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镇宅符咒图片或画符咒图片-求招鬼符咒画法及图片

画符水的符图颜色

茅山符流传的比较广,画法和传承也非常多,但是画符不是说照着一些符咒书籍就能画的,而且茅山符咒的画法也是需要这个符的传承,即使你这样照着书画了也没什么效果,因为没有传承,

茅山符咒也只是众多符咒中的一种,符可分拆为符头、符胆、符脚这三样,俗话说:画符不知窍。反惹鬼神笑。在画符前要净心和净身,净口,净手,一鼓作气把符画出来,不可停断,不仅要上香跪拜而且还要祝告天地神祗等,画符的前提准备的东西比较多

具体的茅山符咒的画法比较长,细节比较多,有兴趣的话你可以去

符咒网 或者 玄奇阁  里有完整的画符步骤,我之前刚学画符的时候也是这里看到的,有很详细的图文并茂的画法教程


画符应该摆放什么神像比较合适
道门符图的结构及原理


在一般人看来,符图之术并没有什么章法可寻,它们无非是道士和尚骗人弄财的
把戏而已,因为很少有人知道符图的结构,于是民间便有了鬼画桃符之说,用以
饥讽符咒之术。金元文学家元好问说:“真书不人今人眼,几辈从教鬼画符。”
清代学者赵翼云:举场我叹鱼缘木,故卷人鬼画符。然而,讽刺与嘲笑并未解决
问题,反而促进了符咒之术在实践中的不断完善。于是在宋元时期许多道教大师
门,开始向人们披露符图的结构售书符念咒的程序和秘遵事项,从而使这门“绝
学”有一道可以出入的门径,从整钵结构上看,每一道符一般都可以分为三个部
分,即符座,符脚,符窍。所谓符座是指符图的上部:亦可叫做“符头”“符脚”
指符图的下部。符窍,则为符图的中部(心脏),亦可叫做“符心”。符头符心及
符脚上,中,下三部分结合为一,便成为一道完备的符图。先说符座(符头)。道
门中不同的流派,符图中不同的种类,所用的符座是不同的。如青城派所传:帝
令宝珠五雷祈祷大法。中所用的符皆以“雨”字为符座。又如神霄派所传〈高上
神霄玉清真王紫书大法〉卷六所载四三道将军符。又以“鬼”字为符座,只是搏
列在符的左边而已。再如上清派所传〈上清天枢院回车毕道正法〉中所收诸符部
用三台星图为符座,至于其它各种各样的符座更是多不胜举,难以一一述说。鹤
师门所传符篆多以“—气化三清”为符头。
再说符脚凡为符图,一般而言,上下结构者,上为符座,下为符脚:左右结
构者,左为符座,右为符脚。如上所举帝令宝珠五雷祈祷大法的符宇中,其下部
文字为利,光,其,泓,泓,廷等字就是符脚。又如〈天医祝由十三科〉中所收 #p#分页标题#e#
符字,则以“尚”宇为符座,以内“食”字为符窍,再配以各种字如。能,垢,
秀,等为符脚。不过称谓不同,符座叫做向符将,符窍叫喊做:符兵。符脚叫做
“先锋”。书中说“此法以尚字为将,食字为兵,各字为先锋,施之百病,无不应
手立愈。”从写符的程序来看,符脚是最后步骤,道教谓神力符能的强弱成几,即
在最后一搏,因此必须聚精会神,一气立断,不得迟缓拖滞。那么,符窍又在那
里呢?三部之中,尤以符窍最为紧要。所谓。窍。者,一是指玄窍而言,一是就
关键而论。道教认为:人天一体,符法同源,一道符的功用灵验与否,关健在于
有无“玄窍”“灵窍”〈道法会元〉卷一0 九说:大抵符符,咒,诀,印为传纪
之文仪,乃太上之贵训,然至要捷,不出一窍。窍者,人身之枢关键也。天有窍
则鼓舞万物,地有窍则洞海归源,人身窍则动静神灵,总天地之玄关,合阴阳之
至道。
至于符中有无符窍,并不在乎符的形态,而是在于画符者有无胎息内炼功夫
与道德的修持。〈混元玄书〉说:”收为胎息用为窍,道法之中真要妙,诸于缘
深宿有因,得知怡然而痴笑。一点朱符本是灵,窍中妙用体全真。又谓德为符之
窍,诚为法之本曰守道循正,依德书法,神气贯于符图,其符施用。则万病俱消,
万邪屏符中的玄窍因其流派而种类的不同而形态各珠。如帝令宝珠五霄祈祷大法
所载诸符即在府座与符脚中间,再画一个圆圈,存想圈中有一神灵,此圆圈就是
符窍。〈祝由十三科〉则以“食”字为符窍,称之为招兵势。
各种符窍或为字,或为图形态丰富,但画时可分为两。一类用勾实书。法,即
指用笔墨朱砂等材料画在符为。有形。之符窍:另一类用。虚书-法,是指用手,
目光,舌头,意念等在符上,纸上虚空,水中。身体等画,存想加入所需内容,
因其无笔无墨。无迹无形,入肉限无法看到,故曰:无形符窍。如前所说的圆圈。
