[摘要]经由猴王点化，刘一明一路西行抵达龛谷峡，得见樊仙人。经过努力，他得到了樊仙人的认可，被收为门下弟子，正式出家。在此，他经师傅点化，正本清源，走上了性命双修的修真坦途。

文／贾来生

离开了潮音寺后，刘一明向西南行去。一路上风餐露宿，只为访求高道，以求健康之术，了却性命大事。怀着忐忑不安的心情，刘一明决心去拜访人们传颂已久的龛谷峡樊仙人。

龛谷峡在榆中县。榆中县城历史悠久，从秦始皇三十三年（公元前214年）起就有建治。龛谷峡位于今天叫小康营的地方。龛谷峡传说有位仙人，俗姓樊，原籍广东。樊仙人是陕西汉南白石镇梁“仙人”的弟子，乃全真教龙门派第十代传人，序号为“清”字辈，当年已有八十岁高龄。

刘一明经过翻山越岭，长途跋涉，终于来到了龛谷峡。这是刘一明初次来到龛谷峡，抬头一看，龛谷峡的宫观虽然不大，但却建造的颇为精致，殿堂庭院，干干净净，让人顿生清净之感。

龛谷老人正在静室修炼，道童进去通报之后，刘一明足足等了两个多时辰，才见一位高大硬朗、枣红方脸、白须飘飘的老人柱着拐杖慢腾腾的从里面走了出来。刘一明对老人行了大礼，介绍了自己，说明想跟老人潜心学习，炼就金丹大道的心意。老人打量了他一下，然后说道：“我一个出家人并没什么金丹大道，你还是先住下再说吧。”

龛谷山色（资料图）

刘一明就这样住在了山上的静室里面，认真阅读自己随身带着的《周易》、《道德经》等书。每天天亮即起，帮助伙房拾柴做饭，洗锅刷碗，接着读书，思考其中要义，然后静心炼功，气运丹田。他人虽瘦弱，但很勤快，终日不闲。

就这样过了个把月，还是不见老人接纳他，为他举行传度仪式。刘一明并不气馁，他知道金丹大道得之不易，师父收徒自然严格。为求大道，再苦再累也要承受。

历史上很多人为了求得真理、拜师求艺，都能忍常人之所不能忍之苦。当年，禅宗二祖神光听说达摩祖师住在嵩山少林寺，决心前往拜见。而达摩正在面壁，无暇与之交谈。

时值腊月初九，天降大雪，神光在寺外坚立不动，到天明时积雪过膝。达摩祖师见状心中怜悯，问道：“你久立雪中，所求何事？”神光说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。”达摩祖师仍有些迟疑，犹疑神光只是一时冲动，难以持久。

慧可求法（资料图）

神光知道祖师心思，就取来一把利刃，自断左臂。达摩祖师见他决心如此之大，知是“法器”，便悉心为他传道，并改其名为慧可。于是，神光就成为禅宗第二代祖师。

刘一明心里想到：古人求道，无不历尽千难万险，忍常人所不能忍。我资质尚不及前人，自当勉励！

刘一明的一举一动，龛谷老人都看在眼里，记在心里。他一方面想观察考验刘一明，另一方面又想磨炼刘一明的性子，日后成就刘一明的大业。过了一段时间，樊仙人见刘一明品行端正，勤奋好学，才为刘一明举行了非常隆重的传度仪式。

按照全真龙门派字号，第十一代起法名为一明，道号悟元子。这道号就是要提点刘一明注重明道，明白人生要事莫过于性命双修，而金丹修炼的要旨在于保本还元。后来，刘一明又自号素朴子、被褐散人。

隐居洞府（资料图）

刘一明随师学习了一段时间后，有一天，樊老人问刘一明道：“你在道门这些年都有什么收获？”

刘一明说：“早年我在四川碰见了彭道士，他教了我开天功。后来到陕西又见到了王道人，他教了我清静功。炼功时间一长，就能感到有一股气流流遍全身，神清气爽，并且能隐约感觉几日吉凶。”

樊老人顿了一下说道：“这是静养后天识神的事，一个人只要专心致志，时间长了，也能决断疑惑，通达事理，你不要过份迷恋。因为，它与性命大道两不相涉。性指作为人的意识活动基础的元神，可以增进大脑的智慧，提高一个人的灵性；命指作为人体生命物质基础的精和气，可以增强人的体质，减少疾病，你如果以次为主，不明白这些道理，那会妨碍你成就大道的。”

老人又问道，“你平时都看了些什么书呢？”

刘一明详细汇报了他这些年所看的三教九流、艺文医学之类的书。老人批评刘一明看的书太杂。有些书以假为真，尽是虚妄。老人从一堆经书中给他挑出了三本书：东汉魏伯阳的《周易参同契》、薛道光注解的北宋张伯端的《悟真篇》、包含许多金丹修炼内容的神话小说《西游记》（传为丘处机祖师所作），然后讲道：

《周易参同契》（资料图）

“这三本书是初学者的修真指南，是丹经中千真万确的揭示奥秘的大作，你可要潜心研究。其它书籍，真假混杂，邪正相杂，例如，王邦叔托张紫阳写的《玉清金笥录》、无名氏借尹真人之名作的《性命圭指》。”

