道教符咒怎么画符咒？
怎么画符？
凡画符先斋心定虑，行神布气，存雷火烧身，变神为天师，头顶朱雀，足踏八卦灵龟、左有青龙、右有白虎、左右有捧印童子、青衣米裙、前有直符按剑、後有虎贲军伍、各执钺斧侍卫，存讫次存度师在前、祖师在後，带领天蓬下三十六员大将侍卫书符，默奏上帝启白符中将吏，祷祝书符因依毕，次用印诀，勾六丁六甲、功曹将吏等侍卫前後，就念咒曰： 凡书符先斋心定虑，行神布气，存雷火烧身，变神为天师，头顶朱雀，足踏八卦灵龟、左有青龙、右有白虎、左右有捧印童子、青衣米裙、前有直符按剑、后有虎贲军伍、各执钺斧侍卫，存讫次存度师在前、祖师在后，带领天蓬下三十六员大将侍卫书符，默奏上帝启白符中将吏，祷祝书符因依毕，次用印诀，勾六丁六甲、功曹将吏等侍卫前后，就念咒曰：
六甲阳神、来侍吾左、侍卫书符、六丁阴神、来侍吾右、侍卫书符、四直功曹、来侍吾前、侍卫书符、急急如律令。 六甲阳神、来侍吾左、侍卫书符、六丁阴神、来侍吾右、侍卫书符、四直功曹、来侍吾前、侍卫书符、急急如律令。
存诸神既集怒目视朱盏咒曰： 存诸神既集怒目视朱盏咒曰：
阳精朗耀、阴鬼当衰、神朱赫赫、元露太微、七气成灰、五气成台、百邪皆灭、万鬼皆摧、急急如律令。 阳精朗耀、阴鬼当衰、神朱赫赫、元露太微、七气成灰、五气成台、百邪皆灭、万鬼皆摧、急急如律令。
吸罡气吹朱盏中、次更执朱於香上度过，念後咒或执笔起卓三下、香上度熏，存为神剑锋芒赫奕，即念敕笔都咒： 吸罡气吹朱盏中、次更执朱于香上度过，念后咒或执笔起卓三下、香上度熏，存为神剑锋芒赫奕，即念敕笔都咒：
太阳俱照、阴鬼当衰、神朱燿目、九霞太微、所今所使、万鬼俱摧、七气成火、三气成台、二星俱照、符到速追、笔为神剑、墨为戈戟、笔法治病、万鬼伏匿、急急如律令。 太阳俱照、阴鬼当衰、神朱耀目、九霞太微、所今所使、万鬼俱摧、七气成火、三气成台、二星俱照、符到速追、笔为神剑、墨为戈戟、笔法治病、万鬼伏匿、急急如律令。
吸罡气吹朱中、次执墨於香上度过 吸罡气吹朱中、次执墨于香上度过
咒曰：神墨灵灵、月中真精、书符禁鬼、邪魔灭形、病人带吞、永保安宁、急急如律令。 咒曰：神墨灵灵、月中真精、书符禁鬼、邪魔灭形、病人带吞、永保安宁、急急如律令。
取罡气吹墨上，次执笔三卓，香上度过 取罡气吹墨上，次执笔三卓，香上度过
咒曰：笔为利刀、墨为百药、邪精断却、百魅摧落、神笔灵灵、书符遣精、召官官到、召吏吏行、指人人生、指鬼鬼灭、付吾魁罡之下、入地万丈、无动无作，急急如律令。 咒曰：笔为利刀、墨为百药、邪精断却、百魅摧落、神笔灵灵、书符遣精、召官官到、召吏吏行、指人人生、指鬼鬼灭、付吾魁罡之下、入地万丈、无动无作，急急如律令。 神墨灵灵、改死注生、神笔一启、万鬼灭形、急急如上帝律令。 神墨灵灵、改死注生、神笔一启、万鬼灭形、急急如上帝律令。
咒朱墨笔讫，次左手斗诀，擎砚水香上度过 咒朱墨笔讫，次左手斗诀，擎砚水香上度过
咒曰：四明开朗、天地为常、三光神水、辟除不祥、双星守镇、七灵通光、书符煞鬼、伏吾魁罡、邪鬼宾伏、万气混康、太上老君、教我煞鬼、与吾神方、上呼玉女、收摄不祥、登仙契道、佩带印章、急急如上帝敕。 咒曰：四明开朗、天地为常、三光神水、辟除不祥、双星守镇、七灵通光、书符煞鬼、伏吾魁罡、邪鬼宾伏、万气混康、太上老君、教我煞鬼、与吾神方、上呼玉女、收摄不祥、登仙契道、佩带印章、急急如上帝敕。