食类均为有形符窍,后面所言的“虚书”目光便是无形符窍。
虚书可用眼目舌头,〈法海遗珠〉卷六曰:。先存户雷城火云火光万丈,兆目
虚书招“帝敕”二宇,飞人雷。“以左眼光书一符字,右眼光书一符字,舌书一
符,存三字青红白三色,在虚空中见一真人,手执金牌,上有号头三二字,吸出
号头,吹入符中。”也就是说,用眼目神光曙舌头“凭空”(即想象)画符窍,符
文,然后存想其颜色,存想神灵隆真,合同无形之符窍,打入有符之符中,
这里所说的“目录”,便是无形之窍,它是指画符者运用意念凭空书写即加 #p#分页标题#e#
入符中的精神作用。目录虚书即司书于虚空,纸上,亦可书于手心,脚心及肚脐,
丹田人体的各个部位,乃至形形色色的物品。〈法海遗珠〉卷八电诀:目光虚书
符字于右手心,符字书左手心,两相合,摩令极热,存金光一团在手心。
不仅眼睛,舌头可以虚书,用手指(剑诀)亦可点窍关臼〈法海遗珠〉卷八日:“
师用剑诀,向斗口书符,存闪电,想丹田有一道金光,自眉心进出,直射其方,
作怒吸此字,以剑引入符”这是用剑诀对天空虚书的符字,便是道门起霄造化符
的玄窍。
不过究其根本,不管是用眼用舌用手。不论是书在何处,起作用的都是人的意
念——即“神”的功能,绝妙的还有,天地之气,人体内气亦可运化成窍,打入
符中。如〈法海遗珠〉卷七:起风诀:
“存心气下降,肾水下降,肾水上升,二气交合,以符字提起,自夹脊双关直
上,泼出口来,此字入符中。”这是用体内元气为符窍。其能符诀口:“能(一
种异兽)有九尾,按九州口时黑气凡作用,取太阴气合肾气入符,可兴云致雨蔽
日,用红纸黑书,或黑纸鸡血书。”可见,天地人体的精,气,神方是符图的灵
魂——玄窍。所谓:“天地大造化,总在玄窍中,人能知此窍,万法总能通。”
符图的玄窍以“灵光”为其根本,所谓“灵光”是指静定修持中体认的“元
神”与“辅气”〈王侍锦〉御风注:“符无正形,以气为灵也,灵者祖气也。祖
气不明,安待灵乎?心不移动,不生杂念,一意归中,气与笔俱转,意尽成符,
行法之士,不得玄关之传,不明祖气,妄行书符,夫可笑也。”
〈书符笔法〉亦曰:“符者,合也,信也,以我之神,合彼之神,作此而彼应,
此感而彼灵,果非于符乎?天以龙汉开图,结、成符,人以精神到处,下笑成符,
天人孚合,同此理也,书符之法,不过发先天之妙用,运一气以成符。神师所谓
眼书天录,心悟雷玄,初无存想,亦无作用。灵者自灵,不必问其所以灵。应者
自应,不必问其所以应。”这就明白指出,灵光,神气为符法的命根,符法的灵
验与否,全看施法者的内炼功夫如何。
灵光肇元神的征得,必须经过长期潜心苦志的修炼。〈道法会元〉卷四指出:
“必须意会,念念皆真,此心即道。平居暇日,持念守真一,一点灵光,遇天乇
地,圆陀陀,光烁烁。会合至宝于明堂玉京之室,薰蒸一体,表里洞明,无事之
时,如如不动,偶然拈出,妙用非轻,祸福吉凶,了然指掌,不须探问,自然应
矣。”
如用于书符,此灵光便可耪召神气,为人治病祛邪,解厄消灾,〈书符笔法〉 #p#分页标题#e#
讲述书符秘诀曰:“先澄澄堪湛,绝虑凝神,使其心识洞然,八荒皆在我闼,则
神归气复,元神现前,方司执笔,以眼瞪笔端,思吾身神光自两规中出,合乎眉
心,为一粒黍珠在面前,即成金线一条,光注毫端,便依法书录,存如金蛇在纸
上电走,定要笔随眼转,眼书天录,心悟雷篇。思金光渐渐扩大。充塞天地。
一点灵光辉天朗地,未曾下笔,已有分别,妙于行持者,尤于朱墨外用工夫。”
由此可见,种种符咒,无论它是那门那派寥归根结底仅是一种宏道的工具售
济世的手段而已,重要的还是在内修证得的元神与神气,当你具备了通神达灵的
灵光之后,符咒朱墨等形式亦可有可无,无关紧要了。正如〈消微道法枢纽〉所
说:“画符不知窍,反惹鬼神笑,画符者知窍,惊得鬼神叫。今之行持者不明道
法之根源,妄于纸上作用,以为符窍,殊不知此窍非凡窍,乾坤共合成,名为神
气穴,内有坎离辅。当于身中而求,不可求于他也。”又说“雹”符者,天地之真
信,人皆假之以朱墨纸笔,吾独调,—点灵光,通天彻底,精神所寓,何著非符?
可虚空,可水火,可瓦砾,可草木,可饮食,可有,可无,可通,可变,夫是谓
之道法。萨守坚祖师亦云:“先天一气即灵符,世人枉费墨和朱”知晓了以上道
理,便抓住了符咒之术的要害,以精气神为本,以符图咒术为用,便可使你的内
炼功夫,治病济世功能发挥出矗好的效益,收到超常的神效。

