庄子哲学中人之存在的双重维度
庄子和老子同样关涉无为，但表达的境域却不同，相比于老子，庄子更加注重人之存在的自在与自由，探讨生命如何能够超越功名利禄以及事物界分对人之存在所带来的焦虑和有限性。
经验世界的界分：人之存在的实然之境
在西方哲学史上，许多哲学家将世界分为两部分，一部分是本真世界，即世界的本原或本体，一部分是现象界，现象界源于本原，但并非是本原的原来状态。如柏拉图将世界分为理念世界和现实世界，理念世界是本真世界，现实世界则是对理念的模仿。康德将世界分为物自体和现象界，物自体为现象界之本体，但却在人的认识能力之外。庄子也有类似于西方哲人将世界划分为两个部分的思想。在庄子看来，我们所面对的经验世界是一个界分世界，即相对性的世界，其所呈现的样态各不相同，各有各的特性，但这并非是世界的本真状态。庄子认为从世界的本真层面看（从道的角度看），世界是相齐的，是一。与西方哲人不同的是，庄子并不认为本真世界与经验世界相隔离，而是内在于经验世界中，1 只是人被经验世界的界分所遮蔽，从而隐而不显。这个相对性的经验世界便是人生活于其中的实然之境。
《庄子》文本中大量的篇幅便在谈论经验存在物的相对性和不确定性，认为在经验世界中万物的存在样态是多样的，各有各的特性。如《庄子 width:600px;">