2016年4月10日：八字命理-----玉井奥诀----绝顶好文
八字命理-----玉井奥诀----绝顶好文
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三神论命法
要知人命。必晓阴阳。参透阴阳方知格局。滴天髓 (知命)章中这样说道。
要与人间开聋聩。顺逆之机须理会。
理乘气兮岂有常。进兮退兮宜抑扬。
配合干支仔细详。定人祸福与灾祥。
四柱八字、十神相聚、真假混杂。五行衰旺、变化。经生克制化会合刑冲后、皆会产生不同2016年4月10日的变化结果。在了解了五行属性、衰旺及变化之后、最重要的是定格局、从中找出领导者、该领导者即是格局。是命造五行之司令。犹如一家公司的董事长、总裁。格神又如是一国之君、用神为臣。格用中和生旺即为君臣庆会、国家方可繁荣昌盛。无格局则群龙无首。难为好命。定好格局后、再以此格局所需而取用神、用神乃维护格局之所需也。
格局看命造富贵贫贱之高低、体用论六亲缘分之厚薄。
理愚歌云:
阴阳五行少人知、知者须是泄天机；
阴阳五行颠倒颠。识破就是大罗仙。
子平格局派的至理精髓就是阴阳二字、它的宗旨是净阴净阳法则（格局派的宗旨和精髓）。格用喜神要取清不能混杂。混杂就会引起征战。如原局混杂无法去留取清者。则下命可决。
其次,阴阳亦忌同弱俱绝。岁运再逢死绝之乡。十有九凶。
因此阴阳不同途。阳有阳党。阴有阴党。阳不生克阴。阴也不生克阳。所以阴阳不能混杂。若阴阳混杂无去留。则会产生战斗之患。以此理论为主轴。提出定格取用的主张。是命理上的一大突破。
天地间只有阴(双数)才能生育。阳(单数)无法生育。若以单数代表阳。双数代表阴。则阴遇阳。阳遇阴。双数加单数。单数加双数还是单数。还是阳。是无法生育的。这就是无情。惟有阴遇阴。阳遇阳。双数加双数单数加单数。才能得双数。才有生育之情。
还有以古时看儿女数目的十二长生口诀。它是格局派断命的重要依据。长生四子中旬半,沐浴一双保吉祥。
冠带临官三子位,旺中五子自成行。
衰中二子病中一,死中至老没儿郎。
绝中取养他人子,入墓之时命夭亡。
胎中头女有姑娘,养中三子只留一。
男女宫中仔细详。
此口诀是五行能量的强度。以此五行能量强度。做为计算级数的依据。
一、推算人命的富贵贫贱的等级。
二、计算六亲緣份的长短。兄弟姐妹及子女的人数。
三、计算寿命的岁数长短。
四、计算教育程度的高低等等。
所以、批断八字均离不开此十二长生。此是阴阳大法。又是量化计算单位。
男:
癸甲丁壬癸壬辛 庚
卯子卯寅亥戍酉 申
71819101
父母健在、无兄弟、有姐姐、光棍未婚、申运已丑年突然身亡。
此造格局就叫「母慈灭子关头异」。这种格局没有一个富贵长寿的、不贫则夭、究其原因就是五行混乱不清也。
此造月令水旺、年日时甲乙木也旺、壬癸水转生甲乙木、甲乙木混杂无去留取清之神、正偏印在命局中阴阳交战、互不相让、印为母、印星混乱为母慈灭子、殃及日主。多为残疾夭寿之命。
玉井奥诀1-----
往来能参玉井篇，却是人间地行仙”------充分说明玉井奥诀在八字命理的神奇作用。望易友祥参。凡推究造化之理，其法以日为主。
单提作体，要认为主者之端，为化气，为本体，入门任要通变。识得主干，有本象，有化象，方可消详。如甲，即本象是木，化象是土。
注：此言论日为主的体系。
坐下支神，先求其意。
乃日干坐下。首先看此地支与月支一位，时支一位，年支一位，刑冲、破害、生克、比和何如？主干喜忌，何物得来？不可视为泛常，不可顾盼。
注：日干、日支都是命主的一部分，论命不仅要看干，也要看日支，日支的“倾向”往往会给命局下一个基调，如日下坐财官吉物，更容易入富贵格局，坐不利之物，更容易出困难、灾难。非独言格局，亦言事象。
月气浅深，何者主权？
月建之下，气候浅深，五行之气，是何干神，正当此日天时之今，五日一任之气。一云，德秀有无。
注：此句关键在于“权”字，权如所有权，气之浅深影响程度，但主客之道不变，对应到论格方面，则是“主有纳客之数，客无胜主之理”。
地支至切，党盛为强。
#p#分页标题#e#地支乃四位支神至切者，视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业；何者力轻，何者力重。宅舍即得地之方，基业即乘贵之所；一看其力势冲起是何支种，二看其力势拱起是何支神，三看其力势刑起是何支神，四看其力势合起是何支神，五看地支统摄，此法是空中立有者也。论地支，冲、拱、刑、合四件，极切门庭。一法，只拿日干作主取用，中间或吉神，有刑冲凶煞，有拱合，其生旺休废，交差不一，难下手脚，不如只详四个地支基址，五气中何物最重，将来品量却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神，然后却看日干，属何五气与其最重之气，统摄何如，便拿财官等物、用神之气，共前五气引于时座，参校其物，何者轻，何者重，义理调顺为祥瑞，反则即为乖戾矣。如此已立定，然后看其支气，各有所喜，所忌之端，不可不详五气，谓如木、火、土、金、水五者，须要各各记住题目。若正气中何者党多为重，如支干内外明暗，木多则木气党盛矣，其喜忌已论于前五行中。
注：干乃发用，支乃根基、宅舍，干欲大用，最需要地支来辅助、呼应，地支更影响着四天干的旺衰轻重，若地支某一方力量成党成势，又辅佐命局喜物，则利于我，反之则咎。
专执用神，切详喜忌。
专执一位用神，为尊长，为权神，为号令，为本领，为依托，此非小可。执而推之，未敢纵求。其意外取用神，或时，或官、或刃、或煞、或食、或贵、或印、或禄马等件，各类例取，原无定法。其用神，最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。如太过之物，本不好了，或岁运又来生状，即是倾覆坏了，如木则折，水则倾，土则崩，火则一发而灭，金则折损。如不及之物，本不好了，或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸？用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。
注：日主为体，其余七字为用而用于描述日主，用神则是此七字之核心，围绕用神层层分析，则喜忌明了。用神若为财官印食，则顺之、平定遂良，用神若为杀伤枭刃，则制、化而转用为福。官怕伤、印怕财（正财）、食怕夺、财怕夺；杀怕无制、伤宜财印、枭喜偏财、刃需官、杀、荣神（荣神即印绶）。诸般喜忌理顺，则命局全在把握。
气气切穷尽理，物物至极转关。
金、木、水、火、土五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷则究理尽处生何神、克何神、刑何神、合何神之类。被坏之物，得生之物，主系何事，物物推将去，须要有依倚下落，至无可奈何处，便是转关，入何格调。极处一转，即是建功，圆活参透，却要定见下落。断成器不成器何如。