次左手握紫微印、右手执墨自身为天师，右手磨墨四十九转，左转四十二转，十二辰、二十八宿、日月二曜，右转七转，魁至票，两次各吸阴阳斗气吹入砚中，次执笔香上度过，再念天帝释章咒，取罡气入笔符中 次左手握紫微印、右手执墨自身为天师，右手磨墨四十九转，左转四十二转，十二辰、二十八宿、日月二曜，右转七转，魁至票，两次各吸阴阳斗气吹入砚中，次执笔香上度过，再念天帝释章咒，取罡气入笔符中
画符正法： 画符正法：
凡书篆诸品符，须依法入靖，香灯纸扎笔砚之属一一备具。 凡书篆诸品符，须依法入靖，香灯纸扎笔砚之属一一备具。 先行内链十转回灵之道，法师静座调息，神气澄虚，存下丹田渊泉宫，灵宝先天祖气自中而历二十四节，直透泥丸顶门。 先行内链十转回灵之道，法师静座调息，神气澄虚，存下丹田渊泉宫，灵宝先天祖气自中而历二十四节，直透泥丸顶门。 又复降下元宫，复升周回十过毕，次存三田中有三尊，乘三色云气上升端坐泥丸之中。 又复降下元宫，复升周回十过毕，次存三田中有三尊，乘三色云气上升端坐泥丸之中。 次有天上三色云气中三尊降自泥丸混合为一。 次有天上三色云气中三尊降自泥丸混合为一。 如此分明自己丹元君上朝，心奏所陈之事须臾，慈颜允奏敕命，左右侍真、金童玉女捧琅函玉笈在百宝光中降付，容臣奉行。 如此分明自己丹元君上朝，心奏所陈之事须臾，慈颜允奏敕命，左右侍真、金童玉女捧琅函玉笈在百宝光中降付，容臣奉行。 即密谢毕自己真人顶出宝光混合，神气内外洞明，凤篆龙章，徘徊于几案之上，叩齿十二通。 即密谢毕自己真人顶出宝光混合，神气内外洞明，凤篆龙章，徘徊于几案之上，叩齿十二通。
执笔咒曰： 执笔咒曰：
溟涬大梵、寥廓无光、赤明开图、运度自然、元始安镇、敷落五篇、赤书玉字、八威龙文、保制劫运、使天长存。 溟涬大梵、寥廓无光、赤明开图、运度自然、元始安镇、敷落五篇、赤书玉字、八威龙文、保制劫运、使天长存。
玉诀天门气布之，念合明天帝日三遍 玉诀天门气布之，念合明天帝日三遍
敕朱墨咒： 敕朱墨咒：
玉音摄气、灵风聚烟、紫虚郁秀、辅翼万仙、千和万合、自然成真。 玉音摄气、灵风聚烟、紫虚郁秀、辅翼万仙、千和万合、自然成真。
掐子丑顺至亥归中吸巽气旺气布其上 掐子丑顺至亥归中吸巽气旺气布其上
先天行持内旨，先焚香静默，潜心对越，聚气凝神，心念三五类，然後书篆，详轻重，一符、二章、三经、四书、五道。 先天行持内旨，先焚香静默，潜心对越，聚气凝神，心念三五类，然后书篆，详轻重，一符、二章、三经、四书、五道。 凡书符篆，先凝神定虑，物我两忘，倏忽间便见天真，即举笔书符，便分清浊，见点点画画，皆金光灿灿，举念一见，神即往矣！ 凡书符篆，先凝神定虑，物我两忘，倏忽间便见天真，即举笔书符，便分清浊，见点点画画，皆金光灿灿，举念一见，神即往矣！ 何必待祝而行。 何必待祝而行。
抹笔之法须分水火，如祈雨雪、云雾、打潭、驱龙水、炼治诸阳疾并用水笔。 抹笔之法须分水火，如祈雨雪、云雾、打潭、驱龙水、炼治诸阳疾并用水笔。 如祈晴、袪瘟、扫蝗、起电、动雷、火炼、镇贴、佩带、治诸阴病并用火笔。 如祈晴、袪瘟、扫蝗、起电、动雷、火炼、镇贴、佩带、治诸阴病并用火笔。
凡书符，皆须闭气、一笔扫成。 凡书符，皆须闭气、一笔扫成。 次用三字帝令抹笔至明字，却出元始祖气，随符而行，此谓之元始一气也。 次用三字帝令抹笔至明字，却出元始祖气，随符而行，此谓之元始一气也。
告净坛符，焚於空中，或焚之水中，以水洒五方，心念净天地咒，或五帝隐名，净五方五行秽，见四气朗清，神封静默矣。 告净坛符，焚于空中，或焚之水中，以水洒五方，心念净天地咒，或五帝隐名，净五方五行秽，见四气朗清，神封静默矣。
