弃某就某说，是指《子平真诠》等书中所说的，如弃财就杀、弃印就财、弃食就杀等论法。例如《子平真诠》中所论：

单透财而亦贵，以其透丙藏戊，弃煞就财，美者存在赠者弃也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命是也。

至于劫刃太重，弃财就煞，如一尚书命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此变之又变者也。

至于化印为劫，弃之以就财官，如赵知府命，丙午、庚寅、丙午、癸巳，则变之又变者矣。

那么，多亮命理，如何对待、处理这一问题呢？

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一、《子平真诠》弃某就某说，是不合逻辑之说

何为弃？弃者，放弃、抛弃、丢弃之义。所以，要想丢弃，也是强者丢弃弱者，强者绝不会被弱者丢弃。须知五行是强者的天下。如一尚书命，丙辰、丙申、丙午、壬辰这八字，这八字凭啥“弃财就杀”呢？财是当令者，支中有土生金，既是有比肩在天干压制而克之，财星绝对也能够承受，而且午刃有两辰可化，说丢弃就能丢得了吗？须知五行是强者的天下。而且杀无财生，何谈“就杀”呢？

例如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命造，地支火生土，土就很旺，七杀旺，你能弃得了七杀吗？五行是强者天下，还谈什么“美者存在赠者弃也”呢？

例如“至于化印为劫，弃之以就财官，如赵知府命，丙午、庚寅、丙午、癸巳，则变之又变者矣。”。木生火已成气势，庚被丙克、癸水无气，岂有弃强就弱之理？

所以说，《子平真诠》弃某就某说，在逻辑上是站不住脚的。

二、弃某就某一类八字，多亮命理如何论说？

就以上面提到《子平真诠》中3命例，用来说明多亮命理观点。

例如1、一尚书命，丙辰、丙申、丙午、壬辰

申当令，庚不透壬透，壬坐辰库也有力，就取七杀格了事。七杀格杀得财生而有力，日坐刃有比肩帮，身旺能担当，格就可成。或作财格生杀，身旺能担当论，也不为错。这多简单扼要，还谈得上“弃财就杀吗。

究其因，《子平真诠》为啥对这八字定义“弃财就杀”呢？因为《子平真诠》对财格之论，认为财格生杀是败格，但这命现实是富贵命，没法自圆其说了，就来个“弃财就杀”论了。换句话说，绕了一大圈，就是为了自圆其说。算命批八字婚姻事业财运健康子息请加微信dangtianjia

其实，这八字就算取财格，财格生杀，身弱无印定是败格，但身旺有劫比、有刃就能担当，因此可成格。这是辩证法。可惜《子平真诠》只认死理，结果就来个“弃财就杀”论。

例如2、丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命造

以多亮命理论断，巳月令中本气丙火透之，就是财格。因此就谈不上“弃杀就财”论，论其“弃杀就财”，就是多此一举了。

但是，财格，天干劫比在克财，就破了财格。妙在地支财杀相生，就又可作七杀格论。七杀格杀在支重无印化杀，就反喜天干劫比克其七杀的原神财星。劫比有辰为库根，就能担当可成格。但身不够强旺，运到金水印和劫比助身时，杀身两平衡，就成格局富贵。这八字就这么处理，就这么论断，反比“弃杀就财”论，更合理合情。

例如3、赵知府命丙午、庚寅、丙午、癸巳

赵知府命造，寅当令，但寅午合火局，干透两丙，支有巳，格之变化了，就可作从强格论。月上庚可被丙火去之，时上癸就无用了，加之一路木火运，从强格的格局就成，所以贵为知府。《子平真诠》所论“至于化印为劫；弃之以就财官。”，因此就十分错误。不论格之变化，反论弃某就某，还来个弃强就弱，就很无道理了。

所以，多亮命理，只有格之变化论，就不认可弃某就某论。但是，古人所说的如弃命从杀格、弃命从财格等说法，无疑是正确的。这与弃某就某论，就是两码事，不可混为一谈。

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