注：此言物穷则变，于格局而言，逢生怕死、见死怕生、弃命从杀、胞胎印绶、伤官入墓等皆可体现此内涵。
有气者急，有情者切。
有气乃当时也，看八字内外，明暗干支，如六月中气大暑节，土金旺相有气之类。此为至急，余则否，有情乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。中间干支明暗有合，皆取此为最切也。一说，非特合气有情，吉神生我，克我皆为有情。虚拱，贵气生我、克我、刑我、合我，亦无异也。
注：有气者专指得月令与否，唯有旺、相之地，如此方有“急”的资本。有情者如凶神被制被合，吉神得辅得助，为我最需要者。
年干统摄，次看月时。时如权衡，分毫加减。
看年干所乘何支，与我如何相摄为切，亦要引在有气贵地，体局方大。又看用神，却系岁君是何吉凶神煞，若更用神，与岁孝君和，全方无疑。次看月时二干之关系，不可竟作差慢，不来扳搅。柱中象数，变化五气真假，吉凶神煞，俱当引归时座，细分轻重分毫，必须比较。又云：太岁，一年之领袖，诸神之主宰，极有用处，只因徐子平以日为主，专取财官，误了后人多少错会了义。故曰：年如秤钩，绾起其物；月如秤系，提起网纽；日如衡身，星两不差；时如秤锤，轻重加减，其譬可谓切矣。
注：太岁为诸神之主宰、一年之领袖，为统摄，掌管一生。时辰乃归息之地，吉凶全在时消息，乃关键评价、最后结论，年月日时皆重，而从格局的角度岁时犹为重。
随合仍紧，遥合不闲。
随合，如丙午气壮，二知有辛未二字，如影随形，亦着辛未，还是我家恩人，却是仇人。遥合，即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也，如申、卯、子、巳、亥、午等类，盖有其气类遥合，事意自不放闲矣。
注：此言虚邀之理，丙午气壮则辛未随形，因力大方可“邀”，若自身无力，则无资本，又如申、卯暗合之类，在象法、六亲上大有应用之地。
体制须广大，
#p#分页标题#e#凡八字，要看气象规模。体势豁达，天地相停，雄健壮实，正气顺克而有力，倒生逆化而有功，贵气往来不杂，必非寻常格调。又看八字，大意体段过于清，则或寒、或薄；过于厚，则或浊、或滞；过于华丽，则或轻、或浮；过于肆逸，则或流、或荡；过于有情，则或滥、或淫；不识廉耻，过于孤介，则独立不能容物；过于刚勇，则或暴、或燥而无涵养；过于柔懦，则或愚、或钝而无作为；过于执实，则拘局而只知有己；过于轩豁，则图谋广而秀不能实。
凡思注：此是言命局之核心，要分主次，要权衡大局在先，而不必拘于细节处，得一方之势而不得大局者，终有所欠缺。
字面分先后。
紧用字样，却远在后，或被别字闲神占先隔了。若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后，动摇得切，妨碍用神字样，却看柱内何者可以剿除去得。
注：此“先后”也误导了许多人，皆以年月日时之位置先后而论，实则是从论格局“先后”的角度，如财先印后是指财格配印，印先财后是指正印被正财破，若七杀有食再遇枭，则是七杀在先，而食居后，枭最后。
天干专论生克制化，
生则相生、有生、不欲生之理。克则相克、有克、不欲克之情。制则如水克火而有土制其煞，火能复生之情。化则水本克火，见木能窃其气、火转得生之理。余皆仿此。
注：生克制化皆可为用，但命理不过事理，不欲生、不欲克更是体现了六亲层面的相生相克，偏印本是生我之物，亦可伤我，如人之后母。相生亦可“制化”，如印绶变化阳刃，五行上是相生“助”刃的，却是地地道道的制化了阳刃凶物，所以《明通赋》云：日刃月刃及时刃，逢官煞荣神，功名盖世。荣神，即印绶。
地支专取刑冲破害。
刑者，如丑日戌时之类，则刑其出；如巳日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜刑归。冲者，吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家。破者，大概破坏其物，中间有吉有凶，如卯破午，乃乙克午家，己土受破，若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑；若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气、无气，可能驭服否？又如，已为贵气，露而有力、有势，则亦因被而来为福。害者，六害之处，若带忌神、凶煞来克、来窃，真为仇害。
注：刑冲本身是基本“中性”的，要看何物刑、何物冲。如当旺之官不惧劫、刃之冲而畏伤官来冲等，刑亦然。刑出、刑归各依喜字、忌字而应用，如戌时库中伤官为忌，而丑刑之，谓刑出，利我；巳日寅时，谓刑归，要看寅字是何物，若是吉物则喜，反之则忌。相冲，吉象宜冲凶象，是以吉掩凶，贵气冲我家，是贵气就我，如财官印临贵人德秀等更妙。相破之理亦同，看破出之物是喜是忌，如卯破午，破出七杀则凶，破出吉物则喜，需要注意的是，此与格局成败关系不密，多论于事象。相害看何物来害，带忌神、凶煞来害是真仇害，带吉神则轻。六害乃六亲之害，于六亲甚验，对格局影响不巨。
象成一家，不执贵气。
人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。本家配本，如甲乙丙丁之类；化象配化，如戊癸丁壬之类。木火成象。火土成象，土金成象，金水成象，水木成象，及有三象顺序者同此法，如火土金象之类。又有四家和协生育者亦然，如水木火土之类。
注：象成一家，实则暗合“向官旺”之道，不必明见财官，或两行成象或虚邀官贵等，皆是就富贵。
根源一气，生物满盈。
如金气正临天时建旺之序，既无克窃，其气一往，据生其子者，水神也。水神既显露于干，或泛滥于支，物盛不祥，还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推，则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。
凡思注：一方成势则力大，喜有克泄，否则过犹不及(从之者不在此例)。
八法关键，五气开端。
八法已论于前。五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、、轻重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，克物归窠，精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞，亦要辅佐吉神。
冲而无义，刑而不归为散，宜凶熬，忌吉神。
