现在市面上，越来越多的符，越来越多的画符方式，我们不一一详解，就以道教自己的符为例进行解说。很多人很奇怪，觉得谈到“符”应该都是道教的，但未必。道教创造了符的新时代，但并非所有符都是道教的。不如很多人常见的“汉字字体符”，就不属于道教。例：

  这样的符不少，但不属于道教，有繁体简体之分，大概模式就是：奉什么什么敕愿望和目的。这是一种非常没有内涵没有意义的人造符系列。道教的符大多是不会出现汉字字体，及时有也不会是重点篇目。在道教中符是由元始开创，属于先天无文而代替文字的一种符号。其二来历大多是祖师真人所传，先天道教所载，一般分为以下几类：

壹：三洞流传

  其指道经所述，按太上三洞（洞真、洞玄、洞神）真传，元始所告、所敕、所述（天真皇人所书）流传下世。用以为先天誥命。大多以篆体出现，比如云篆就是常见的一种。例：

  这一类篆体是道教特有的字体和符形，大多以诰文（传达上圣诰命和勑旨）和某段经文的形式出现。当然除此之外道教还有雷章、龙章、凤篆、雨篆等特有符形和字体。

贰：祖师流传

  祖师流传不同于三洞，祖师所传大多就具备了实践意义，三洞符篆大多以斋醮、修真为主（是道教内用符法居多）。而祖师流传也是现今为止疑点问题最大的一个，因为各家祖师所传不一则说法不同。我大致最几个大派别上的分类如下：

上清

  其特点在于：多以多个篆体形式有规律的组合成符，不对称但协调分布，作用范围修真为主，多大数道教内炼符在其目录下，多出现篆体字样：“光”、“日”、“星”、“炁”等等。

灵宝

  作为延续上清派的它，发展了符的实用性，一方面包含了道教斋醮符的发展，一方面包含了百姓生活问题用符化解的发展。多半符总体多对称，采用内包式结构，多以“太上”二字篆体开头。由于时代的不同，篆体被忽略，以至于后期“太上”二字非常明显，并且喜在“太上”二字后面加上“治”字请看：

清微

  由于结合了四派的他，几乎没有固定格式的符法，我大概总结为：喜欢用单独的篆体连成一段文字，这一点和上清派路线不同，篆体的使用性类似灵宝派范围很广，但没有固定的模板。从历史而言清微早期是存在着自己的符形，但多以图形组合而来，比如圈、方、三角等。因为后期多体系融合的原因，多大就以单篆成句来表现。

神霄

  大多地方受到清微派印象，也存在着单篆成句的形式，也包含了灵宝的“太上”字样，也有了上清的多篆组合，但早期神霄符，主要以星斗连线出现，其中字体多含“日”、“山”、“鬼”、“九”、“道”、“煞”、“斗”等，实用性也广泛。

  以上是道教几个派系符篆的产生，正一派为何不例举，是因为正一早期的符篆多为三洞所传，另我们还不是会看到这样的符，如图：

这类符是无法细分祖源的，因为需要查阅符本身出自某法，某法的祖师是谁，才能详细而论。

  道教也就是通过祖师和上圣所流传符法，所以最早期符本身产生于纹暗巫术，但是道教的符不同与此，多了很多用途和意义在其中，希望各位能正确区分道教正统符篆，而不要看见符就是道教的，或者什么符都和道教有关。

道教符怎么画

道教怎么画符这个概念其实太复杂，因为现代说法太多，但都不对。画符有说法要勑纸、勑水、勑墨等等，其实也不全面，为何？因为道教派系复杂，符样多样，那么肯定是不可能存在着通用套路。所以我们画符还是的按照该派的流程来进行，有的需要勑，有的不需要，有的一咒一笔，有的画完在咒，有的画前咒，有的有手诀，有的有气诀，有的有花押，有的有心印，试问如何通用？所以那些得不得说什么画符要如何的，我还真不敢说。在具体说就算是同一个派系的符，同种作用的符不同造型画法也不同.

 比如同是神霄体系下的两个解秽符，其造型不同，用法画法亦不同，上者用道士法官见诸氛秽噀水解自秽，有咒无诰；下者用诸道场解秽，有诰无咒。所以说道教不存在唯一画符法，凡是能把画符讲的很有步骤的，他不是道教的，因为在庞大的体系里面，我们没一点都不一样。

道教可以印刷的部分

 那么道教的符和篆是否能够印刷使用？首先印刷是可以的，因为这个没人能管你。但是论到实用价值和意义的时候，我觉得是不可以印刷的。比如下面这个个案，我们以此分析：

  萨祖在这里指的是萨守坚，的的确确说过：一点灵光本是符，世人错认墨和朱。但这不能作为印刷党的证据，你做打印符，一点灵光是的惠普给的还是万能的三彩墨？肯定有人说，打印完了我会祭炼，念咒，那么回到上一个话题“画符”，其实就是不按规矩来嘛，不要为自己的无知找理由。我直接原文送上：

 那么道教的符和篆是否能够印刷使用？首先印刷是可以的，因为这个没人能管你。但是论到实用价值和意义的时候，我觉得是不可以印刷的。比如下面这个个案，我们以此分析：

  大概总结为：符是天地的真信，人借用墨和朱来表达。能承载他的物品很多，纸张只是其中的一种（当然可能包含了打印机）。不过画符要知窍（那么我估计印符也要知窍），这个窍被称为神气穴，这一点很明确，人是活体有神气穴，能从自己精神种子种寻找坎离交会之所（我把我的打印机拆开研究了一晚，大概这个窍就是所谓的硒鼓吧）。倘若是得道之人是不拘于符篆本身的形体，所以这解释了为何祖师所传符的多样性。中心重点就在一点灵光上，这个一点灵光在道教也是中心研究，一点灵光不灭人就可以成神，可以免于轮回苦报。凡人死后，四大离散，魂魄各受天地所拘，灵光消逝，则为凡。圣人死后，四大依然离散，可灵光不灭，万世长存，这就是《庄子》所云：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”那个火就是一点灵光，所以画符就是做当年祖师真人所做的事，所以人物不同，但是我之灵光既是祖师真人之灵光，假祖师之灵光使我之画者灵通，借祖师之法使我用者听令，这样的灵光这样的火永恒不生不灭，这就是火之意志！

  印刷本身是不存在什么灵光和窍的问题的，如果哪位道长的机子可以做到，那么可能是万历（明朝）打印机，作为古代道教的恢复传承人之一，我希望各位能明辨是非，能正儿八经的理解灵光，能正正经经画道教的符。