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《中国国家地理杂志》2012年3月刊曾收载了一张题为长城上的星空的摄影作品。在璀璨的星空掩映之下，齐长城遗址附近的武圣门显得倍加肃穆。武圣门为再次修建的仿古建筑，而头顶之上的星空却是璀璨一如往昔，变化的地上建筑与不变的星空，交相呼应之间本来就是一场生动的演道讲法。

在自然面前渺小的我们，也曾像童年时的张衡一样，细数天上的星星，哪怕已年入花甲，只要我们内心对自然充满敬畏和神往，总会对头顶上的夜空观赏赞叹不已。同时，也曾有些许疑问在内心之中盘旋不已，我们头顶上的星辰都有哪些颗？他们都有自己的名字吗？他们和我去外地旅行之时见到的星辰一样吗？

道教的核心理念是道法自然，对天地的观察与推演，是历代祖师修行过程中重要内容。其中对二十八星宿的观测便是其中重要的组成部分，根据时间和方位的不同，对黄道所分布的一圈二十八个恒星群进行划分，又称二十八星宿或二十八舍。无论是《史记天官书》中的仰则观象于天，俯则法类于地，天则有日月，地则有阴阳，天有五星，地有五行，天则有列宿，地则有州域，还是《青囊经》中卷中的天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。诸多文本内容都在讲述天上的星宿与地上州域间的对应关系，以及彼此之间的感应。那么武圣门上如此美丽的星空是哪些星宿，济南上方的星宿是哪些呢？根据道光年间《济南府志星野》中记载：虚危为齐之分星，齐国入虚九度，济南入危一度，可见北方七星宿中的虚宿与危宿对应齐地，其中济南所对应便是危宿。

关于虚宿与危宿，查阅道藏中的《丹元子步天歌》，关于这两宿的歌诀为：上下各一如连珠，命禄危非虚上呈，虚危之下哭泣星，哭泣双双下垒城，天垒团圆十三星，败臼四星城下横，臼西三个离瑜明。以及三星不直旧先知，危上五黑号人星，人畔三四杵臼形，人上七乌号车府，府上天钩九黄晶。钩下五鸦（此字存疑）字造父，危下四星号坟墓，墓下四星斜虚梁，十个天钱梁下黄，墓旁两黑名盖屋，色同杵臼危下宿。通过如上的文字内容可以梳理、窥见其星宿全貌：

如上，便是危宿列为星官具体信息的介绍。二十八宿中每一宿之下都对应各自所掌管的星官及下方州域，二十八星宿环绕运行周而复始，从东方角宿开始，自西向东，至南方轸宿结束，运转不停。古代传统文化强调天人感应，天上的列宿与下方的山川河流及人类福祸灾异相对应，这样便将天地人三才，更加紧密的结合在了一起，天行天道，人循人道，而天道与人道都效法大道。通过对所在州域星宿的观测，更能给我们现代人的启示无外乎，对自然天地的敬畏意识，以及天地人一体的整体思维模式。与济南密切相关的危宿11位星官，在道藏中的《通占大象历星经》中，对其司掌之事又分别有所介绍：

参考文献：

①《通占大象历星经》，《中华道藏》，第三十二册

②《丹元子步天歌》,

③《步天歌研究》[M]，周晓陆，中国书店，2004年

④《道光济南府志》，中国地方志集成

⑤《青囊经》，https://wang1314.com/doc/webapp/topic/12633776.html

（郭天明 供稿）

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