#p#分页标题#e#金木水火土俱全，顺序为气完；五行欠一，以待岁运补足为气缺，实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方，柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已，即有体无用，纵贵亦尸位素餐。
如往中土气太重，略见官来，即贵。余仿此。虚则如土入酉，寅木临乙，巳金到辰，亥水向卯，戌火居丑，申气虚而不能确固，余仿此。气深，如木之本象化象，近清明节；气浅、如木之本象化象，方得雨水节之例。
气敌，如辛酉见乙卯，大概凶甚，若见己未、己丑，转有凭藉，反吉；
如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为鬼象，宾弱则为财象。交如丁巳见辛亥、丙戌见己丑、庚辰见癸未之类，仍分何者气旺而言。狭如用神，局于一二支神之情，狭亦有生旺引用处，其气却来不得。广则引用处，其气来得生源处，仍有精神，通三合之气，或通六合。
气轻，如木之本象化象，却入金乡，又非天时之类。重如木象逢寅卯，乃本象地支之类。薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。厚如木家逢库墓、长生之地，或得天时，或他干来助之类。寒如木枯、火散、金寒、水冷、土冻，天干休囚地支死绝之类。和则有合、有生、有情、有助、有临官、帝旺、无休废、死绝，或有旺相之神来扶助，或当天时，前后有气。满而盛，乃物无倚藉堤防者，不久而倾。有气亏而衰，乃根本不实，仍未得时，气亦不足，又无生扶，此等废物，何可胜言。有气衰而久不得天时，又临死败，却有暗干相生，引归生旺之乡。有气旺非长，始则气焰奋发，通舒自若，终则收敛，归藏去处，竞无依靠，易于散漫，盛意无源，殊乏转生，乘势无续。有气嫩易摧，方来之气，人皆以为旺相之象，中间若逢顽厚之气克窃者，凶不可言。有气过耐远，过去气候，俱曰休废。又云：成功者退，殊不知余气忽被旺处资来，绾动生意，气返实处，愈耐岁寒，余气即休废，别化他象故也。
注：生克制化刑冲合害，即为八法，引领格局成败，而轻重、厚薄、深浅等则影响程度及现象。释文所谓聚散、完缺、实虚等无非有情无情之间，如吉神喜聚则福厚，凶神聚则灾重。刑冲皆要吉物吉字刑入冲入为妙，或吉物冲别处，刑入他乡，则别人得而我不得，视为散，凶熬逢此则喜。不论轻重何如，大体要看与日主、格局有利与否，吉字虚弱者喜得强援，凶字生旺者喜有制化之神。从身命角度，我克者为财，喜身旺财旺，如纳音金命见纳音木。克我者为官为鬼，亦要视身命与克我之物之强弱而定。此诸般言论多从身命、纳音角度审视，在论日为主的体系中，可引入象法、技法范畴，擅用者多用之，不善用者，以六神、干支、八法等论断亦无不可。
造物须原本体，
东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生燥，燥生金；南方阳极而生热，热生火；北方阴极而生寒，寒生水；中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源，已取论于前。注：此言出处、根源、体用，亦可对应到本象、化象、虚邀、被邀等。
器完由出根基。
凡成象处，是为器完；凡贵气归一，亦为器完。凡六亲致一，我生即子；丙辛见木之类是也。一云，妻生者即子。两义在活法而取，各有理趣。生我者为母，合我者为妻，成其物象器备，亦六亲所生，致一而成者也。如运中成象，盖由根基，原有来意则成矣。谓木火必无相停，各有轻重。为木重火轻，运上遇火干、火支，凑完真象，若四柱中原带火之临官、帝旺、长生、库墓等字，方是器完；否则，不真、不实，不完、不正，似是而非矣。余仿此义。
注：根基在源头、在生处、在原局，得验在延伸处、被生处、在岁运，原有方为真，原无则为虚花。我生即子或妻生者即子，即可取用，“在活法而取，各有理趣”道出了微妙、精彩，命理之玄奥，是真的不足为“外人”道，一如用科学作为衡量玄学领域的标准，则自难免执着于“我生”还是“妻生”。
法如搜捡，各禀吉凶。
时与日、月与年，干支八字，要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫照瞭不到。如一干乘四支为各自占贵、占煞，或年干乘月支、时支取贵，或年干取日支，日干取月支、月干取年支，有贵、有煞，或岁、月二支，时、日二支，自取干神、贵气，如此搜捡，庶不差误。
注：八字一共八个字，论宏观大局，取其核心，然亦要字字详察，有无吉处隐伏、凶处暗藏，方可全面论断，年为统摄，时为权衡为归息之地，重中之重。
物须提豁，方明轻重。
#p#分页标题#e#此一段须要先看四支，一一将所藏干气提豁出来，细推何者党众，何者力寡，何旺、何弱，何轻、何重，方明得用神吉、凶道理。不去一一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。
注：理同前言。
荣而易枯，发身暂致；显而不露，成物岁寒。
凡脆虚、浮嫩之气，休废、败绝之乡，得支干夹扶、暂合，而发于一时，倘遇岁运，将赞助之神伤坏，或抑扬其无气，则易败而不长久。如物不显露、用神有气，合神成象，相乘一路，运中无破，则耐久远；纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已。故不在露其干，支中隐藏有气，得生反远大也。
注：荣而易枯，皆因根基不牢，成物岁寒，必然根、宅深入，吉神喜有支扶，为宅舍为根基，或藏于支中得助得势，则发福久远。
夺胎换骨，意出自然；舍本逐末，原非真义。
本象如有财官贵神，又有别位通气，有化、有象、有类，引用却清，宜乘福地者，非勉强而行，气类有感，必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之类，万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本象，具体乘其本象，财官等贵则弃其本象之真，逐其末节之气。
注：此论本象、化象之类，本象、化象皆有成则皆可论，本象成而化象不成，则化象不必论，又须明辩主次，财官印为格局之本，化象等可增色几分，但始终不可喧宾夺主。
大器镃基，自然遏恶而扬善。
体局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人、德秀，虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶，反能助威，则所谓遏恶而扬其善矣。
凡思注：格局体制大、福气厚，小小恶煞，反助我身威，如制止暴乱、抵欲外敌，更显我政府、军队之威力。
薄才体局，方知害物更伤人。
