文/郑彤 赵锐

文章书千古！何为文？文之为德也大矣，与天地并生。

笔下有乾坤！何为笔？心生言立而文明，自然之道也。

峰高结伴登！何为峰？士不可以不弘毅，任重而道远。

历史的回眸处，一位位先贤的身影掠过，拂去时光的尘埃；今日之文笔峰，上百名博士生的步履踏响，镌刻追梦的章节。

玉蟾宫（资料图）

“‘凡益之道，与时偕行。’文化的创新，离不开传承；文化的传承，同样需要创新”，谈及“一道一缘百博百文”博士生国学体验之旅活动，中国道教协会副会长、海南道教协会会长、海南玉蟾宫住持陆文荣有言：“对历史文化要注重发掘和利用，溯到源，找到根，寻到魂。”

溯：文之源

“圣人之治天下也，先文德而后武力。”汉代刘向在《说苑指武》中如此写道。但是文德从何而来？文笔峰人认为，正是一条条乡土文化支系，为中华文化主脉的繁盛提供着丰富的养分和不竭的动力，文笔峰便是南疆一源！

“文笔从平地特起，高数百仞。天色晴霁，辄有苍烟一道，界破碧空。每科第则吐光如炬。”“文笔峰在城南四十里李家图。高二百丈。一名尖岭。（清代广东）宪副陈英补筑峰顶以振文风。”若问文笔峰文脉如何，志书中的诸多记载，早已勾画出此地的文曲昌兴之象文笔峰下，雷鸣龙梅。

告老还乡的明代名臣，历任国子临祭酒、南京礼部尚书等职的王弘诲，正临溪而立，溯其源，问之道：“山色金鸡缭绕，水声文笔潺。藜杖频窥草阁，酒家遥指花村。”而当他登上文笔峰，观山势宛然兀立，更似东汉名士严子陵游浙江富阳，留下“此地山清水秀，胜似吕梁龙门”的赞誉一般，赋长诗《登文笔峰》于斯。他不仅青睐于大自然的天造地设，“卓矣文笔峰，拔平地”，“丹梯入鸟道，秀色天门侍”，赞山峰卓然，可通仙境；还寄情山林，“含毫日五色，点染氤氲贲。沧海环墨池，奇甸标灵”，赞青山绿水自成诗画。如此琼山仙阁，见多识广王弘诲，亦难免怀古抒今“遥忆鸿初，妙有分万类”，甚至生出求仙问道之心，祈求山神传授大道，“夙希青镂管，愿授紫庭秘。稽首祈山灵，浩歌发幽致”。

文笔峰（资料图）

文笔峰下，龙湖高林。海南历史上唯一的探花郎、官至湖北布政使的张岳崧，则以其“海南书绝”的独特方式，为家乡的文化写下新的华章。在他的笔下，定安的一山一水、一草一木，均如南宗五祖、琼山人白玉蟾所言“鱼虫犹可佛，鸡犬皆登仙”一样，充满了灵性。观香炉状的小丘，他援笔艳羡田园生活：“山田田中无半弓，厥号乃类香炉峰”“何必披香有侍女，骑牛来觅田父踪”；遇泉而成的水坛井，他亦吟长诗感叹钟灵毓秀：“山神于此宅灵秘，云舆风马时腾骞”“何图荒僻有奇迹，濯缨奚止夸清涟”；登上距其宅半里的小山头“圆势岭”，他则以文抒怀，妙笔点睛：“华岳崔巍在何许，裹粮蹑屐愁修阻。何处江山不可娱？归来大笑从樵”；圆势岭旁的挂榜山，更让他心旷神怡、飘飘欲仙了：“山光清晓净可媚，烟霞明瑟苍超遥。想当大罗列仙籍，姓名高挂凌云霄。”

何为文？文笔峰人引《文心雕龙》首篇《原道》之文以概括：“傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。”

万物皆文，万物皆道；文以载道，道心定安。这当是文笔峰人对溯文之源的最佳诠释了。

找：笔之根

“吾是瑶台翰墨仙，操觚弄椠玉皇前。翻云为墨海为砚，一片寒空如雪笺。兔豪象管用不得，倒蘸昆醉钩画。当年染罢八角芒，金阙上章求放逸。”中华文化以笔为渡，但若问文笔峰笔根何在，或许，文笔峰人传承的白玉蟾的纵横笔意，早已书写出笔中乾坤

