茅山招财符咒|茅山招财术，茅山招财的全符咒如何画
茅山招财符
求符加微信： wjdr2525
「招财符」中间有汉字“雷公明”—— 赵公明，左右两侧分别写有“神霄玉赐、龙虎玄坛”，符箓下方画著赵公明和他的坐骑——墨纹黑虎，这道符祈求生意兴隆，财源广进。
茅山招财符如何画
符指书写于黄色宣纸、帛上的一种图形符号，也是道士把一些道教咒律以图画的形式表达出来；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，亦是众神的名录，一般也书写于黄色纸、帛上。
符箓是宇宙的文字，是传达天神信息的符信，用它可以召神驱鬼，驱邪降魔，祈佑平安，治病除灾。道士在画符时先要心诚、点香、敬拜、默念仙诀、然后落笔、一气呵成、完成符箓书画。
画符的步骤是：焚香请神、念敕水咒、念敕纸咒、念敕墨咒、念敕笔咒，然後持笔书符，一边持咒，後下符胆，书毕，念敕印咒，盖下符印，再催念敕符咒，最後掷“筮”求准，若准（圣筮）则此符有灵可使用。在整套修练的过程中，除了画符、念咒，还得存思（观想）、打手诀（手印）、顿脚（於念咒毕都得顿脚，左右脚各有分别）、敕法水、焚化符箓或整张吞服，显出其不同的神秘色彩。
茅山道教介绍
位于江苏省西南部句容市境内的------茅山，古称句曲山，又名金陵地肺，华阳境天。是中国道教七十二福地中第一福地，十大洞天中第八洞天。
西汉景帝时陕西咸阳人茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修行成道，德润百姓，定证仙籍，揭开了茅山道教的新纪元。后人为纪念三位真君的大功大德遂改句曲山为茅山。时称大茅庙宇为“白鹤庙”。从此，茅山就成为后来道教修真之士修真养性的圣地，以至后来成为道教“三山符箓”发祥地之一。
唐末宋初，道教中的天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓，称为符箓三宗。宋哲宗绍圣四年（公元1097年），朝廷下令，封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三大派为“符箓三山”。当时是三山鼎立，领导了整个江南地区的道教。
到了元代，原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并于以符箓为主的正一派。从此茅山成为以正一为主的道场，但其教义谱系等仍按上清派沿传。
上清派&茅山派
道教重视道教经箓受授，上清派称“上清符箓派”，因在茅山，故又称“茅山派”，上清派以主修传承《上清经》系列而得名，尊魏华存为祖师。
上清派在道教诸派中理论最为繁富，经戒、科仪、符箓、斋醮、炼养、金丹、医药等无所不备，对道教教理、道教修炼理论、道教的发展贡献很大。直到陆修静整理天师道，汇集道教所有经典，而后宋朝陶弘景继承发展陆的思想，有意识地构造以上《上清派》自身的传授系统和演变历史，并总结和发展了遗留到他手里的上清派经典，集其大成，作成《真灵位业图》，把神仙划分等级，以众真告诫的方式宣布上清派的成立。上清派始大盛于天下。
符箓在茅山道教中亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”等。是道教的一种法术。符箓是符和箓的合称。“符”有时与“箓”合称“符箓”。“符”是天神的旨令，“箓”是众神的名录，又是记录修道者的名册。凡信道者其名已注天曹，成道后归天庭。
茅山派法术
上清派认为，符乃天府玉京山自然梵气，是赤气化生之气，若与天为徒，内修三光以成道，外运三光以为符。
说的直白些，画符其实是画符人将祈福等愿望的念力通过一种宇宙的轨迹书画出来，将宇宙能量灌注加持在符纸上的一种法术。
近年来道学盛行，复兴中国传统文化的热潮一浪高过一浪。在中国传统文化中，儒、佛、道三足鼎立，除了佛教是“外来”的，而后经过了中国本土文化的同化外，儒、道二家都是中国土生土长的，儒、佛、道在产生和发展的过程中形成了各自的特点。和儒、佛二家相比，道家以顺“道”为主要特点，名实相符，一目了然。