岁与日辰，力虚薄不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡，精神被其所役，自家主张无定，多是凶煞。象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为，故非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有偶成，岂不害物损人也哉？
注：若根基浅薄如科威特、伊拉克，略见凶恶便难抵御，此时之凶煞直可攻身。
贵人、禄马交错，勾绞、元亡多端。
贵气不欲烦杂，用财只用财，用官只用官。如用橡马、贵人、食神、印绶之类，只宜一件、二件贵气，便当辅佐。如用财，以官相辅，官印相承，禄马兼行之类。三件、四件泛滥，便不归一。又云：一件贵气，须要责人德神相助，方可大显。勾绞、劫煞、元辰、亡神等物，若贵气重，则助身行威；恶煞重，则肆害酷切。一说，以此等煞多端，独宜消息。
注：贵秀之气重在精、专，多喜生旺而不甚喜多、杂，多则易浊。凶煞林立，更需要有贵气交涉，方减其凶而为我用，否则肆虐难免。
吉神参天月扶持，凶煞入空亡品藻。
贵神、禄马，皆吉神也，更遇天月二德，尤吉。勾绞、元亡，皆凶煞也，若入空亡，减半互言之。吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。旧注：吉神贵气，虽清归一，更无混浊，或入别格，因推其妙，若无天月二德，天月二合，月空天赦之类赞助，亦减分数，福力非全。空亡，以生日系何旬所属，如甲子旬，即戌亥二位是也。空亡有三神：一旬内之后所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也；一旬后所遁到干神，如甲辰旬丙午，即庚辛是也；一截路空亡，加至愈紧，如甲己日申酉时之类。凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又云：柱中凶煞交并有德神者，遇险自散，死不致非命；日时带则紧。
注：吉神贵气等物，喜临天德月德，则吉上加吉，福力加倍，纵凶神遇之也减几分灾，凶煞若入空亡，吉神逢空则不甚喜。水空则流、火空则旺之类，又是从别角度立论，各有其义，两不相掩。
十全贵气，还看倚伏祸星；一局凶神，要识隐藏福气。
贵气十分完备，始终不坏，中间宁无一件祸神隐藏，凶煞之神往来繁杂，其中却有一件福神，隐隐深奥，或虚夹遥合，或刑出冲归，亦系切当有意处，不可便作满盘凶煞看。只待何运扶起局中福气，则吉；扶起祸星，破贵坏用则凶。
注：财官印食等物全备，配合不当亦失其贵，凶神满盘但见制化字眼，即可为福。有三奇全备之平民，更有凶煞往来之贵客。
调峻格孤，势穷力尽，义理正欲变通；
究其日干用神，搜检明暗造化，吉凶神煞隐显之处，其体孤峻，气亦未为穷绝，难于取用，此等至极转关处，自有穷则变，变则通之理。运迎何者之气，一路挽回，是何生意。起发情源，亦有无限之义。
#p#分页标题#e#注：此言物极则变，如弃命从杀、弃命从财等，本为不利我，却至极转关，反为大用，印本为生气，太过旺强，又逢身旺，则难作生气。或言穷极处有物为“转关”之用，如身弱之极却得一生气，大妙。
气盈物盛，运并岁冲，身主何能恬静？
欲观其大概之义，气象或盈或流；察其物理之体，则盛且极，便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆，扬则泛没，更若冲并，此身之主岂能安然恬静不扰？无此理也。
注：吉物凶物，逢生旺、有力之处，岁运相冲交涉，不论结果何如，总难免转折、巨变。
年、月、日、时干支有序，君臣宾主，体格朝伦。
月干宜在年于之次。时干宜在日干之次，若或循环次第。又奇如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类奇格也，年为君，日为主，月、时如宾、如臣，辅佐贵气，兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。又云：阳欲慎独，阴欲群随，仍察贵煞所加之处
注：此言阴阳、尊卑、君臣、主客之道，顺之有益，反之不喜。
日主最喜先干，日主应嫌次位。
日主先干，如甲日见癸之类。此等其益有三：一能合戊财资我，一也；一能善于长发我，二也；一能化其象生我，三也；但已往之气稍慢。日主次位，如甲见乙之类。此等其损有四：一能劫妻财空我，一能合煞损我，一能化象以泄我气，一能拦截前路，作刃害我。
注：先干者，印绶，次位者，阳刃、劫才。
支神前气，支神后宫。
地支迎前之气多者，平生为人，精神磊落，如甲子年或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者，主作事悔屯，或折挫进退多端。如甲子年或子日见亥戌申未之类是也。余仿此。
注：居前则进，居后则退，取象可用。
独掉岁君，孤虚日主。
月、日、时支干，作联、作党，作旺、作合，或成一家，或化一气，独太岁孤另一位，用似远似疏，必然离祖别宗，自立或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独。年、月、时同上，日主独居孤寡，仍自无合、无生，另立于缺陷处者，非异居同活，则乞养寄生。赘居外立。
注：三位成党成势，则其余一位被“孤立”，象法上可论离祖别宗、亲疏朋远、寄生外立等。
党合双争，妻财两义。
柱中如土党既多，天时却系木旺，抑扬之道，在如何用，不可便作两化相竟。若土不虚，加厚木有气而露支音，兼不刑害冲克，却能培养木秀成林，为用更奇。我合者为妻，我克者为财，世人但知我克者总为妻财，纰缪未善。又还看化象如何。
注：两方成党成势，是争斗还是配合，要看大局驾驭，如金木配合有仁有义，金木相战则不仁不义。妻，不仅我克者，我合者亦是，合则有阴阳之道。
用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。
柱中有平生独用一字者，谓之不如格。字面俱合、俱散，各自竟成群党去了。日干亦另处，悬一字无依无倚，故用此字，或用二字用神，一件精神，严切最妙。如用官星了，又见官星再来复建禄等。或用财，又见食神贵人，皆为贵气重叠，苗不秀，秀不实。用神壮健，成象意专，力变不虚，不背昼夜。如土木水昼生，金火夜生，柱中如此，岂不为名利特达之士？若地支、天干与我竞不相顾，用神不合，星主孤虚，冲刑克害，相背窃气，更多象无资助，叠见休废者，无立无成，不足道之格也。
注：此言精专，贵气、贵物亦要有核心、有主次，驳杂不喜。成象者喜纯粹，有伤害之物则减。
我生我克情能退，他克他生气自归。
凡我生、我克者，其义自然退散。他来生我，克我，二者皆为气入，为支生，为克入吉神，如此第一妙。
注：我生、我克，于我而言，是去、是退散、是剥离，生我、克我，于我而言，是来、是气入、是承纳。
生克来往，合主扶持。
柱中合空或有赞助之神，合实或有破坏之神，生有制者，克有扶持者，来往进退不一，万一先取分毫之间，便差远千里，却会在合主扶佐何神，至切为急事也。
