道教的天国世界
道教的天国世界
在宗教之中，一般会有两种必然存在的东西，天国和地狱，基督教的天国以耶和华为主，佛教的天国即是西方净土极乐世界，（当然，六道中有天道，然而此天道非佛教所说的天国，佛教的天国即是佛国，也就是成佛之后，所去的一个世界），与西方极乐世界相对的，中国道教有东方长乐世界，而在道教天国之中，又有三十六重天，九重天之说，
《太玄》
曰：有九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓 天，七为咸天，八为沈天，九为成天。 又曰：天以不见为玄。
《正义太玄经》
云：“九天谓一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。”
《尔雅》
曰：穹苍，苍天也，春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。
《吕氏春秋》
曰：天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
《淮南子》
云：“中央曰钧天，东方曰苍天，东北旻天，北方玄天，西北幽天，西方魭天，西南朱天，南方炎天，东南阳天”也。 道教关于天的解释，早期将天划为九重；到了后期，构建了三十六重天的新结构。
《云笈七签·天地部》
记载，有共分为分为六界，欲界六天，色界十八天，无色界四天，这二十八天分为三界，一天有一帝王，这二十八天之上，则为梵行，也就是四梵天，四梵天之上，就是三清天，三晴天之上，还有一个大罗天，据原典记载，梵行之上则为上清之天，玉京玄都紫薇宫也，乃太上道君所治，真人所登也。
第一欲界有六重天，太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。
第二色界有十八重天，依次是无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。
第三无色界有四重天，皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天，
第四界是四梵天，无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天;
第五界是三清天，即清微天、禹余天、大赤天;
第六界是第六界大罗天。
这种构建可以说是道教仿照佛教的（请民族文化自大心理的各位读者平心静气的读完这篇文章）《长阿含经》：“佛告比丘。
欲界
众生有十二种。何等为十二。一者地狱。二者畜生。三者饿鬼。四者人。五者阿须伦。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。
色界
众生有二十二种。一者梵身天。二者梵辅天。三者梵众天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者无量光天。八者光音天。九者净天。十者少净天。十一者无量净天。十二者遍净天。十三者严饰天。十四者小严饰天。十五者无量严饰天。十六者严饰果实天。十七者无想天。十八者无造天。十九者无热天。二十者善见天。二十一者大善见天。二十二者阿迦尼吒天。
无色
界众生有四种。何等为四。一者空智天。二者识智天。三者无所有智天。四者有想无想智天。”《长阿含经》属于原始佛教的经文，相当于《道德经》、《南华经》出世的时间，而后在佛教传入中国之后，道教才渐渐的建立了自己相应的天、地神学观念。
第一欲界六天，在佛教中也有人说是六道，也有说这六界属于我们现在所处的世界，在这一界六天之中，人们的欲望强烈，故称欲界。
第二色界十八天，这一界属于初定界，还有诸法色相。
第三无色界四天，这一界已经达到了眼中无有色相。
第四界四梵天，道教语，与佛教的声闻、缘觉、菩萨、佛四界相对应，这算是佛道互争时期的产物。
第五界三清天，《云汲七签》记载：“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”
#p#分页标题#e#而三清天则是三清所在，清微天玉清境元始天尊治之，掌真人境，禹余天上清境灵宝天尊治之，掌圣人境，大赤天太清境。道德天尊治之，掌仙人境。这三天的出现，与老子的道生一，一生二，二生三，三生万物的道论有关，从这三天也可以看出，在道教之中，先成仙，然后才能成圣，然后才能成真，而真人，是道教修行的最高境界。
第六界大罗天，位于三十六天中的天之最高位，元始天尊的道场。万劫开世之时，元始天尊在大罗天-昆仑山-玉虚宫中宣讲道法，普度万灵众生。大罗天之下的三十五天总系于大罗天，其它天虽然都是无限的，而大罗天却又包罗于诸天之外。无边无际，没有终极。宇宙在空间上是无限的。
道教的智慧很高，已经和当代宇宙理论差不多，而当时，只是在一个科技还远远没有达到可以观测宇宙的地步，中国道教就已经有了宇宙的理论，我始终相信爱因斯坦的话，当科学达到一个巅峰的时候，神学家却早已经在尽头等着他们。