张静依道长：《丘祖垂训文》
《邱祖垂训文》是当时邱祖训导门人的话。邱祖说，说像你们今天能够皈依玄门，进而受法修行的人，都是有宿世的善根的，我们回想我们当初入道的目的，是怀着什么样的心，来皈依的？来治病？来求法为了自己谋生计？因为自己在俗世社会的各种不如意？不同的目的，也体现了不同的根基和悟性，所以这个有时候偏偏就决定了你能够在这里面得到什么，得到多少。我们有个成语叫求之不得，还有一句话叫：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。都说了一个心的问题，越是有目的，可能越会适得其反，往往会绕更多的弯路。邱祖劝诫说，我们修道，一是为了修成自己今生的福果，二是为了来生能够不堕落，当然今生的福果和来世的不堕落，此中又各有缘法深浅。
那既然入了玄门，就要遵守玄门的规矩。我们是有律法、规矩的，根本的就是三皈五戒，并不是一个形式上给师父磕个头，搁祖师像那儿磕个头就完事的。你今天所受的一粒米，一文钱都是有关系的，是提供供养的信众居士的血汗，是农民的辛苦劳动换来的，由多少个面朝黄土背朝天的日子换来的，是需要多少阳光雨露的浇灌才能生长出来的，不是我们随随便便就能受的啊，我们得珍惜，所以我们道教里《大赞》唱：酬天地、盖载恩，蒙日月照临身形。我们依附正法正教，可是法正、教正，你自己正了没有呢？正不是你自己想当然的正，你认为的正，而是你是不是真的依旧规矩，戒律去行持，我们有句话说的好，叫以戒为师，出家众自有出家众的规矩，俗家皈依众有俗家的规矩，那社会俗众呢，他们还有法律。都是有规矩的。用这些规矩，律法告诉人们什么能做，什么不能做，什么违反社会道德，那触犯了法律，就会受到惩罚。自古以来就是这样。天、地、人、神、鬼皆不例外。天若有情天亦老，大家听过这句话吧？神仙也会犯错，天神有过则谪其位；地祗有过则降其职；神仙有过则堕其尘；鬼祟有过则灭其迹；君王有过则失其国；臣僚有过则加其刑；士人有过则削其名；庶人有过则掠其福。谁都会犯错，并且犯了错，都会受到惩罚，并且不会因为你的无知，你的不知道就不受惩罚，你说我只知道菜刀可以切菜，不知道菜刀可以杀人，结果把人杀了，受不受罚呢？更严重的是明知故犯。今天忏悔了，明天接着犯，罪加一等，不按规矩，相当然的做，触犯了律法，都要受到相应的惩罚，我们每个人都是这样的。
我们究竟为什么修道？为什么出家？在当今社会，不是你在庙里穿着道装就是修行人。心出家才是真正的出家，内心要修行才是真正的修行。修行：且修、且行；内修、外行，则道契于内，而彰于外，内外兼而有之，勤而行之，直候三千功满，八百行圆。更何况太上道祖早就教言说，我们是要为皇者师，帝者师，王者师的人，既然我们是俗世人的师傅，我们自当以师傅的角色去完成师傅的职责可以作为众弟子的依止，为弟子传道、授业、解惑，用道的智慧指导他们的人生更圆满，人格更完善。这不是一个悲观厌世的人所能够做得到的。
邱祖说，法有三乘，这三乘法，适用于每不同根基的修行人。上乘者要修真养性，苦志参玄，证虚无之妙道，发天地之正气，除尘世之冤愆，广行方便，大积阴功中乘法秉心演教，礼忏诵经，颂太上之法科，礼天尊之宝号。信心恳祷于圣前，虔诚斋戒于庙中。清静身心，阐扬大道，一念纯真，常存正法。我们看看我们自己都能够做到多少，我们更多的是社会俗众，普遍适用于大众的是什么，还有一个修宫建庙，印经造像，修桥补路，戒杀放生，施茶舍药，惟慈悲之本，绝悭贪之意。或周济穷苦，低下为心，尊师敬友，接待往来，爱老惜贫。这个第三乘法，适合每一个人去行持，虽然说是第三乘法，但是却是最能够培植我们自己福德和阴德的。仔细看看这第三乘法，其实就是给我们说了应该怎么去尽自己的人道。总在说人道不尽天道远矣，那么，按照第三乘法来行持，天道就不会远了。宗教存在的根本价值，也是这第三乘，就是济世利人，小到每一个道长自身，大到我们这个教团，能够给予周边的人和整个社会什么？能够影响到他们什么？我们把我们日常修得的功德也好，在这个过程中获得的喜悦和心灵的富足也好，回向给十方的信众，让他们都能够同我们一样，感到心灵的净化、喜悦和富足。一定是积极的、善的引导和给予。
从这面这三乘法，我们便知道，道是适合每一个人修持的。但要在自己的思想上、心理上真正认识到，究竟为什么修道，出家的得知道自己真正是为什么出家，出家那天，下了多大的决心和勇气，还能否回忆得起？如果在庙里懒惰混日子，不如早早回家，有句话说受人一粒米，大如须弥山，今生不了道，皮毛带角还，我们在庙里的每一天，都得精进，把自己精进行持的所得，回向给众生，让众生一样受用，包括无形众生，这才是真正的修行人。
（张静依道长 提供）