注：此句言合乃“联合”，要分何物何字来合。
善恶繁难，时分众寡。
善恶二位俱众，或错、或杂，但看时座聚众休旺，聚寡休旺。恶众则为攒凶聚煞，善众则为吉聚福集，善寡力怯，恶寡庶几。一云：年与时互见贵人，生旺与日和，第一妙。
注：此言时辰乃归息之地，吉凶全在时消息。
生而复生皆倚托，成于何者？
如丙辛人见戊申运却见庚申岁，转有倚靠复生之意，有壬水精神自来，况丙辛化水，故得生倚托，成于何者此也？
#p#分页标题#e#注：生而复生皆可为用，原注所举丙辛人之例，是丙辛化水，申运长生，而庚申岁，亦见申金长生之地，皆为长生，而运与岁的用法不同、内涵不同。论日为主的体系中，大运和流年的应用原则更是大不相同，运倾向于主导力量的变化，而流年倾向于主导事件的诱发。
化而又化竟渺茫，自于何地？
如丁壬化木，况有寅卯亥未地面，又有余神水木赞助，腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气无倚，却看运引或有堤防驭制之道，方能为福；若遇转生处，一向汗漫，反不立矣。
注：生而生复针对本体，而化而又化针对于变体、化象，如事物之着点眼在于化象，却把功夫做足于本象之处，未必有益，有弃重就轻之嫌、施恩不足之怨。
五象相乘，有祥瑞。有乖蹇；五气交战，或伤残，或奋发。
祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。得时，谓得天时。得位，谓得生旺位，或乘建禄等气。得权，谓乘财官贵人等，如有权、有势、有执事者。乘蹇，反是三者，则坐下贵气，纵乘贵地，地支却又刑冲、克害是也。交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物恃其党众，或一物得地，或一物得权，水火、土水交战之类，伤残，谓用神被克，主干被害，或财亦被伤，官亦被克，或一物有党成化，却见克神来坏，如雨辛化水，忽见一土来克之类。奋发，物我相安，宾主和协，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我势强而敌去，他有气而来朝。
注：相乘、交战要分喜忌，如木火两象，成通明之势则为祥瑞，成灰飞烟灭则为乘蹇。交战若是凶物被制，如子来冲午，而午为阳刃、七杀则奋发，反之伤残。
财官欲真致妙兮，须理化气。
如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气不可言。余皆类此推之。
注：财、官、身三者配合得当，则妙兮，再有化气配合，贵上加贵。
财官有象致精兮，要倚局神。
如丙辛见戊癸为财，得火局；甲己为官，得土局，方就其器完，而且清纯无比矣。余例此推。
注：化象要有同类之神辅助、依托为妙。
财官杂气，吉为库。凶为墓。
财官之气均停有拱，更加贵气于上，为吉、为库。库中杂气有三件，若当旺相为贵，益我者妙。若官化鬼入墓，财神休囚入墓为凶，则不为库。若吉神入库，仍带休废，来刑且克我者，亦非库。
注：吉物寄于库中，生旺者为库，待时而用，休囚者为墓，难出、无用。
善恶冲神，克则入，生则通。
地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶。须是支干同克方为吉凶，克入或一生、一克，一和、一制，此亦变化通达在其中矣。
注：相冲之物，干支同看，若支为伤官冲克官星，而干再印，化凶为吉。
上生下成，脱气可忧，子旺母衰；三窃一生，用神翻喜，子衰母旺。
上生下，如干生支、支生音，一也；岁生月、月生日、日生时，二也；得生者既为子，若系闲神，三也；如木生火，在夏正为子旺母衰。余仿此。三窃一，如金生三水、四水，母生子广，母既当虚，即喜子衰，而母在旺乡为吉。如木生火在亥正，为子衰母旺。余例此推。
注：上者，干、年（针对月）、年月（针对日时）、君道之物，下者，支、月（针对年）、日时（针对年月）、臣道之物，生者为母，受生者为子，若子旺母衰，不利母。母旺子衰，则益。
前呼后应，生则继，克则治。
凡格局，一辰一干有体用、有本末、有呼应，难矣。生则继续而无绝，婉转有情。若克则削朴，锻炼既济，堤防疏通，造物之切治也。如是，局面拘于生克小节，所以不能洞究元机耳。
注：一支一干自成体用，一为始则另一为终，一为体则另一为用。生有“接受”之意，克有“承载”之意。
左包右承，收则归，散则虚。
凡一干一支挺立于柱中者，类有左右相承之兆。有包罗，有归向，有散漫，有遇脱，轻重较量，得失加减，宜处当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。
注：此理同前，不独干支，干与干、支与支，亦成体用。
局神无取，闲来一派清冷。
柱中取其日主财官用神等件，或杂、或浊、或繁、或混，，或欠胜负，或欠制降，无分优劣。忽一闲干非主、非用，却来左右逢源，能乘一贵气，却取其干系日主之神何等遁神，以别其用，虚处造象，或合官、合财等项，取其成局有切用者始，虽闲而无用，既而闲神时至，闲得成器，际遇有用，则天下无弃物之谓，况造化乎？
注：八字上下，无可取可用之神，如月令无物可取，察乎日时他处入不入他格，亦无可用，则层次己失，纵略有贵秀之处亦各自为主，难成大器。
官气混求，妙在各支匹配。
#p#分页标题#e#即重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊，一有所配，一有未归，乘者须得岁运，更配其未归偶者吉；或官煞柱中，各寻所合所制则佳；有过不及，又有消息，极为切事。又有两官一煞，两煞一官，皆此类矣。如用土为日主，露甲乙为官煞，支中有申酉字，或辰巳字。此为所合、所制也。
注：吉凶混杂，有制化去留之物，则去浊取清，不失贵气。
交互有意，要审扶谁；拱夹虽真，当防损露。
交互有意，如丙午见壬子，各有所赖；丙用癸官，壬用丁财，己官看余神扶何者为急，何者非急。拱夹虽真，如乙人遇癸未、乙酉二位，明见拱夹甲申之真官，责气无疑，或余神埋藏火神，倘遇岁运见火、见庚、或见填实其位，发祸何可胜言哉
注：财官印食四吉，杀伤枭败四凶，其本性有吉凶之别，于格局却要以敌、我为界，益我者虽身为四凶亦是喜神，害我者虽身为四吉亦忌。拱夹乃虚邀之妙，岂可填实。
合起力露，莫作等闲；脱废精英，转加时用。
天干相合，看支种吉凶为要。支神有力，则自然非常。如地支相合，看所乘之干力、力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合然，如己亥见甲寅之类。又合煞，如甲子见己丑之类。一云：煞神忌合，喜冲别被害，干神、支神，一有闲侵岁运，合者精神百倍。一云：禄马宜六合，忌刑破，况柱中见合力露，不等闲也。脱废精神，如我生我克之精，本散我气，若加时上用神，凶则制驭，却转来生助主本者，则有挽回生意之妙矣。
