“乾元亨利贞，日月保我身”

奇门遁甲一直以来被认为是道家绝学，而很少有人去体会为什么会是道家绝学、遁甲深意。

遁甲深意在何处？

一曰遁藏，二曰动静，三曰星光。

《孙子兵法》：“古之善战者，致人而不致于人”。只有掌握深意，才能突破“报个班就能学会”、“现在能算准，未来一定也是准确的”、“这个盘跟鬼神有关”的我执，直指根源。

释遁藏

遁藏者，藏精于拙。《阴符经》云：“迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。”，犹如《道德经》云：“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形”。

奇门遁甲将甲遁于六仪，自古以来都是说遁于六仪、六仪、六仪，即甲子遁戊、甲戌遁己、甲申遁庚、甲午遁辛、甲辰遁壬、甲寅遁癸，传着传着就成了遁在值符，还有人说遁在甲子戊。

更有甚者，只论初传“地盘八神天乙宫”，中传“天盘演变值符宫”，末传“值使宫”。

壬无遁不灵，遁无壬不精。

以至于少部分学习了奇门遁甲还认为要学大六壬……

以至于六甲值符变成了一甲值符，岂不悲乎？

要知道，古代排兵布阵，六仪之下各有甲兵，甲兵，甲兵，兵甲，所以完整的奇门传承，每个六仪都会成为甲。

“气随甲走，遁于六仪，乘三光以避之”

释动静

道家学问，讲究天人合一。呼吸为风，挥汗成雨，暴怒击雷。一切尽在动静之间，《清静经》云：“动者静之基，清者浊之源”。奇门遁甲是动静的学问，常人只知天盘为动地盘为静，却不知旺为动，休囚也为静，更少人知道内盘为动，外盘为静，当令者动、过气者静，阳者动、阴者静，天干动、地支静。动静即主客，动静即阴阳，动静不仅仅是天地盘值符和值使，也不仅仅是天地盘奇仪。

试问不辨动静主客，如何判断谁掌生杀大权，如何考察过去未来？

只知静不知动，演局犹如看照片，现在很清晰，过去也可以猜，唯独未来无法辨认，更何况大部分人连现在都看不清呢？

因此，体会动静，全在道家学问。

例如十二正经每天的气脉变化；

例如五运六气、元运中运气的流转变化；

例如《清静经》中对动静的深意阐释；

例如《阴符经》中对五行五贼的辩证论述；

例如《道藏》中众多经典对阴阳、乾坤坎离的论述。

比如《清静经》中，一句“天动地静”，即道出了天盘为动、地盘为静的阴阳关系。

由此，有师傅的会跟你讲：

天盘为动，地盘为静；

天盘为现在，地盘为过去；

天盘为男，地盘为女；

天盘为外部表现，地盘为内心思想；

天盘为老年，地盘为少年；

天盘为外观，地盘为内藏；

有时天盘为体，地盘为用，有时地盘为体，天盘为用……

然后会挨个教你如何使用，什么时候怎么用。

并且，出门调理风水，动静也是防止自己受影响的法则之一。

而没有这些基础，你敢相信一个不懂点中医的人用奇门遁甲能精确断病吗？

所以学习这门知识，必须博览群书。

没有师傅指点，你也许无法理解上面的天地盘到底是同宫的天地盘，还是不同宫位的天地盘。而且，目前绝大部分的奇门遁甲排盘软件，排盘方式都丢失了重要元素，导致上面提到的动静之分无法连成一条线，你会发现你学的断法，基本上都是单点断，比如单宫断、六亲取用神断法等，理不清前因后果、过去未来、先后内外，这是目前学习奇门遁甲最大的障碍之一。以至于有些人，见腾蛇太阴即说妖异、见刑冲即说破损，实为不妥。而这个障碍不突破，更无法掌握择吉。

所以，动静，是遁甲深意之一。

释星光

所谓奇门，即得奇得门为上，三奇乙丙丁，吉门开休生；

古书都说，值符所到之处，诸恶消散，那为何不是“得值符”？

古人传书不传诀，秘诀就在乙丙丁与开休生。乙丙丁实为三光，而开休生也与星体有关。

这就是为什么奇门遁甲起盘一定要严格按照节气，因为要与时空、天象对接。

在天日月星，在地乙丙丁，在人精气神。

乙丙丁与开休生，是择吉转运的关键，不讲这些，何谈奇门？

奇门遁甲古今悬案

一、三奇到宫克应

三奇到宫克应，几乎所有奇门遁甲书籍都有提到。

比如：丙奇到乾，光明不全，为凶。那又为何“进寡妇财产、文契、大发？”

