何必非要求诸于佛道呢？无论道还是佛，只是提供一些修行的法门，并不提供正果。正果的取得，必须靠自己完成。
四、红尘中修行，不可忘经咒
所谓经，是指经文、经典。咒是指咒语。记得师父说过，无论在宫观还是在红尘之中，经文是修行入门之途径，半点马虎不得。确实如此。若有条件，在家中设坛，焚香祷祝，叩齿演音，念诵经文，必定虔诚之至，否则不能感应神灵。若能每日不辍，必能悟出很多玄机。当然，若没有条件，可平心静气，冥心望北极，闭目观想逍遥仙界，虔诚礼拜众仙人，并发愿积极度化有缘，也能达到相应功效。须知真正的修行在于修心，心念善则行必善，只要认真践行不辍，久之必得天佑，事业运势逐渐好转。另外，道教的咒语众多，皈依道门之后，有些修身之咒可以随时念，但有些咒语具有斩妖除魔的功效，切莫乱念，否则会祸及自身。
我们所说的红尘，即是俗世，也就是周围的花花世界。俗世中总是充满诱惑，使眼耳鼻舌身意六根很难清净，三魂七魄不得安宁。因为有诱惑存在，便使人无法逃离世俗的羁绊，甚至离道越来越远。欲望如洪水猛兽一般洗劫了很多人赖以存在的善性，最后唯有随波逐流才能不被人当成异类。说实在的，很多人犹如人格分裂一样，在善与恶之间摇曳。这种尴尬的局面，着实令人费解。
摸爬滚打多年以后，很多人开始厌倦世俗的尔虞我诈，于是将目光投向那圣洁的宫观庙宇，因为，在很多人的眼里，宫观庙宇是神仙居住的地方，而唯有神仙世界里才没有痛苦、没有烦恼，逍遥自在。于是，修行成了很多人的心灵寄托。然而，很多人不明白，其实人心就是道场，俗世是最好的修行场所，因为俗世之中才有足够令我们得道成仙的历练，才具备普度众生的缘分。所以说，就修行本身来讲，未必出家才算修行，在茫茫人海中，我们总能了却一些恶缘，广结善缘。自古修道成仙者皆走入红尘普度众生以积累功德，因此，如若还有些俗缘尚未放下，就将红尘当做道场，不也是很好吗？
一、红尘是练心的道场
一谈到滚滚红尘，总有一种沧桑感，好像红尘就是俗人尔虞我诈的场所，是万劫不复的炼狱一般。其实不然。细心的朋友会发现，身边总有很多人生活的很逍遥，所做的事情也很有意义，丝毫看不出痛苦；也有些人，腰缠万贯，锦衣玉食，从他们的脸上却看不到快乐。当我们还未开始修行之时，身边总会招来很多与我们臭味相投之人；急功近利时，会招来与我们争名逐利之人；嫉恶如仇时，会招来令我们讨厌的人。我们越讨厌的人或事物，往往越出现在生活中，对我们的肉体、精神进行全方位折磨。这些都是所谓的恶缘。
不过，当我们开始了修行，这些恶缘便慢慢减少，而正能量则会慢慢增多。时间越长，身边的修行人也就越多，反之，恶缘的困扰就会慢慢减少。实际上，不是恶缘减少了，而是我们宽容了，心量大了，则恶缘自退。修行日久，则事业越顺，不是坎坷少了，而是多了帮你解决问题的善缘。因此，在红尘中修行，修的是心，练的是神，聚的是众生的缘。度化了众生，你就得道成真。即便是遁入玄门的道人都会择机远游度化众生，因为度人积累的是善缘，是修道成真所必须的功德。既然如此，在红尘中修行的我们，又何必纠结于是否出家修行呢？
二、红尘中修行，首重孝道
很多人认为，红尘中修行难度太大，因为欲念重生，难以洁身自好。若这样想了，也许尚未入门。其实红尘之中修行，最重要的是行孝。道教也好，释教也罢，抑或儒家亦可，首重孝道。所谓“百善孝为先”说的就是这个道理。若家有高堂，不仅不能尽孝道，而且还打算抛家弃子出家修行，本身就有违伦常，即使宿世与宗教有再深的缘分，也不可能修成正果。道教修行注重“内求”，不仅是精神上的，而且修行上也如此。红尘中寻道，先回家，也许你一直寻求的神佛就在家里。供奉好父母，就是修行。
三、红尘中修行，不可忘伦常
儒家有一套完整的伦理纲常供我们参考践行。可惜的是，这些伦理纲常早已被很多人忘得一乾二净，重新找回这些为人的道理并积极践行，本身就是一种修行。《太上感应篇》中用二十六句话概括了作为一个人该遵循的行为准则，且采用两百多句话概括了作为一个人应该极力杜绝的言行。其实，如果你一直按照这些伦理道德行事，你本身就在修行，又何必非要求诸于佛道呢？无论道还是佛，只是提供一些修行的法门，并不提供正果。正果的取得，必须靠自己完成。
四、红尘中修行，不可忘经咒
所谓经，是指经文、经典。咒是指咒语。记得师父说过，无论在宫观还是在红尘之中，经文是修行入门之途径，半点马虎不得。确实如此。若有条件，在家中设坛，焚香祷祝，叩齿演音，念诵经文，必定虔诚之至，否则不能感应神灵。若能每日不辍，必能悟出很多玄机。当然，若没有条件，可平心静气，冥心望北极，闭目观想逍遥仙界，虔诚礼拜众仙人，并发愿积极度化有缘，也能达到相应功效。须知真正的修行在于修心，心念善则行必善，只要认真践行不辍，久之必得天佑，事业运势逐渐好转。另外，道教的咒语众多，皈依道门之后，有些修身之咒可以随时念，但有些咒语具有斩妖除魔的功效，切莫乱念，否则会祸及自身。