注：支合、干合或支有而干透出之字，不论轻重皆不可轻视，总有作为之时，尤其是作为忌神出现时。我生我克之物，本主窃气，若助于格局反为有利。
群分有日主专行，日辰务在吉凶之位。
吉神：财元、官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人。德神：天、月德合，天赦月空，时禄、时象，奇宝、学堂。凶神：金神，羊刃，七熬，空亡，六害，孤寡，隔角，三刑，冲神，死神，死绝，勾绞。一说在年。亡神同上说。元辰同上。
注：此言以日主为体、以日而起的六神、神煞等，以别于年。
类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。
吉神：建禄，驿马，宅神，天医，福德，阙门，进神，生旺位。华盖，三奇，凶煞，碎煞，的煞，咸池，沐浴，亡劫，白虎，羊刃，飞刃，破宅，大耗、勾绞，丧吊，官符，病符，死绝。
注：此言以年为体、以年而起的神煞。
时座消详，有五理之当然。
一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金村、白虎等项，恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲克犯者，不祥；若方气聚此，则为祥瑞矣。一年月日，三项贵气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详端确，何者来得安稳，何者不得停住，更自家还载得起否，或如船车，又如屋宅。又云：时之有家，却于年、月、日上之处，又看有相依倚呼应否。又云：时座一位，竞作主断之端，余见未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，断得造化精切也。年、月、日内，有一位与时和者，平；二位与时和者，小享富贵；三位共与时和者，大发，见成富贵，但日紧、年浅、月缓。一时有克破冲害，和助勾引、空亡、死败等件，最为撮要事体，如庚寅时取乙亥为用，旺相生扶，得气得地可否，以凭籍参考岁运，较其吉凶，发度之由。一时欲旺相有气，勿使休囚无情。又云：有初、中、末三次之情义，如寅时初属土，中属火，末属木。一时相冲刑是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切、至要之道。盖此日生辰，普遍天下众人所共大纲造化也，惟时之列，分毫不可差忒、有感，故为准则凭据，况交换之间，刻次日轨本是宋时一刻之次，其铜壶漏箭，却到午时之七刻八刻，况有山僻村落夜诞者乎。
注：此言时辰乃归息之地，察时辰对全局内外上下的影响。若时辰聚诸凶神，大不利我，需要岁干他处有制化字眼或临空减力或有福神交涉化其凶为妙。若时辰聚诸吉神，大利于我，不要他处破坏。若局中吉处，引归时辰，宜扶助、加强，局中凶处，引归时辰，宜抑制、削弱。
虚辰遁法，有三术之妙趣。
一，禄马贵人等吉，刃煞死败等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁，元住干支，能司其官之事，极为应验。又云：言大岁所临十二宫之善恶。通亦只遁岁神之干，吉处作福、凶处兴祸者，却用日主取财官等件，正要看岁日干之二位，的系当生，所道何等吉凶神煞，所主亦分轻重，如人出身，处系何派源流、资格也。
注：此言诸般遁法，空亡、五虎遁等。
用神生时旺之方，当防克制。
#p#分页标题#e#如用水为官，忌土到申子辰等处；用木为官，忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅。予独以为，用神起发之处，先被伤坏，即用神无归若矣。
注：用神(喜神)生旺，亦不喜被克制。
忌神坐令旺之所，反喜刑伤。
忌神者，如用金为财，火即忌神。惟喜克制之神占土为妙，却要水来寅午戌巳等处，以减忌神发旺之基宅也
注：忌神得令，反喜制约。
用神之鬼墓，得之为殃；用神之贵情，亭亭赞助。
用神自有鬼墓，吉则谓之官库，如带凶煞来刑克冲窃者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有财官贵气，非本家之财官也。来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。
注：用神逢墓库，是墓是库依生旺有力有否判断，墓凶库吉。用神得生扶、辅助则喜(以用神为体)，用神喜，则日主亦喜。
墓绝并煞刃来刑、祸形恶会；空赦领财官为体，禄集福加。
墓绝、死政，至不足道，若带有刃煞、亡劫、勾元等来冲刑、克窃，日主并用神者，祸患立侵矣。月空、天赦二神至，吉善者天月德、天月合四种同断，各司乃职主事，若又系财官等贵，主领者更美、其荣耀之福气，骈集矣。
注：用神、日主墓绝之地再并阳刃、七煞、亡、勾绞、元辰等凶物，谓真凶。财官吉物再临德秀空赦贵人等，福聚为宜。
类有伤官、墓神，驻中尤恶；暗有劫财、库鬼，命分至凶。
伤官自有墓库，如丙人，土为伤官，遇辰自家墓神。若带凶煞克窃、刑冲，日主并用神，至为紧切，恶气劫神之库墓，如丙人戌位，兼丁旺于上，带凶煞前来克窃、刑冲其用神日主，至凶。
注：伤官、劫才本属凶神，得库再聚凶煞，伤我更甚，最怕与用神、日主“交涉”。
印绶生乡，宜乎润泽；恶神死地，怕作刑伤。
印绶本为生我之神，若值印绶自家生旺之所，又见生合之神，转转为福。自家大义，绵绵不绝，则可或满、或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虚，水流金沉，反有太满则倾，太盛则折之祸矣。凶恶之神，自家已在死绝之处，于上又乘恶气，克窃、刑冲用神日主者，狼狈。若死绝墓败，上宫主为恶来坏者，用前注断。
注：润泽是言“中和”，太过不宜。恶神力弱偏带刑伤字眼，亦难免狼狈，此吉神、凶神之不同，吉物衰败，逢滋养亦无大用，凶神纵死绝，得扶起依然可为凶。个中区别全应人事之理。
用神恶没之所，地支岂欲全彰；纳音生旺之方，用神坦然无忌。
凡用神之败绝恶陷等位，柱中忌露，多是卑贱下格。更带凶煞之神可乎？倘见一二位犹可，或岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者，即为沉沦丧阶，悔吝破失之气类也，甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断。凡命之纳音，常生常旺四贵之地，月神来生，自然喜悦，皆无所忌惮，恬然自发。
注：此言用神之忌字不宜多现。用神本得力，再有纳音相辅，坦然无忌，纵逢凶亦不至大凶。
火土之源失中，易化尘蒙之象。
若火土，不得造化中和之气者，或燥、或寒、或偏、或枯。易于晦物之气，乃滞暗昏蒙之象，不能焕发，遇而不成者矣。注：火土配合不好易成火土夹杂之类，尘埃禄禄之人