假设鸟雀飞来为应，即丙奇到乾之应，那么本主凶的事情，为什么能进财产、大发呢？

三奇到宫的克应，是运筹的用法之一。

二、十干克应

十干克应格局目前已经用来当做预测时的格局判断，那么什么时候算应，什么时候不应？只要显示在局中就应吗？

例如辛+乙白虎猖狂，为家破人亡之格局，是必然发生吗？什么情况下发生？表现为如何？

乙为日奇，既然有日奇，为何会家破人亡？

应该灵活理解，还是严格按照格局去判断呢？

三、八门动应、九星值时克应

例如开门动应

开加开：六里、六十里见贵人及打斗者为应。

开加休：一里、十一里，逢四足畜物相斗，妇人著皂衣及文人言功名事。

那么这个动应，是出开门还是入开门？是阳时见贵人还是阴时见贵人？

九星值时克应例如

天任星值戌时主有女人抱布来，西北方鼓声、北方树木伤人为应。作用后六十日内，蛇咬人凶，若有老人与小儿同至，即解祸为福。

传书不传诀，有缘学者自然慧悟。

遁藏：古之大成者，皆藏精于拙

《孙子兵法》云：“能而示之不能、用而示之不用”。

遁甲，即在生存中，寻找甲己合的机会，以自己为甲子戊，甲木遇己土，配成戊己，化生万物，使自己居于中心，把控自己的一切，掌握命运。甲是帝王，是至尊，是事物的核心，是阳气，是阳刚、强健的动力、正能量。

所以我们身边，常常是一位核心领导人（甲木），与他身边的追随者（己土）合拍，才能成事。

因此刘备遇到诸葛亮，是甲木遇己土，桃园三结义之前，自己也是藏甲，而诸葛亮恰恰是己土式的聪明人、辅佐型人才。

而我们每个人，最好的期望还是成为甲式人物，我们每个人都是自己生活的核心，都是自己的帝王。当你放弃核心身份，过分关注别人而丢失了自己的时候，就是庚金灾难来临的时候。很多人活着活着就迷失了自己，远离了生活，无法定位自己生活中自己甲木的角色，把重心放在一些虚无缥缈的事情上，所以沉沦，难以自拔。

老人常说：“学算命可以，但不要让人轻易知道”。道理就在这里，除非你是职业的、或者道士，否则仅仅让身边人知道你喜欢易学就好。生活归生活，学问归学问。

修习奇门遁甲(易理层面)

因此修习奇门遁甲，明白一些道理，是一个“懂自己，懂生活”的过程，不再被虚像迷惑。

你会知道什么时候该干什么、怎么干，按部就班、轻松泰然，这才是生活的意义。

就如一位得道的修行者所说，得道之前，挑水想着吃饭，得道之后，挑水是挑水，吃饭是吃饭，就这么简单。绝大部分人口口声声说的修行，大多是厌世的借口，又或者是装裱自己的言辞。活着，应该直面生活，而且把生活过的越来越好才对。

《易》 曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。」

做人处世，也应像天道一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。靠自己最实在，自强者有天助，越努力越幸运。

比如大部分人最头疼的就是伏吟局

尤其是命盘伏吟局，一生最容易磕碰、多灾多难

因伏吟中，辛辛相遇，庚庚相遇，壬壬相遇，所以命盘伏吟的人，常常每年都会有磕碰、自我矛盾、自我设限，会怀疑自己，怀疑人生，会觉得这一生好像没救了。

又比如命盘空亡者

核心符号空亡一个，就容易避世，空亡两个，更容易避世，所以常常有想法出家。

又比如天蓬临身者

常常会有侥幸心理，觉得自己好像能躲过一劫，灰色交易能赚钱、考试作弊没人发现等等，但结局常常不如人意。

那么应当如何修习？

在当前，解决未来问题

第一、定位自己

定位自己的照命星，喜用星、忌神星、财星等，了解自己的先天特质，结合九神、六甲，以及宫位之间生克等，定位自己每个角度的表现形式，对自己做出精确定位，查漏补缺、损有余而补不足。

第二、定位克我者、耗我者、生我者、我控者、帮我者

定位五大趋向，辫其吉凶悔吝、损益重合，查其因果，精确定位其方空间方位、时间节点，以及时趋避。

例如何时因何事破财，何时容易受虚像迷惑、沉迷，何时容易磕碰。

第三、定位六亲损益

定位父、母，子、女，兄弟、姐妹，查其喜好、偏颇，定福德灾祸。

第四、配合经咒

实践先圣训导，天行健、地势坤，吾在其中。

第五、子不语怪力乱神

奇门遁甲可测天地人神鬼，但并不是谁都愿意被你测。君不见，有多少执迷于算鬼神的人，开口闭口阴债、因果，动不动就推荐你做做法事、买买开光物品。而这等卦师，你稍微跟他谈不拢，很快就会恶言相向，哪里是济世度人？地狱门前僧道多，谨言慎行好做人。

第六、常习道家经典，一脉相承

不少人学了点八字风水奇门六爻六壬，就去学佛法，期望消除自己妄测天机的业力，且稍有成就后就很容易认为这条路是唯一道路。虽然其实并非只有这一条路。

其实这跟做菜一样，川菜有川菜的特点，鲁菜有鲁菜的特点。以川菜手法做鲁菜，确实让人眼前一亮，但已难见灵魂。而当别人看见你用的东西已经不是原版正宗，更会感叹某某学问已经失传，岂非罪人所为？

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