奇门遁甲择吉应用实战技巧和思路大全
风后奇门 河洛遁甲 择人而授 济度有缘
顺行赐福 逆行降灾 随方教化 周行妥善
上篇内容，山人说要写点“真诀”，即实战有效的方法，并非某书抄来或转载。
全文都是实实在在的“真诀”，古书里也都是这种写法，所以大家可以体会下，没人讲解、自己领悟的过程，和讲解的成本与代价。
而且以下方法，多数可以预先推算出起效时辰。
仙道贵生，故吉运常称为生机、生气，往往生气伴随财气，但又非单纯“财气”。
顺生逆死，差之毫厘谬以千里，诸君务慎。
多数人追求“九星值时克应”等克应里的神奇描述，然而实际上那只是一种附属表现，有没有并不影响效果和作用，胸有成竹者何须外物辅证？
催运篇
做阵法
即吉时吉位使用特殊结构的物品组合阵列实现目的，例如水火二阵，七星阵等。
例如自古传下来的各种“灯阵”。
大型一点，则是某村、镇、县、市、省、国附近做局，与当下城市规划学异曲同工。
食运法
即在吉时吉位食用旺方的食品，甚至是水，“食气”旺运，选择不同的食物用以区分。
“气”虽不可见，但可以感知，可以通过现象来分析、理解，故称“望气（望朔之望）”非“察气”、“视气”。
“气”又分天气、地气、人气，故“道常在口而民不自知”。
《易·系辞上传》：一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。
“食气者神明而寿,不食者不死而神”。故早期也用来练功、入山择吉。
对的时空，事半功倍。不对的时空，功效略减。
故“法侣财地”之“地”，亦需地术，即奇门。
《庄子·逍遥游》：
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”
吸“风”饮“露”，乘云气、龙脉之上，神游四海八荒。
辟谷服气者自有体会，静坐冥想、断食法等不在此列。
应象法
应象又有动应静应之分。即奇门遁甲书籍记载的八门动应、静应等克应相关方法。
这类克应，山人也整理过，八门出、入克应不同。内容都放在了资料库里，大家可以在公众号菜单的页面里找到。
应象法的总结笔记，就是目前看到的“九星值时克应”、“三奇路应”等，但仅仅是笔记不是教条。
动应
即在吉时向某方行走多少里地，身配某物或以某种状态，以遇到某现象为应。
静应
即在吉时以合适的坐向来用局，以人为宅、象先后天卦，法天象地以身入局。
拆补填挪法
即常见“移星换斗”，而移星换斗其实有四种用法。现代不少“大师”只注重“解决四害”，挺有意思。
天地二气，阴阳始终，必显以节，故有“节气”，节而有律，是生“节律”。
拆，妥当的时间和方位拆掉对应物品。
补，妥当的时间和方位补上对应物品，使其不再缺失。
填，妥当的时间和方位加上对应物品，使其增加功能。
挪，妥当的时间和方位将一个物品移到另外一个宫位，即“移星换斗”。
注意是“妥当”不是吉时，移星换斗未必需要吉时。
捕捉小偷的阵法，就是用移星换斗原理，将入阵的人看作星，与不同宫位产生对应的克应关系。
符法、坛法
恐遭妄议，暂略去不述。
以上诸法，山人没说排盘定局方式和启用原理，敢用吗？
如果不讲明吉时吉位的选择方法，一旦有错，轻则颠倒错乱，重则灾祸立见。
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而年月日时各奇门又有不同时效，如果只用时空之力，必然受限。
所谓时空之力，时间是由位移产生，因此时空之力本质为空间位移过程产生的数据总和，对于地球人来说，即当下时空内星体对在地球上生活的某环境下人群起效方式和作用之力。
所以这门学问一点也不“玄”，反而很规律。
有些内容，古人不屑于记载在册，
你见过哪本奇门遁甲古书把十天干象义列进去吗？搞笑吧。
天干地支本为天地二气，有N种理解方法和用途，所以才产生了无数个象义。
有效期例如
时家奇门催运时空力有效期为一旬10个时辰；
日家奇门催运时空力有效期为一旬10天；
月家奇门催运时空力有效期为一旬10个月；
年家奇门催运时空力有效期为一旬10年。
年月日时奇门又以时家奇门为最终落脚点进行配合，因此时家奇门为基础。
大部分人用时家奇门尝试运筹，偶尔会催动年月日奇门，所以自我感觉“好像”时效很长，实际只是偶然。
而年月日时要用得起，对应的“用事”力度级别和类型也不一样。
单独事项运筹，时家奇门一般10时辰内见效，特殊局顷刻间见效，无效则需另择吉时。
力度级别
时家奇门：呼吸之间即可使用，即练气者选好坐向也可以简单用起，若要效力加强,则需要外物辅助加强；
日家奇门：必以出行方向、确切用事为准，如果只是静坐、摆物难以用起；
月家奇门：必以修造、装修等为准，或配以日家、时家奇门辅助；
年家奇门：必以大型修造为准，或配以月家、时家奇门辅助。
而若要更好的激活天地交媾之力，亦是以时家奇门为主，或配以年月奇门为用。