告信香符，所以启告师真也。 告信香符，所以启告师真也。 信者诚也，香者取其香气流通无不闻也。 信者诚也，香者取其香气流通无不闻也。 加窍者，紧急凡信香符下，皆书臣某奏启，帝用拜启，师用启告，通用以降真香片、黄纸、柏木片皆可，师以信香置烈火中，即心语三礼，仍祝云：臣谨以信香百拜奏启某帝某师某神，臣今为某事，伏望慈怜，允臣香奏，即乞如何施行，臣再拜谨言，香烟腾上即见感通，其余批符俱有定式。 加窍者，紧急凡信香符下，皆书臣某奏启，帝用拜启，师用启告，通用以降真香片、黄纸、柏木片皆可，师以信香置烈火中，即心语三礼，仍祝云：臣谨以信香百拜奏启某帝某师某神，臣今为某事，伏望慈怜，允臣香奏，即乞如何施行，臣再拜谨言，香烟腾上即见感通，其余批符俱有定式。
书符笔法 书符笔法
师曰：符者合也，信也。 师曰：符者合也，信也。 以我之神，合彼之神，以我之气，合彼之气，神气无形，而形於符，此作而彼应，此感而彼灵，果非於符乎。 以我之神，合彼之神，以我之气，合彼之气，神气无形，而形于符，此作而彼应，此感而彼灵，果非于符乎。
天以龙汉开图，结气成符。 天以龙汉开图，结气成符。 人以精神到处下笔成符，天人乎合同此理也。 人以精神到处下笔成符，天人乎合同此理也。 书符之法不过发先天之妙用，运一气以成符。 书符之法不过发先天之妙用，运一气以成符。 祖师所谓：眼书天篆、心悟雷玄、初无存想、亦无作用、灵者自灵不必问其所以灵、应者自应、不必问其所以应，人但知其神之神，不知不神之所以神也。 祖师所谓：眼书天篆、心悟雷玄、初无存想、亦无作用、灵者自灵不必问其所以灵、应者自应、不必问其所以应，人但知其神之神，不知不神之所以神也。
近世学法之士，不知无为为真功，自然为上道，自知不明，自信不及，欲穷究何者为符窍，何者为笔法，兹不得已略陈其要，实为记念，初非真铨。 近世学法之士，不知无为为真功，自然为上道，自知不明，自信不及，欲穷究何者为符窍，何者为笔法，兹不得已略陈其要，实为记念，初非真铨。 其诀曰：先澄澄湛湛，绝虑凝神、使其心识、洞然八荒、皆在我闼。 其诀曰：先澄澄湛湛，绝虑凝神、使其心识、洞然八荒、皆在我闼。 则神归气复、元神现前，方可执笔，以眼瞪视笔端，思吾身神光，自两规中出，合乎眉心为一粒黍珠在面前，即成金线一条，光注毫端，便依法书篆。 则神归气复、元神现前，方可执笔，以眼瞪视笔端，思吾身神光，自两规中出，合乎眉心为一粒黍珠在面前，即成金线一条，光注毫端，便依法书篆。 存如金蛇在纸上飞走，定要笔随眼转，眼书天篆，心悟雷篇，思金光渐渐广大充塞天地，心念三五讳。 存如金蛇在纸上飞走，定要笔随眼转，眼书天篆，心悟雷篇，思金光渐渐广大充塞天地，心念三五讳。 如召将书符，则用本法召咒，或叠书诸号，皆随意运用，然虽如是一点灵光辉天朗地，未曾下笔，已自分明，妙於行持者，尤当於朱墨外用功夫。 如召将书符，则用本法召咒，或叠书诸号，皆随意运用，然虽如是一点灵光辉天朗地，未曾下笔，已自分明，妙于行持者，尤当于朱墨外用功夫。
书符 书符