附:符胆即符窍——不可缺少的秘字
符窍是符的灵魂象征,—道符就如同一个人一样,没有灵魂的人无异是一具僵
尸,没有符窍的符如同一样废纸,这个道理一点就通。
现在流转的一些道门符法,另有“符胆”之说。据〈灵符神咒全书〉所说:书
灵符并非难事,任谁一看便会,然而画好之灵符,是否真具有神力呢?灵符里有
一不可或缺的符号——符胆,没有它, 任你再怎么画,怎么念咒,所画出来的
也只不过是张空符,毫无效力可言,原来符胆就好比一个人的肝胆,人无胆不壮,
符无胆亦无威震力,以发挥其应用的神力验力。所以,在每一道符中,都要函上
符胆。这一符胆实际上是由符窍演变而来的,它的作用与符窍大同小异,
道门符法中常用的符胆有八十余种,它们是由一些秘字所组合而成,如下面所见:
罡此符胆称为“四正公符胆”田共有十划,表示甲,乙,丙,丁,戊,已,
庚,辛,壬,癸等十个天干。符胆要画在符在最下方,画时需要同时默念符胆咒:
“开天门,杀鬼路,开地府,辟人路,杀鬼卒,破鬼肚。”边画边念,最好符胆画 #p#分页标题#e#
先,咒语也刚念完。再则,画完符胆,一般均需把毛笔倒顿头一下。但若对象为
孕子或患有眼疾者,则万万不可倒顿(跺)笔头,切记之。这是运用最广泛的符胆。
二十八宿符胆。画时念诵:“角,亢,氏,房,心,尾,箕,斗,牛,女,虚,
危,室,壁,奎,娄,冒,昂,毕,觜,参,井,鬼,柳,星,张,翼,轸”二
十八星宿星名。
六甲符胆,画时念诵:“甲子,甲戌,甲申,甲午,甲辰,甲寅,丁卯,丁丑,
丁亥,丁巳。”
七星符胆:画时念押退凶神恶煞。
五行符胆画时念:开天门,闭地户,留人门,切鬼路,破鬼肚,金木水火土。
以上各种符胆,都是画在符的最下方构成一道符的主要成份有符头,符窍,
符胆,符脚,其中包含了主事神真诸佛的秘字,隐讳,如太上者君,九天玄女,
北斗星君,六丁六甲,青龙白虎等,在一些道门符图中,常见符头上有三个三点
(平行的),这是代表道教的三清:元始天尊,道德天尊,灵宝天尊。如此三个写
在“敕令”及神名之下,则代表墟隍,土地,祖师三界公。这样便构成了一道完
整的符。
综上所述画符的过程是一个由内心精诚,外则凝气聚形,由散至聚。而不是
拿过笔墨依样画葫芦。即使画好符还要用诀印咒语及禹步的配合。所以要学符咒
的同学淆先了解清楚各路神真的名讳,形象,职能,法宝,要学会存想,了解符
咒的内涵,每一笼每一画的特定含义,更要修功养德,否则所画之符是徒有其表,
是没有任何功效的,只有功德达到一定层次眉才能由后天依样画符之境上升到先
天灵光化符的境界,此为先天真符,这里暂不多讲。学符要从基础学起,一步步
而来,切不可刚刚入手便自认为功德圆满,随心所欲而画。
符咒的基本原理就是以修道之人的精气神为本,结合自然宇宙的能量,通过
各种各样的符图来调节人体与天地之间的气场及精神世界。可以说符咒也是气功
的一种表现形式臼它是表现天地之气运行,阴阳消息的模式,是宇宙造化与人体
感应,天人合一的产物。本门符法以内修功德,外显符篆为宗旨曰符法实践者必
须先练气法丹功,具备深厚的内修基础。以内练中体认的元神及凝集的精气为
用,方有通神达灵的法术,古言道:“画符容易通灵难,丹凝神聚为真功”是也
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你好,符咒画法不是随便照着画画就行的。俗话说:画符不知窍。反惹鬼神笑。画符,要准备朱砂或墨,黄表纸,画符前要净心,其次净身,净面,净口,净手。画符还要念笔咒,水咒,墨咒,砚咒,朱砂咒,还要上香跪拜,祝告天地神祗,然后去朱砂或墨,一鼓作气把符画出来,不可停断,中间还要掐诀,念咒,画完后笔尖朝上,笔头朝下,撞符三次,在掐金刚指,掐金刚指是要用力,以表神威,最好是在把画好的符绕香炉三圈,这样才算结束。#p#分页标题#e#
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