心香无尘，下笔有神。在白玉蟾的笔下，轻轻几笔就是山川，寥寥数划便可得道。他可在《赠陈高士琴歌》中运笔如飞，神游天外，“琼窟先生然我言，我是霆司笔墨仙。昔为东华校籍吏，屡亦舞笔灵君前。……更烦先生试一举，为我调中作金鼓。为我唤起李太白，与我浩歌拍掌舞，君琴定是天上琴，天上曲调人间音。为君醉中一狂歌，千岩万壑白云深”；亦可在《画中众仙歌》里涉笔成趣，与先贤同乐：“不兴饮尽孙权酒，正欲画屏笔脱手。一点凝墨状生蝇，剔之不飞心始惊。献之兴来拈起笔，笔如解飞自钩掣。戏染松烟作牛，脱似偃角眠沙丘。……王维笔下多山水，千山万水一弹指。万顷玻碧欲流，千层翡翠波上浮。”笔墨过处，张僧繇点睛、顾恺之画兰、宇文焕精笔、吴道元濡墨……人人挥毫有日月，处处落纸成自然。

玉蟾阁（资料图）

笔端有道，经纬有方。对于白玉蟾而言，绿水无弦万古琴，可纵情弹唱；青山不墨千秋画，当尽兴畅书。于是，在杭州西湖，他可于酒酣之际走笔百韵，自比李杜：“尘埃日以遥，富贵云而已。允矣躬清明，听之自赞毁。且非笔不锋，自信文甚绮。接踵李杜坛，信威屈贾垒。既而倦钓鳌，何以更呼。此念轻万钟，所欢在四美”；在浙江天台桐柏山，他亦品酒作诗，不亦乐乎：“桐柏山头避俗嚣，篇诗斗酒自逍遥。九峰野草迷丹灶，三井飞泉喷石桥。万顷白云蒸绿野，一声黄鹤唳青霄。人言华顶高高处，东望蓬莱浸海潮”；到了柯山之上，他更逸兴湍飞，笔走龙蛇：“三杯淡酒邀明月，一局残棋惊落霞。人在柯山山上咏，笑挥管笔走生蛇。”

何为笔？在白玉蟾昔日写下“笔下千机锦，胸中一滴金”的传承上，今日的文笔峰人已有了更为精妙的认识胸中有大义，心里有人民，肩头有责任，笔下方能有乾坤！

妙笔有根，自然生花；根在乡土，根在自然。这当是文笔峰人对找笔之根的精妙解释了。

寻：峰之魂

百丈文笔，峰秀林黛，吸引了不少文人墨客纷至沓来，在琴声和月色相融的山径上引吭高歌，在椰风和云崖勾勒的经纬间低吟浅唱。即便是状元、南京人朱之蕃，探花郎、绍兴人陶望龄，也对文笔峰魂牵梦萦，慕名探访，惊叹“黎婺孤标天柱峰，分明银管淡烟笼”，点赞“云烟五色时来往，千尺峰头自吐花”。山水有灵惊知己！文笔峰峰魂何在？文笔峰人在先贤的墨宝中，早已悟出了奥妙。

霞光中的文笔峰（资料图）

文笔峰，因谷而成。清代琼州拔贡莫绍堂的笔墨中，已有“划破鸿蒙判两仪，斯文万谷日星垂。羲皇著就先天易，犹剩珠崖笔一枝”的感慨。大道有起落，有谷方有峰，这，莫非便是文笔峰的“修身”之道？

文笔峰，因云而上。清代定安进士莫绍德观云起云飞，诗心荡漾：“亭亭笔势插丹霄，众手纷纭撼不摇。万里烟云资吐纳，一天星斗任临描。”青云知有路，汗水浇栋梁，或许，这即是文笔峰的“修学”之道了。

文笔峰，因海而容。明朝御史魏学礼登高望远，意气风发：“天与孤峰作彩毫，海风荡漾墨生涛。霁来上引炉香直，晓望中悬雾霭高。”文峰开翠潋，笔海控清涟，这，难道便是文笔峰的“修德”之道？

文笔峰，因霞而境。当地高士吴敬望岩岫霞鲜，文心涌动：“霭气浮空迷绕郭，霞辉拂树映斜阳。悬知绝顶最高处，好望蓬莱仙子乡。”峰巅餐地秀，霞外挹天和，或许，这亦是文笔峰的“修心”之道了。

何为峰？文笔峰人也有了精辟的见解峰谷云霞，各美其美，美人之美，美美与共！

峰有百态，意有多元；以史为脉，以和为魂。这当是文笔峰人对寻峰之魂的价值共识了。

“人类命运共同体的构建，离不开多元共生；历史文化共同体的繁荣，传承在和而不同。正所谓‘履不必同，期于适足；治不必同，期于利民’”，在此次博士生国学体验之旅于文笔峰启动之际，陆文荣以白玉蟾之语寄语博士生：“上体天心，下利人物；孜孜向善，事事求真。”

如是笔书大道，自然博爱众生！

（编辑：西铭）

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