袁无介问：书符秘诀，愿闻其妙。 袁无介问：书符秘诀，愿闻其妙。 侍宸曰：一气在乎全，则上可以达天真，下可以伏妖魅，中可以感动风雨雷电。 侍宸曰：一气在乎全，则上可以达天真，下可以伏妖魅，中可以感动风雨雷电。 当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气长引一吸，不可浊，最要清气。 当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气长引一吸，不可浊，最要清气。 然後闭气全无呼吸，以笔书符毕，以天目烁入所召将吏入符中，口大呵出气於符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急用【泓澄明】三字押符上。 然后闭气全无呼吸，以笔书符毕，以天目烁入所召将吏入符中，口大呵出气于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急用【泓澄明】三字押符上。 若书符之时，走泄口中之气，或口不闭气书符，其符不灵，纵有灵验，偶然一时耳，非符之力也。 若书符之时，走泄口中之气，或口不闭气书符，其符不灵，纵有灵验，偶然一时耳，非符之力也。
御风注曰：符无正形，以气为灵也。 御风注曰：符无正形，以气为灵也。 灵者祖气也，祖气不明，安侍灵乎！ 灵者祖气也，祖气不明，安侍灵乎！ 既灵则知祖气下落出入，固守丹田温养根基。 既灵则知祖气下落出入，固守丹田温养根基。 凡人手足眼耳鼻舌，举动则此窍亦动，此窍也聚敛元气之所，收拾精神之囊，魂魄守於紫户，紫户即命门系胞之所，三者不可相离，孟子所谓：养吾浩然之气。 凡人手足眼耳鼻舌，举动则此窍亦动，此窍也聚敛元气之所，收拾精神之囊，魂魄守于紫户，紫户即命门系胞之所，三者不可相离，孟子所谓：养吾浩然之气。 凡当作符，澄心静虑、凝神定息、秉笔以鼻引清气一吸归中局紧闭，以清阳之气凑入中宫，搏出中局元气出来，嘘入笔端金光闪烁书符纸上，如龙走势，满纸煞气障空，仍鼻吸清气直透玄关上下九窍皆闭，毋令走泄一气成符，符成放气吹於符上，以【泓澄明】三字盖之。 凡当作符，澄心静虑、凝神定息、秉笔以鼻引清气一吸归中局紧闭，以清阳之气凑入中宫，搏出中局元气出来，嘘入笔端金光闪烁书符纸上，如龙走势，满纸煞气障空，仍鼻吸清气直透玄关上下九窍皆闭，毋令走泄一气成符，符成放气吹于符上，以【泓澄明】三字盖之。 书符时毋得走泄元气，则符无验矣！ 书符时毋得走泄元气，则符无验矣！
若於书符之际走泄口气，当再闭其气而书此符。 若于书符之际走泄口气，当再闭其气而书此符。 如三次走气而书符不一，则为天将不应所行之事亦不验矣！ 如三次走气而书符不一，则为天将不应所行之事亦不验矣！ 大书符之要，全在闭此一口气，闭此气则吾心无妄念耳！ 大书符之要，全在闭此一口气，闭此气则吾心无妄念耳！ 吾意专一、真源坚固、吹放符上，则借此一气之灵，若走泄其气亦何用也。 吾意专一、真源坚固、吹放符上，则借此一气之灵，若走泄其气亦何用也。 今行法之士，皆莫知此窍而书符，大可笑也。 今行法之士，皆莫知此窍而书符，大可笑也。
御风注曰：书符时全在闭气，必要鼻先收清气送纳黄庭，闭九窍方得元气充实，下笔书符，一笔扫成，金光灿然，用之即有响应。 御风注曰：书符时全在闭气，必要鼻先收清气送纳黄庭，闭九窍方得元气充实，下笔书符，一笔扫成，金光灿然，用之即有响应。 若走泄元气，又不以鼻引清气冲激，安得元气出来，且闭气则心不移动，不生杂念，一意归中，气与笔俱转，意尽成符。 若走泄元气，又不以鼻引清气冲激，安得元气出来，且闭气则心不移动，不生杂念，一意归中，气与笔俱转，意尽成符。 行法之士，不得玄关之传，不明祖气，妄行书符，大可笑也。 行法之士，不得玄关之传，不明祖气，妄行书符，大可笑也。
