[导读]2015年6月8日至13日，江门市佛道教、基督教及天主教会代表，组成四十人的团队，参加了江门民宗局主办的爱国爱教专题培训班。

这是江门宗教史上的首创之举，用延安干部学院的教授话说，近十年来也第一次接待这样的听课人群。四教教职人员来到革命圣地延安，接受共产党革命时期的历史教育，意义极其深远。我们的领队江门市统战部副部长、江门民宗局局长杜振飞做了开宗明义的主题讲话，他谈到：适逢中央统战工作会议召开不久，新时期的宗教工作与时俱进，我们三支队伍（宗教团体工作人员、宗教教职人员、宗教信徒），都是党和国家统一战线的爱国力量。统战法宝是团结一切可以团结的力量，为实施“四个全面”建设的“中国梦”而共同努力。我们此行更加凸显党和政府关心宗教工作，江门宗教局创新思路，结合本地侨乡和毗陵港澳及宗教实情，把宗教工作具体到实际中的做法。

延安精神的时代价值

看到延安保留当年的历史遗迹，可以想象到延安当时的困难，而我们当代没有理由不把工作做好。因为我们在延安的直观感受是惊叹，聆听讲座是激动，观看演出是催人泪下，每一次都是一次心灵的洗礼和震撼。来到这些真实故事的发生地，观看实物，现场讲解，主题教学演讲，一桩桩，一件件都实实在在地打动我们的心，参观一些纪念性场地和景点，更丰富了我们对延安精神的整体认识。

路经黄帝陵，我们虔诚的参拜，油然而生对中华民族人文始祖的崇拜和尊敬，增加中华民族文化的认同感和敬天法祖的人文意识。在西安，我们先是参观既有宗教特色和当代象征意义的大慈恩寺，后在有汉唐风格的陕西历史博物馆和西安碑林博物馆浏览，越发增长了对中华文化的厚重感和自信心。习总和莫迪在大雁塔下的见面，继续抒写当代“一路一带”的新篇章，宗教在其中的担当和作用不言而喻。而这里更在于佛教中国化的肇起，佛经发端等缘由，告诉我们当代宗教中国化的必要性和成功经验。我们透过“延安窑洞有‘马列’”的课题，外来宗教中国化的实践就更有参照系和鲜明的例子来对比。唐代“景教流行中国碑”也给我们宗教在中国传承的历史有多方面启示。我们本土宗教自不必说，爱国爱教的光荣传统，在当代践行社会主义核心价值观中，我们可以大显身手；而恨铁不成钢的道教在理论丰厚，教制混同，道路曲折的发展当下，更是人才奇缺，组织涣散，方向不清，人己共度的修持准则在延安精神的照耀下，无形无言。

宗教人士信服延安精神

当代人了解和知道的延安，大多是宝塔山和南泥湾还有山丹丹等陕北民歌，此次我们到延安，感受真的不一般，走的是红色旅游的形式，享受是“延安干部学院”的教授讲课,教育的却是与共产党信仰不一样的宗教人员。排除党派意识和政治色彩，我们以人性、共识，公共知识来凭心而论，如果再要加就加宗教的终极关怀和讨论实践与真理。我们相信了、我们信服了延安精神。

教授们的水平真的很高，发挥的很好、讲的很真挚，总结的很到位。感染了我们，教育了我们，更启发了我们。认识延安精神实质，对于当今中国人做任何一项事业都有很好的激发和借鉴。能否承载和再现延安精神，绝不仅仅是执政党和主流社会的事。是全体中国人的事。