死败之象有党，莫伤生旺之神。
如死败之象有党，反来刑冲，克窃生旺之神，大不亨通之兆。如水人见卯家之木，酉金、辰土、巳火等神之类，却将日主生旺，宫主用神生旺，宫主相犯相克，为咎不小，宜详之。
注：此言忌字有党，纵死绝亦可伤人。
五气布定东西，地理能培能竭。
亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戍丑未土，如金到亥子，则气泄而竭；木到亥子，则受养得培。余仿此推，极为切要。
注：此言地理分野之用。
一辰聚藏贵煞，纳音自旺自生。
如一辰，贵聚长生，带煞在日时，为生煞同进。一云：煞带贵，自长生为有用，此为贵带自生。又为煞中藏贵。一云：年中干音随长生，同神煞在日时者，为真长生，乃聚年、月日、时之气。又为一强四弱。又云：四柱只要一位长生。专其旺气，为聚敛精神。
注：煞、贵同位或与长生、秀气等同位，谓“煞中藏贵”，化煞为吉。四柱中一位长生、自旺谓“聚敛精神”，若四位多现，则是“分散英灵”，其义自明。
空亡消息数端。岂止十干缺处。
#p#分页标题#e#此煞最为要紧，中间轻重真假，宜仔细详审。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，五阳干用戌空为切。五阴干用亥空为切。（一版：如甲子旬中，至戊辰用戌空为切。己巳至癸酉用亥空为切。）一气分轻重，甲子见壬戌真空，见戊戌轻。—云：上肩一位太重，如甲人见癸，乙人见甲之类，即十恶大败。一旬中后禄遇空亡，如甲子旬壬申、甲戌旬庚辰之类。一五气落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之类。
注：此言空亡内涵，十干缺之是其“最基本”的含义，空亡二字又可两分为用、阳空、阴空等。
官贵抑扶两立，称停一路镃基。
官星为一身之贵气，福源第一切事，财神次之。若有一扶一抑两立，其义不分胜负。如阴阳气不升降，一路运中须称停，其配属强弱之情，以家兴废可也。
注：官为第一贵物、为六格之首，喜财印相随、相辅，若再见抑制、浊杂之物或伤、或煞等，察其去留、清浊而论，喜去恶扬善、扫平障碍。
煞见官隐以托情，官显煞藏而立义。
煞见，有露神制合均配，官隐无印更隐者，主外有权谋操略，内怀奸宄奇计。若煞重而无驭、官神无情者，反是。官显煞藏，内则性恶无情，外则义和谨节，大义如此，又当格物以消详之。
注：此言煞透官藏、官透煞藏之义，依大局论成败，以隐显论性情、事象。
忌煞气专，用神情假。用神力切，忌煞外驰。
忌煞有生有扶。或坐生旺之处，及有赞合六神其专之意，不可言也。柱中乃见用神，虚来生合，情假露形有气，或落天中，虽旺亦无地面，情假力散，故自不若气专者。若用神赞合，有扶有生，或力专生旺之位，亦有生助之神，有情或有力，切要分晓。忌神、煞神二者，虽在柱中作梗，力却自偏，岁运兼有克窃，自然柱中停住不得，气散而外驰也。
注：此言此消彼长。忌神、凶煞有生扶、生旺处而制伏不力，则大不利用神。若用神势大力专且护、扶得当，则忌、煞难得相侵。
缺用纳音，全为补气。
大挠造纳音之法，隔八有用之具，如何竟为弃物？缺气处仍要纳音补借，如火土，纳音有土，则补其不足，休囚稍慢。
注：如癸巳，水绝于巳，却得纳音长流水，绝而不绝。
物皆妙意，身不能任。
贵气或多或重，自身无气，岂能胜任？如随其类，逐其化，或从其象，应其气，不在此论。一说，身不能任，如病不能食，花不结实。
注：贵气繁重，身甚轻则不能任，此是从“后果”而言，多数格局成败不由“身能任否”主导，其所影响的是轻重深浅，如身可纳财官为喜，身不能任而失贵却仍见富，或勉强任之而夭亡。只有极少数组合如“财多身弱”贫薄命，“身不能任”才会对成败有显著影响。又有弃命从杀、从财，自不在此列。
势情充悦，发旺以时。象意空寒，幽栖度日。
八字气候势况，情思体段，如人气壮、气满，似和暖喜悦之色，少能达时通济，利物发轫，或岁运扶持，更何言哉。若八字体制孤虚，气象冷落，兼带空亡、休囚者，任有智术才勇，无所施展，岁月空风而已。
注：贵气、吉物得势得力，则可大用，空有其象，无基无宅等，难得成功。
成功之气，变化归尊；交互之神，往来俱贵。
成功变化，如壬水十二月，气本残废，有木象，支干引化，第一妙事。交互俱贵，如丁巳见辛亥，或庚寅、巳卯之类，地支虽冲不和处，二支互有闲神、十气来往。其余份此。
注：功成处本属退位，再有兴起、引用之物，不失其贵，八字干支交互往来中若带贵人吉煞，不忌刑、冲。
休囚更入空亡，时乖事退；旺相若兼生合，辐辏权行。
凡休囚之物，本不好了，更入空亡，岂惟生不遇时？纵使乘时，事亦退散不济。若五象旺相，到空犹可；金火旺，入空却好。夫旺相之神，本自当时，若生若合，意见精神权变，福能骈集，可行其志，去就皆不失序。
注：此言“根基”，休囚入空亡，己然福薄，是谓真空真亡，旺相生合则不畏惧，始终福厚。
气已过者欲退藏，翻宜墓绝之地；物方来者将进取，原喜生旺之宫。
如三月甲木气过，理合退藏，惟宜于墓绝之地，乃道合自然也；若临生旺之乡，反主乖戾。方来生旺者，如十二月甲木进气，正月乙木进气，将进方来，宜立生旺之地，为祸、为福尤切。
注：功成者退，将来2016年4月10日者进，是为顺应。
休囚有用，发越仍迟；旺相无情，为恶最速。
#p#分页标题#e#用神，虽贵有用，生我、助我，或又临天月二德、天乙之类；若不临天时旺相，纵有用，发越迟迟。柱中虽带旺相之神，与我无意，如半吉半凶。一至岁运只扶其凶，然为祸最为猛速。
注：休囚之物虽有用，却应迟，是应坤道柔弱舒缓之内涵，如细水长流。旺相之物，应速，是应乾道刚强迅疾之内涵，如洪泛决堤。
进神执权，至精至当，纳音载贵，宜克宜生。
进神带贵气，柱中第一妙；引煞入内，第一凶。贵气柱中虽吉，情若未切纳音，宜来克我生我，则方为有意，以全其贵之美。若纳音不生克者，室负其贵，与我无统也
注：进神更甚一筹，不论带吉带凶。纳音带贵气吉物，生我克我皆为宜，若带凶，只宜我克他，不宜他克我。纳音不生不克，则不交涉，贵不喜，凶不忌。
旺神冲气，透用凋枯；恶煞任权，本旬急切。
如丁未，或生夏月得时之际，刊出丑中辛癸、透在柱中为用者，其福气薄，为祸亦轻。。恶煞旺相本凶，若同日辰，一旬之内，祸速至重也。贵神本旬，至吉至紧。
注：不唯丁未之刑丑中辛癸，与旺神而对者，多难大用。恶煞与日辰在一旬之内，发祸速重，就如同流氓和日主住同一胡同，其理自明。
金神得势至凶，空亡遇冲必发。
金神本凶，若无火乡所制，又被别处扶起，或旺相皆为得势，至暴至刚，为凶特甚。空亡陷没无用，乃弃物也，遇冲神必然起发，即有用矣。如寅空见申之类是也。
注：金神乃甲、己日见时辰癸酉、乙丑、己巳，甲见癸酉、乙丑更验，喜火制，不喜水旺，制伏最妙，不嫌制过，与七杀不同。吉物落空亡，要察其“真空”与否，若属待用，逢冲而起，若己真空真亡，逢冲亦无用，凶物但落空亡，逢冲即应。