凡画符先斋心定虑，行神布气，存雷火烧身，变神为天师，头顶朱雀，足踏八卦灵龟、左有青龙、右有白虎、左右有捧印童子、青衣米裙、前有直符按剑、後有虎贲军伍、各执钺斧侍卫，存讫次存度师在前、祖师在後，带领天蓬下三十六员大将侍卫书符，默奏上帝启白符中将吏，祷祝书符因依毕，次用印诀，勾六丁六甲、功曹将吏等侍卫前後，就念咒曰： 凡书符先斋心定虑，行神布气，存雷火烧身，变神为天师，头顶朱雀，足踏八卦灵龟、左有青龙、右有白虎、左右有捧印童子、青衣米裙、前有直符按剑、后有虎贲军伍、各执钺斧侍卫，存讫次存度师在前、祖师在后，带领天蓬下三十六员大将侍卫书符，默奏上帝启白符中将吏，祷祝书符因依毕，次用印诀，勾六丁六甲、功曹将吏等侍卫前后，就念咒曰：
六甲阳神、来侍吾左、侍卫书符、六丁阴神、来侍吾右、侍卫书符、四直功曹、来侍吾前、侍卫书符、急急如律令。 六甲阳神、来侍吾左、侍卫书符、六丁阴神、来侍吾右、侍卫书符、四直功曹、来侍吾前、侍卫书符、急急如律令。
存诸神既集怒目视朱盏咒曰： 存诸神既集怒目视朱盏咒曰：
阳精朗耀、阴鬼当衰、神朱赫赫、元露太微、七气成灰、五气成台、百邪皆灭、万鬼皆摧、急急如律令。 阳精朗耀、阴鬼当衰、神朱赫赫、元露太微、七气成灰、五气成台、百邪皆灭、万鬼皆摧、急急如律令。
吸罡气吹朱盏中、次更执朱於香上度过，念後咒或执笔起卓三下、香上度熏，存为神剑锋芒赫奕，即念敕笔都咒： 吸罡气吹朱盏中、次更执朱于香上度过，念后咒或执笔起卓三下、香上度熏，存为神剑锋芒赫奕，即念敕笔都咒：
太阳俱照、阴鬼当衰、神朱燿目、九霞太微、所今所使、万鬼俱摧、七气成火、三气成台、二星俱照、符到速追、笔为神剑、墨为戈戟、笔法治病、万鬼伏匿、急急如律令。 太阳俱照、阴鬼当衰、神朱耀目、九霞太微、所今所使、万鬼俱摧、七气成火、三气成台、二星俱照、符到速追、笔为神剑、墨为戈戟、笔法治病、万鬼伏匿、急急如律令。
吸罡气吹朱中、次执墨於香上度过 吸罡气吹朱中、次执墨于香上度过
咒曰：神墨灵灵、月中真精、书符禁鬼、邪魔灭形、病人带吞、永保安宁、急急如律令。 咒曰：神墨灵灵、月中真精、书符禁鬼、邪魔灭形、病人带吞、永保安宁、急急如律令。
取罡气吹墨上，次执笔三卓，香上度过 取罡气吹墨上，次执笔三卓，香上度过
咒曰：笔为利刀、墨为百药、邪精断却、百魅摧落、神笔灵灵、书符遣精、召官官到、召吏吏行、指人人生、指鬼鬼灭、付吾魁罡之下、入地万丈、无动无作，急急如律令。 咒曰：笔为利刀、墨为百药、邪精断却、百魅摧落、神笔灵灵、书符遣精、召官官到、召吏吏行、指人人生、指鬼鬼灭、付吾魁罡之下、入地万丈、无动无作，急急如律令。 神墨灵灵、改死注生、神笔一启、万鬼灭形、急急如上帝律令。 神墨灵灵、改死注生、神笔一启、万鬼灭形、急急如上帝律令。
咒朱墨笔讫，次左手斗诀，擎砚水香上度过 咒朱墨笔讫，次左手斗诀，擎砚水香上度过
咒曰：四明开朗、天地为常、三光神水、辟除不祥、双星守镇、七灵通光、书符煞鬼、伏吾魁罡、邪鬼宾伏、万气混康、太上老君、教我煞鬼、与吾神方、上呼玉女、收摄不祥、登仙契道、佩带印章、急急如上帝敕。 咒曰：四明开朗、天地为常、三光神水、辟除不祥、双星守镇、七灵通光、书符煞鬼、伏吾魁罡、邪鬼宾伏、万气混康、太上老君、教我煞鬼、与吾神方、上呼玉女、收摄不祥、登仙契道、佩带印章、急急如上帝敕。