“更有甚者，如彭好古把《悟真篇》解释成为女丹功法，无瑕子把《敲爻歌》解释成搬运功夫。经书以及后人的经书注解中伪杂的东西很多，如果不分真假，乱看一通，不但浪费年华，而且易形成错误的成见。开卷未必有益，一明你要慎重啊！”

刘一明感到老人所说很有道理，面对万千道书，有必要有所选择。按照樊老人指点，他连夜攻读，恨不得立刻参透丹道奥秘！一日夜里，当读到《悟真篇》的一段文字时，刘一明感到原来紫阳真人当年也面临过和他一样的问题，两人感同身受。《悟真篇》的《序》写道：

“仆幼亲善道，涉猎三教经书，以至刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术，靡不留心详究。惟金丹一法，阅尽群经及诸家歌、诗、论、契，皆云：日魂月魄，庚虎甲龙，水银朱砂，白金黑锡，坎男离女，能成金液还丹，终不言真铅真汞为何物色。不说火候法度，温养指归。

“加以后世迷徒，恣其臆说，将先圣典教，妄行笺注，乖讹万状。不唯紊乱仙经，抑亦惑误后学。仆以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不安，精神疲悴。虽询求遍于海岳，请益尽于贤愚，皆莫能通晓真宗，开照心腑。”

龛谷山壁（资料图）

这段文字的意思清楚明白，张伯端在年轻时就追求大道，读了许多三教经书，细心深究。只是涉及到金丹法门时，书上都只是说“日魂月魄，庚虎甲龙，水银朱砂，白金黑锡，坎男离女”。张伯端怎么读都不知道铅汞究竟是什么东西，运气的火候法度是早呢样，如何保持温养，实在难以掌握。

加上后世有些注家是越注越乱，放任自己胡说，将先辈圣贤的教诲，妄加笺注。这样不仅将仙经思想搞乱，而且也迷惑而耽误了后学。张伯端就曾经因为没有遇见高人，未获秘诀，因而吃不好饭，睡不好觉，身心极其疲惫。

刘一明读到这些，能不感动吗？读书就是读者与作者的一场跨时空的精神交流。在茫茫寒夜之中，刘一明寻找到了精神知己。共同的生活经历、共同的命运遭遇、共同的情感体验，将两个不同时空的人的心，紧紧地联系在了一起。

刘一明和张伯端，面对着同样的问题，那就是，他搞不懂炉鼎，药物、火候、烹炼、乾坤、坎离这些丹经概念的真正内容，特别是火候更难以把握。为此，他也是寝食不安，身心疲惫了！他带着满腹的狐疑向樊老人郑重请教，老人喝了一口茶，慢慢地给他讲道：

“一明啊，这炉鼎本是外丹烧炼金银的器具，当然在我们内丹里面，指是就是身体。《参同契注》说道：‘乾坤，谓鼎器也，乾为上釜，坤为下釜。’乾坤指的就是我们炼功的身体，头为天为乾，腹为地为坤。”

“至于药物，不是外丹的烧铅炼汞，而是我们身体里的精气神。问题是，药

物有先后天之分，我们的方法要把后天的精气神，返归先天，才能成就圣道。”

“这里面最难以把握的就是掌握阴阳变化数量的火候了，这个不是我在这里说了你就能马上体验到的，要靠一个人的灵性悟性，五行颠倒，逆而返还，火候操持，还须你慢慢地把握啊。”

清修道士（资料图）

刘一明非常感激地点了点头，目光中充满了期待，只见老人喝了口茶，又说到：

“儒释道三教殊途而同归，道通为一，百川归海，最终都要使人明道成圣，

超脱凡俗，打破那些世俗中有害性命的东西。儒有精一之道，道有得一之道，释有归一之道；儒有存心养性之学，道有修心炼性之学，释有明心见性之学；儒有道义之门，道有众妙之门，释有方便之门，溯源穷流，三教一家啊，你要广泛阅读，细心体会。”

今天樊老人心情特别好，又给他分析了四象五行之因，历数了种种旁门左道的不是，澄清了一些杂经的虚妄，要他必先穷理，不断地扩充见识。刘一明心里想道：“怪不得人们说老人‘时而儒服，时而道冠，人莫能测’，师父的确是贯通了三教。”

山林修行（资料图）

刘一明是个好学生。他认真听樊老人的教导，居住在龛谷峡的靠山静室之中。按照老师所说，白天黑夜地读书，细细地品味。时间飞快地过去，山后那青青的树叶变黄变枯，然后随风飘下山谷，只剩下光秃秃的枝桠，抖擞在大西北萧瑟的寒风里。

长时间的读书和修炼，刘一明却感觉不到明显的效果和功法的长进，急得他睡不好觉，吃不下饭，口舌上火，忧心如焚。这一切自然没有逃出樊老人的眼睛。

一日午后，樊老人看见刘一明，问道：“最近读书有何悟？”

刘一明道：“没有。”

老人说：“圣贤的心法，不在文字中，其义俱是言外之意，功夫在诗外！一个人不得真诀，只能枉自猜量，古人说，高人一席话，胜读十年书。如果不遇高人指点迷津，如何能大彻大悟呢？山后新营镇上有个‘疯子’叫田道人，饥寒不畏，生死不怕，看来是个修炼高人，你何不去一拜呢？”

未完待续……

（编辑：柯恩）

本文由腾讯道学获作者授权连载发布，文/贾来生，文章版权归作者本人，未经作者同意不得转载（如需使用请联系作者本人）。