读者看到这里，自然明白，相较于择吉来说，预测只是奇门遁甲的衍生功能、微末之技，徒小术耳，所以山人虽幸得预测真诀，但也未高价仅3800而已，而且可以随到随学终身跟修，但即使如此，也要理性看待择吉，不可过分“神化”。
而如果眼界、心量太窄，自然也无法将境界提高，所以“道德”即“道”与“德”，相辅相成。
眼界小、心量窄，思维圈小，就好比心里只有预测、猜隐私，没有“道”心，即容不下其他学问，自然也容不下身边人、别人也容不下他，所以能学大术者，必然德才兼备，此自然之理、难于强求。
所以山人一再强调，跟随山人学习，必然是修心修身修术齐备，德为上，身为轻，术次之，性情淳朴、天真，自然得天地人同力相助，能否大成只是时间问题。
所以，接下来是择吉篇。
择吉篇
奇门择吉原理，系以后天奇门催先天而补后天。
先以飞星甲子遁宫，轮排太岁、三煞等。
年上起月，月上看日，日上看时，年月日时层层生成。
择吉细择，再分单人多人。
单人者
其法以人为宅，取生辰排奇门盘，以先天盘定主要用神，以后天盘取吉时生扶该用神。星门为药，以先天补后天。
多人者
取二人生辰入局，以天时关系确定取用盘，而后按需选择动应或静应。
力求完美
所以为了快速择吉，山人自己整理了全年1080局，对照西历日期，便于在全年4383个时辰内择吉。
1080局表，阴阳二遁，分分钟在全年视野内筛选可用局，应对自如、效用非常，算是奇门择吉的“倚天屠龙”了吧？
反观目前其他的选局方法，绝大部分软件连排盘都是错的，只能用来占测卜卦，根本无法择吉。
按事项择吉，基本人事如上
其余人事如下：
入宅、下葬、行墙、开山等事
入宅为后天事，取后天盘，起翻宫定吉凶，起主要用神定涉及六亲及各年命人等。以格局、用神关系定吉凶应事方式，以流运主客生克定吉凶应期。
所以，择吉根本就不是网络所传“时干生日干”。
生克之说，本无吉凶，仅仅是一种趋势、性情，是人自以为吉凶而妄称吉凶，所以时干克日干未必凶、时干生日干未必吉。
有没有想起一句经文：“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”
此章节为《道德经》第一章，为开智慧第一要义，不可不察。
而且奇门择吉，要做到最佳，是好几个盘混用，甚至多门术数混用。
至于起卦分析人家的几代祖宗，除了炫耀卦技、偷窥隐私及天机之外，实在没有多少现实意义，犹如沉迷酒色、遗失本真，于自身无益。
催官、催财、桃花等事
盖以吉方为用，吉时催起即可。
风水与奇门同力，夺天地之造化，此玄（时间）空（空间）之术，故非俗称“玄空飞星”、“奇门风水”足以涵盖。
其一曰都天八卦，其二曰入地三元，其三曰行军三奇，其四曰选宅三白，其五曰循行太白之书，奇六曰入山憾龙之诀，其七曰转山移水九字符经，其八曰建国安帮万年金镜，其九曰盖为九宫入福救贫生仙产……
论吉方选择
吉方即吉时，吉时即吉方。
吉方虚吉位，吉位实吉气。
《道德经》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”，即虚怀若谷。
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
有无即零正，即阴阳动静，即主客先后，即雌雄男女，即虚实体用。
虚为实之体，实为虚之用，体用相合，变化生焉。
故形峦理气、空间时间互为体用，视大小功用区别对待。
吉方选择，
小事用时选，大事立坐向，
小事用纳气，大事依山向而用龙水。
小事大用，年月日时四盘层层生入为上，
大局小穴，来龙去水四象和合层层生入山向为优。
城门动气扶山向，八门穿流旺干支，六仪旬首换甲时，阳起阴落三奇逆。
气旺一片，气者天之精，寰宇中立极自有天地，犹如人体营卫贯彻全身；
脉走一线，脉者地之灵，太极里定位始发吉凶，犹如周身经脉行于细微。
有立极才有方位，无立极难言吉凶。
定太极而演八卦，分列三才其中，九运生，八门布，节气起伏表乎外，气运相合符三才。
推甲子，定流运，先天生而后天成，后天可以推先天，逆用先天补后天。
一年见，两年成，三年修，四年行，五年悟得自身穷，生生证得本位通。
好了，再写就超出奇门遁甲范畴了。
以上真诀，天机已现，大家可以试试是否能看懂。
下一篇，估计要写点预测相关的实用知识了吧，毕竟绝大部分人都是从预测开始。
然而预测方面，能公开写的，是转盘。
飞盘的目前山人不愿开此先机、公开机密，只愿一对一按步骤单独教。
转盘奇门
即奇门遁甲排宫法，是奇门遁甲的快速应用，所谓九遁，即是在转盘，即脑中排好值符值使即可推演盘局、足踏方位等。
预测能公开写的是转盘，然而法奇门却也藏在转盘，是不是很好玩呢？
想要玩好转盘，必然手上起盘，才有机会进入到随时随地择机寻遁的阶段。
所以，大家加油吧！
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