次左手握紫微印、右手执墨自身为天师，右手磨墨四十九转，左转四十二转，十二辰、二十八宿、日月二曜，右转七转，魁至票，两次各吸阴阳斗气吹入砚中，次执笔香上度过，再念天帝释章咒，取罡气入笔符中 次左手握紫微印、右手执墨自身为天师，右手磨墨四十九转，左转四十二转，十二辰、二十八宿、日月二曜，右转七转，魁至票，两次各吸阴阳斗气吹入砚中，次执笔香上度过，再念天帝释章咒，取罡气入笔符中
画符正法： 画符正法：
凡书篆诸品符，须依法入靖，香灯纸扎笔砚之属一一备具。 凡书篆诸品符，须依法入靖，香灯纸扎笔砚之属一一备具。 先行内链十转回灵之道，法师静座调息，神气澄虚，存下丹田渊泉宫，灵宝先天祖气自中而历二十四节，直透泥丸顶门。 先行内链十转回灵之道，法师静座调息，神气澄虚，存下丹田渊泉宫，灵宝先天祖气自中而历二十四节，直透泥丸顶门。 又复降下元宫，复升周回十过毕，次存三田中有三尊，乘三色云气上升端坐泥丸之中。 又复降下元宫，复升周回十过毕，次存三田中有三尊，乘三色云气上升端坐泥丸之中。 次有天上三色云气中三尊降自泥丸混合为一。 次有天上三色云气中三尊降自泥丸混合为一。 如此分明自己丹元君上朝，心奏所陈之事须臾，慈颜允奏敕命，左右侍真、金童玉女捧琅函玉笈在百宝光中降付，容臣奉行。 如此分明自己丹元君上朝，心奏所陈之事须臾，慈颜允奏敕命，左右侍真、金童玉女捧琅函玉笈在百宝光中降付，容臣奉行。 即密谢毕自己真人顶出宝光混合，神气内外洞明，凤篆龙章，徘徊于几案之上，叩齿十二通。 即密谢毕自己真人顶出宝光混合，神气内外洞明，凤篆龙章，徘徊于几案之上，叩齿十二通。
执笔咒曰： 执笔咒曰：
溟涬大梵、寥廓无光、赤明开图、运度自然、元始安镇、敷落五篇、赤书玉字、八威龙文、保制劫运、使天长存。 溟涬大梵、寥廓无光、赤明开图、运度自然、元始安镇、敷落五篇、赤书玉字、八威龙文、保制劫运、使天长存。
玉诀天门气布之，念合明天帝日三遍 玉诀天门气布之，念合明天帝日三遍
敕朱墨咒： 敕朱墨咒：
玉音摄气、灵风聚烟、紫虚郁秀、辅翼万仙、千和万合、自然成真。 玉音摄气、灵风聚烟、紫虚郁秀、辅翼万仙、千和万合、自然成真。
掐子丑顺至亥归中吸巽气旺气布其上 掐子丑顺至亥归中吸巽气旺气布其上
先天行持内旨，先焚香静默，潜心对越，聚气凝神，心念三五类，然後书篆，详轻重，一符、二章、三经、四书、五道。 先天行持内旨，先焚香静默，潜心对越，聚气凝神，心念三五类，然后书篆，详轻重，一符、二章、三经、四书、五道。 凡书符篆，先凝神定虑，物我两忘，倏忽间便见天真，即举笔书符，便分清浊，见点点画画，皆金光灿灿，举念一见，神即往矣！ 凡书符篆，先凝神定虑，物我两忘，倏忽间便见天真，即举笔书符，便分清浊，见点点画画，皆金光灿灿，举念一见，神即往矣！ 何必待祝而行。 何必待祝而行。
抹笔之法须分水火，如祈雨雪、云雾、打潭、驱龙水、炼治诸阳疾并用水笔。 抹笔之法须分水火，如祈雨雪、云雾、打潭、驱龙水、炼治诸阳疾并用水笔。 如祈晴、袪瘟、扫蝗、起电、动雷、火炼、镇贴、佩带、治诸阴病并用火笔。 如祈晴、袪瘟、扫蝗、起电、动雷、火炼、镇贴、佩带、治诸阴病并用火笔。
凡书符，皆须闭气、一笔扫成。 凡书符，皆须闭气、一笔扫成。 次用三字帝令抹笔至明字，却出元始祖气，随符而行，此谓之元始一气也。 次用三字帝令抹笔至明字，却出元始祖气，随符而行，此谓之元始一气也。
告净坛符，焚於空中，或焚之水中，以水洒五方，心念净天地咒，或五帝隐名，净五方五行秽，见四气朗清，神封静默矣。 告净坛符，焚于空中，或焚之水中，以水洒五方，心念净天地咒，或五帝隐名，净五方五行秽，见四气朗清，神封静默矣。