刃并元亡金满局，全赖火神；旺相凶煞火焚空，须凭水象。
金乃杀害物命之象，满局金气，兼带凶煞等神刑克者，我不杀害他人，必被人所刺，无火制必验。火若焚炎之象盛者，此等多值火灾，况岁运符合其气，须藉水象既济。
注：五行中金主肃杀，金气重则易伤人，带凶煞更甚，故喜火制。火凭水象理同。
木土气托，以待发明；克2016年4月10日冲力停，未分胜负。
木非土则不能栽养，土非木则不能疏通，以待岁运扶其不足，焕发其气，自然益坚。至于润泽、冲克，有胜有负，力停则胜负未分，须观其气而消息之，方可断也。
注：土有栽培之功，木有疏通之能，待时则应，两方相争，相停相近，则胜负难分，要随岁运消涨。
扶持生助，察转养之神；战斗冲争，观坏尽之气。
生助滔滔者，看转养之神，何处为体用之基，为吉凶之兆，而决之战斗、冲争。观坏尽之气，即此为闲退无用之人也。
注：若有生气滋助于我，详察其轻重得失。有争斗者，亦要察何物坏尽无用。
阴干取刃欲分明，支力当权防暗犯。（支力，一云贵力。）
阴干取刃，如丁巳见未、辛人见戌为刃之类。支力当权，如未系贵神，或力重则合午，午冲子来犯未。又如未有力重，能冲起丑字中癸巳之物出来。
注：凡力大力众者，皆可暗冲暗合、虚邀，在象法上相对灵活，但是论格局，则严格要求，唯有符合“向官旺以成功”方可，若乱冲乱邀一气，如三寅冲出申为日主七杀，岂不是“向杀旺以失败”？荒缪之极。
旺神挺立，物莫当前；恶煞满盈，干无停处。
如一位之干，有天时至旺之气，卓然柱中上权，余无牵绾者，其被克之神何敢现露，纵使藏伏，亦莫敢执事也。岁干、日干，遇满局煞刃等恶，自家干主竟无住处，决主不祥，贫夭恶死。
注：此言势大者莫触之。
鬼中在克无去就，冲而遇冲欠倚凭。
克害我者为鬼，倘鬼亦遇鬼来相害，辗转伤克，气极逼我，若更无转制，促死之兆。支神被冲，干神贵气便不安稳，奈何冲神又遇冲激，我家更无倚赖之基，象不立，物亦不成，非祸则夭。
注：此言鬼啸，自身力强可任，反之易凶。
井吞重克皆成祸，二激双冲总不祥。
如甲见二壬为重吞，见二庚为双克。柱中会见冲神，或合处有刑、有害、有克、有破，皆不祥之兆也。
注：此言并吞重克。
细论己土
己属阴土，天干第六位。与戊土的亢燥相比，其性偏湿寒、柔顺，古人拿田园之土来形容它。己土在天象中代表云雾。
《滴天髓》说：己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺2016年4月10日，宜助宜帮。原注：己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。
#p#分页标题#e#任氏曰：己土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。火少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。
《十干体象诗诀·己土》形象地解释了己土的功用：已土田园属四维，坤深为万物之基。水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方能用鎡基，谩夸印旺遇多合，不遇刑冲总不宜。
“己土田园属四维”，己土性阴柔，犹如田园之土，分布于四维（即戌辰丑未四个方位）。
“坤深为万物之基”，己土具有大地坤德，是万物生长的根基。己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？故於四行无不在，於四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。
“水金旺处身还弱”，己土在金和水旺的命局里，会显得偏弱。水多土荡，己土难以止水，反而容易被水融合。金多土变，泄气太过，己土会失去自己的本性。
“火土功成局最奇”，得火相生，火土功成之局最为奇秀。这句承上句讲的，己土弱时，喜火相生。火旺成势，喜己土顺势泄秀时，己土发挥功用，都可以称为“火土功成”。这样的命局往往能有所成就。从格局法的角度来讲，水旺己衰的命局，得丙丁火生扶，构成财星佩印格；金旺己衰的命局，得丙丁生扶，构成食伤佩印格；火旺成势，又不能形成专旺，喜己土泄秀时，构成食伤吐秀格。这些都是经典的富贵格局。
“失令岂能埋剑戟”，己土失2016年4月10日令气衰的时候，不能埋金。
“得时方能用鎡基”，鎡基，原义是农具，这里也是指金。己土得时气旺，才可以用金。己土得时当令，比如生于辰戌丑未巳午戌等月，可以用金来泄秀。
“谩夸印旺遇多合，不遇刑冲总不宜”，不要说火旺合多就好，这时候如果不遇刑冲，反而不适宜。己土遇印旺的命局，怕火炎土燥，因此喜地支得丑辰湿土刑冲，以调和土的燥湿之性。合多则己土不能正常发挥功用，也需要刑冲破坏相合的关系。
己土天生最喜欢丙、庚、甲、癸四字。丙是阳光，可以暖土，增强己土长养万物的能力。庚是犁铧，可以开垦土壤，也是矿产，提高土地的价值。甲是植物的生气，化为形质就是乙，己土养木，彰显其价值，合乎大地坤德。癸是雨露，土无水不灵。己土之性柔而韧，可弱可强。强时趋于变成戊土，又是另一番情景。在十干里，己土可塑性最强。
师有言：己土之人，要使之成才，必须先让他勤奋，不断地开发他的才能，就象面对自家的田园一样，必须经常翻新，辛勤地耕耘，才有丰硕成果。耕耘田地，离不开犁耙，木五行就是犁，金五行就是犁尖或耙齿。一般来说，己土之人，必要金木二物，只要有了金木二物，自然就有生存的本领。尤其属于身偏弱的己土之人，金木二物虽然是己土的食伤和官杀，但己土与其它干有些区别，在于己土要有作为，就离不开金木，并且要求二物齐备，有犁无尖，或有尖无犁，加之身弱，作为起来就更难。
己土要实现自身的价值，主要有四种途径。第一种，是火土功成。第二种，是滋养金气。第三种，是培育树木花草禾稼。第四种，是化甲成土，储备养料，孕育生气。古人归纳出几类经典的富贵格局：土见四库全的稼穑格，两气成象的火土成慈格，金衰逢土生、土旺逢金泄的土金毓秀格，木旺极成势己土化木的反化从杀格，甲己化土的化气格，水势旺极的顺势从财格等等。
例1乾：己未乙亥己卯甲戌
己生亥月，支合木局，己土无以自立，只能弃命相从。但戊土用事，戌合卯，都在破坏木的旺势，故格局破败，层次不高。青少年时代走甲戌、癸酉运，逆势犯旺，一度成为混混。壬运维护木局，因受一和尚点2016年4月10日化，虔诚信佛，一改前非，娶妻成家生子，成为一名摄影师。
例2乾：甲午乙亥己卯甲戌
#p#分页标题#e#己生亥月，甲木用事，天干两甲一乙，午亥合，趋于化木。则以木为体，水为用。前运水木旺地，当过兵，然后勤奋攻读，取得医学硕士学位，在西南某著名医院工作，在医疗界小有名气。
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