经常有人问，为什么近现代很少见到特别知名的高道，或者有大修行的人呢？清代高道刘一明祖师也曾提出过这个问题。人活在这个世上，无论是谁，难免都会遇到一些无法绕过去的坎，按刘一明的说法，这就是人生的“关”。不打通这些关口，人生境界就不能提高，修道就会有各种魔碍，就不可能修成神仙。

刘一明有一部名著《通关文》，是专为修道者指路的，在《通关文》中，他列举了五十个关口，同时也预设了相应的过关方法。

从五十个关来看，少数几个“关”大约只有当时的修道者才会碰到，比如闺丹关、炉火关等。而绝大多数“关”是一般人生活中都会碰到的，如懒惰关、财利关、忌妒关、穷困关、人我关、生死关等。今天我们就择其中的几点略说一二。

这里提到，所谓荣贵，不过是穿着纱罗绸缎，吃着羔羊海味，对于身心福报来说都没有好处。现代社会，荣贵的内涵从物质财富的层面上，远过于古代，但说穿了，毕竟还是身外之物。将它们当成人生的一切，未免反被它们所制。

有道者在社会中不是一概排斥荣贵，而是希望借助于它们为社会、为民众做出一番事业。如鲍倩、淮南子、东方朔、许旌阳、梅真人、葛仙翁、抱朴子、罗状元等，俱是大隐居朝，借世法而修道法，在荣贵场中成就大事。

刘一明说，财分世财和法财。法财是修道所得，可以争取，而世财指金银珠宝之类。很多人千方百计想敛天下之财，有十想百，有百想千，有千想万，贪心不足，殊不知大限将至，纵然积财如山，也避不过生死轮回，只落得罪孽随身，分文不能带去。

当然，身处尘世，不能全废世财，但也应当见利思义，随其自然，不得份外贪求。即使遇上自然之财，还当审其来历，可取方取。历代祖师先贤，都是先积法财，重功德而轻金银，积功累德，广行方便。现在的人不知急求法财，而是只以世财为重，须知堆金积玉，也买不得生死，财多累多，利多害多。

穷困关，则是指人们处于贫困便忘道、忘修行。刘一明批评世间糊涂学人，受不得困苦，耐不得饥寒，稍遇艰难，受些淡泊，便生烦恼，恨天怨地，邪思乱想，不守本分，即此一事，便成为拦路高山，害道大魔。

只要一心一意，真履实践，以道为己任，未闻道者，终须闻道，已闻道者，终须成道。祖师暗里有安排，决不会亏待真正的学道之人。

刘一明讲的懒惰关，主要是指修行者不够勤勉，一功不立，一德不修，只图安乐，怕受辛苦，遇到了明师，指望着师父的一言半语就能让自己大彻大悟，没有长久坚持的毅力，也缺乏学道的真心，天堂上不去，反而会坠入地狱。

刘一明说的暴弃，主要是指某些人自暴自弃，不以性命为重，不以道义为贵，人们之所以暴弃，是因为不知道人生的宝贵，也不明白人有着自己向上奋进的根本条件，以条件不足为借口，或说性命长短皆有定数，非人所能左右；或说高道祖师都是天生仙骨，非凡人所能学；或说大道深奥，不是等闲之辈所能明白。以这些借口来原谅自己的一事无成，得过且过，混混日子，醉生梦死，空空一世，一失人身，万劫难矣。

现代社会里的“关”远不止这些，我们经常还会遇到忌妒关、高大关、假知关、装饰关、阴恶关、怕苦关、贪酒关、无主关等等。常人遇到的与修道者遇到的，又会有程度之别，侧重之异。

但总的看来，人生有关口，是客观的法则，谁都不能例外。问题在于，有些人能正视它，努力闯过去，人生就变得越来越充实，思想境界也得到提升。而不愿面对、不敢面对者，未免莫知莫觉，堕于自暴关、懦弱关中不能自拔。那么，平庸、无所作为、虚度年华等等结果也就跟随着他的人生，挥之不去。

通关，就是为进一步前进扫清障碍。对于这些关口，我们必须正视、应对并且攻克，转变心中各种不正确观念，清除各类杂念，通过一系列修持上的功夫，度过关口，超越关口，以更好迎接为自己的理想奋斗的新历程。