告信香符，所以启告师真也。 告信香符，所以启告师真也。 信者诚也，香者取其香气流通无不闻也。 信者诚也，香者取其香气流通无不闻也。 加窍者，紧急凡信香符下，皆书臣某奏启，帝用拜启，师用启告，通用以降真香片、黄纸、柏木片皆可，师以信香置烈火中，即心语三礼，仍祝云：臣谨以信香百拜奏启某帝某师某神，臣今为某事，伏望慈怜，允臣香奏，即乞如何施行，臣再拜谨言，香烟腾上即见感通，其余批符俱有定式。 加窍者，紧急凡信香符下，皆书臣某奏启，帝用拜启，师用启告，通用以降真香片、黄纸、柏木片皆可，师以信香置烈火中，即心语三礼，仍祝云：臣谨以信香百拜奏启某帝某师某神，臣今为某事，伏望慈怜，允臣香奏，即乞如何施行，臣再拜谨言，香烟腾上即见感通，其余批符俱有定式。
书符笔法 书符笔法
师曰：符者合也，信也。 师曰：符者合也，信也。 以我之神，合彼之神，以我之气，合彼之气，神气无形，而形於符，此作而彼应，此感而彼灵，果非於符乎。 以我之神，合彼之神，以我之气，合彼之气，神气无形，而形于符，此作而彼应，此感而彼灵，果非于符乎。
天以龙汉开图，结气成符。 天以龙汉开图，结气成符。 人以精神到处下笔成符，天人乎合同此理也。 人以精神到处下笔成符，天人乎合同此理也。 书符之法不过发先天之妙用，运一气以成符。 书符之法不过发先天之妙用，运一气以成符。 祖师所谓：眼书天篆、心悟雷玄、初无存想、亦无作用、灵者自灵不必问其所以灵、应者自应、不必问其所以应，人但知其神之神，不知不神之所以神也。 祖师所谓：眼书天篆、心悟雷玄、初无存想、亦无作用、灵者自灵不必问其所以灵、应者自应、不必问其所以应，人但知其神之神，不知不神之所以神也。
近世学法之士，不知无为为真功，自然为上道，自知不明，自信不及，欲穷究何者为符窍，何者为笔法，兹不得已略陈其要，实为记念，初非真铨。 近世学法之士，不知无为为真功，自然为上道，自知不明，自信不及，欲穷究何者为符窍，何者为笔法，兹不得已略陈其要，实为记念，初非真铨。 其诀曰：先澄澄湛湛，绝虑凝神、使其心识、洞然八荒、皆在我闼。 其诀曰：先澄澄湛湛，绝虑凝神、使其心识、洞然八荒、皆在我闼。 则神归气复、元神现前，方可执笔，以眼瞪视笔端，思吾身神光，自两规中出，合乎眉心为一粒黍珠在面前，即成金线一条，光注毫端，便依法书篆。 则神归气复、元神现前，方可执笔，以眼瞪视笔端，思吾身神光，自两规中出，合乎眉心为一粒黍珠在面前，即成金线一条，光注毫端，便依法书篆。 存如金蛇在纸上飞走，定要笔随眼转，眼书天篆，心悟雷篇，思金光渐渐广大充塞天地，心念三五讳。 存如金蛇在纸上飞走，定要笔随眼转，眼书天篆，心悟雷篇，思金光渐渐广大充塞天地，心念三五讳。 如召将书符，则用本法召咒，或叠书诸号，皆随意运用，然虽如是一点灵光辉天朗地，未曾下笔，已自分明，妙於行持者，尤当於朱墨外用功夫。 如召将书符，则用本法召咒，或叠书诸号，皆随意运用，然虽如是一点灵光辉天朗地，未曾下笔，已自分明，妙于行持者，尤当于朱墨外用功夫。
书符 书符