郝凤年教授讲述《延安精神及其时代价值》中，对延安精神总结很清楚：“延安精神是中国共产党在延安时期精心培育和全面形成的报效祖国、服务人民、联系实际、发扬民主、战胜困难、经受考验、约束自己的先进群体意识和崭新的总体风貌。”其灵魂是坚定正确的政治方向，（其实就是理想和信仰）；它精髓是解放思想、实事求是；（实质与主动性道法自然的哲理接近）；它根本宗旨是“全心全意为人民服务”，这个口号可伟大和关键了。而延安精神的标志是：自力更生、艰苦奋斗；这种任何时候、任何人都可以有的创业精神，不是可以代代相传吗？告诉九零后，零零后们也记住有这种精神就可以成就事业。当然郝教授所说的时代价值，我看就有画蛇添足之嫌，是给执政党的上课的：无私无畏的爱国精神；全心全意的为民情怀，合理合情的求实态度--------。但是，那个陈芳教授用毛主席与长子的一张照片引发的现场教学，我们都心诚佩服，她深入浅出，由表及内，由延安时期的作风到当下的某些现象，她讲的感人至深，好几个学员都被感染的流下眼泪。真的，这种家国情怀和个人人格魅力只有在像毛主席这样的伟人身上发生。我们小时候有儿歌：苦不苦，想想长征二万五，累不累，想想革命老前辈。三十年物质渐丰的时代都给忘了这些儿时的苦难。当延安把我们再次带动战火纷飞和吃草啃根的年代，我们试想对比一下，我们汗颜的的无语啊。

当代传承延安精神，弘扬中华优秀传统文化，这绝不是一句空话，延安精神应该是我们当代中国人的精神财富和家园，这个话题弥久弥新，因为当代社会主义核心价值观有与之相吻合的精神实质。在当年毛主席为小战士张思德讲出了“为人民服务”的传世名言的地方,我们站立良久，昨天的历史，它的最好作用是能激发人的热情，今天的现实就是明天的历史。我们宗教的向善劝善，慈悲救苦，济世度人和自我修持完善，在伟大的人格面前和伟大的精神面前能说什么，不都一样在践行自己的信仰，用一言一行去积累功德、完善自我、完美人格？一个幸生中华的中国人，用大爱抒写人生，爱家、爱国、爱生养我们的大地，爱供养和信奉我们的信众。今天的环境与当年的延安不可同一而语，但延安精神实质是为穷苦大众谋幸福，我们的社会还有很多要进步，身边还有很多需要帮助的人群，人们要觉悟，生活要文明，身心要健康，在用延安精神鼓舞下做奉献社会的弘教工作，我们大有可为。

宗教文化角色担当

在理论自信、制度自信和道路自信的百年党史中，任何宗教文化不堪与之相比，事实胜于雄辩，没有共产党就没有新中国，没有当年的延安和陕北，就难有共产党的今天，共产党的理论自信就是用事实说明用马克思列宁主义同中国革命具体实际相结合，领导中国人民在经历了实事求是的数十年各种探索和实践后，有了今天举世瞩目的成就，它建立的体制和经历路程是一部伟大的教科书。当下全球化、地球村日益趋形，而中国人人口众多，地域广大，风俗不同，民情有异，自然条件不一，复杂得不能尽述，特别有传统农业文明与游牧文明以及海洋文明的交织，人们宗教观、世界观、人生观、价值观在当下空前混乱。

我们对多元化，多信息，多资讯，多姿多彩的生活莫衷一是，传统与现代、东方与西方、科学与宗教、道德与克隆、信仰与危机，数不清道不明的日新月异之表象，我们应接不暇，但宗教终极关怀是肯定的，当下现实的暂时存在与理想信仰的终极存在也是不变的真理。

我们从信仰就是：“坚定正确的政治方向”，把“为人民服务”作为我们各自宗教服务信众之准则，就不难从纷乱繁杂的表象中找到实质的对策。从“顾客是上帝”的商业服务俗语中，找出服务劳苦大众的真理。得道多助，失道寡助，己所不欲，勿施于人；中国古人这样的经典名言民谚太多了。

中国宗教文化的的中国化就是接地气，用中国人习惯和接受的方式来同他们讲宗教的关怀，是人性的爱，而人性的弱点,急功近利，爱慕虚荣，唯利是图，特别是在面对人心浮躁，道德沦丧，非古疑今，崇洋迷外，这些说穿了也是善恶一念之间，我们的祖先为人性的善恶争论了几千年，其实人心、人性是不定的，但又是整体和相对的，我们宗教的功能既要给人心灵的安慰，又要给人现实生活的关怀和照顾，多样化的生活造就多样化的传教弘法方式。道教的人己共度就是说修持自己帮助别人，用庄子和毛泽东都有的类似表述：用有限的生命投身到无限的为人民服务中去。道教的功德成神与社会圣贤、伟人都是人们心中的神。