袁无介问：书符秘诀，愿闻其妙。 袁无介问：书符秘诀，愿闻其妙。 侍宸曰：一气在乎全，则上可以达天真，下可以伏妖魅，中可以感动风雨雷电。 侍宸曰：一气在乎全，则上可以达天真，下可以伏妖魅，中可以感动风雨雷电。 当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气长引一吸，不可浊，最要清气。 当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气长引一吸，不可浊，最要清气。 然後闭气全无呼吸，以笔书符毕，以天目烁入所召将吏入符中，口大呵出气於符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急用【泓澄明】三字押符上。 然后闭气全无呼吸，以笔书符毕，以天目烁入所召将吏入符中，口大呵出气于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急用【泓澄明】三字押符上。 若书符之时，走泄口中之气，或口不闭气书符，其符不灵，纵有灵验，偶然一时耳，非符之力也。 若书符之时，走泄口中之气，或口不闭气书符，其符不灵，纵有灵验，偶然一时耳，非符之力也。
御风注曰：符无正形，以气为灵也。 御风注曰：符无正形，以气为灵也。 灵者祖气也，祖气不明，安侍灵乎！ 灵者祖气也，祖气不明，安侍灵乎！ 既灵则知祖气下落出入，固守丹田温养根基。 既灵则知祖气下落出入，固守丹田温养根基。 凡人手足眼耳鼻舌，举动则此窍亦动，此窍也聚敛元气之所，收拾精神之囊，魂魄守於紫户，紫户即命门系胞之所，三者不可相离，孟子所谓：养吾浩然之气。 凡人手足眼耳鼻舌，举动则此窍亦动，此窍也聚敛元气之所，收拾精神之囊，魂魄守于紫户，紫户即命门系胞之所，三者不可相离，孟子所谓：养吾浩然之气。 凡当作符，澄心静虑、凝神定息、秉笔以鼻引清气一吸归中局紧闭，以清阳之气凑入中宫，搏出中局元气出来，嘘入笔端金光闪烁书符纸上，如龙走势，满纸煞气障空，仍鼻吸清气直透玄关上下九窍皆闭，毋令走泄一气成符，符成放气吹於符上，以【泓澄明】三字盖之。 凡当作符，澄心静虑、凝神定息、秉笔以鼻引清气一吸归中局紧闭，以清阳之气凑入中宫，搏出中局元气出来，嘘入笔端金光闪烁书符纸上，如龙走势，满纸煞气障空，仍鼻吸清气直透玄关上下九窍皆闭，毋令走泄一气成符，符成放气吹于符上，以【泓澄明】三字盖之。 书符时毋得走泄元气，则符无验矣！ 书符时毋得走泄元气，则符无验矣！
若於书符之际走泄口气，当再闭其气而书此符。 若于书符之际走泄口气，当再闭其气而书此符。 如三次走气而书符不一，则为天将不应所行之事亦不验矣！ 如三次走气而书符不一，则为天将不应所行之事亦不验矣！ 大书符之要，全在闭此一口气，闭此气则吾心无妄念耳！ 大书符之要，全在闭此一口气，闭此气则吾心无妄念耳！ 吾意专一、真源坚固、吹放符上，则借此一气之灵，若走泄其气亦何用也。 吾意专一、真源坚固、吹放符上，则借此一气之灵，若走泄其气亦何用也。 今行法之士，皆莫知此窍而书符，大可笑也。 今行法之士，皆莫知此窍而书符，大可笑也。
御风注曰：书符时全在闭气，必要鼻先收清气送纳黄庭，闭九窍方得元气充实，下笔书符，一笔扫成，金光灿然，用之即有响应。 御风注曰：书符时全在闭气，必要鼻先收清气送纳黄庭，闭九窍方得元气充实，下笔书符，一笔扫成，金光灿然，用之即有响应。 若走泄元气，又不以鼻引清气冲激，安得元气出来，且闭气则心不移动，不生杂念，一意归中，气与笔俱转，意尽成符。 若走泄元气，又不以鼻引清气冲激，安得元气出来，且闭气则心不移动，不生杂念，一意归中，气与笔俱转，意尽成符。 行法之士，不得玄关之传，不明祖气，妄行书符，大可笑也。 行法之士，不得玄关之传，不明祖气，妄行书符，大可笑也。