风水大师

五鬼运财水法

唐朝杨筠松国师在处州为一山中贫宅用此法。该地辛龙入首，立甲向，坎水来，课云：“辛龙甲向坤门格，只管用现财，自有五鬼运财来”。即是著名的五鬼运财法，葬后，大发资财。故而后人都认为五鬼运财为杨公之法。此为谬误。

　　杨公在形成自已的一派风水理论时，他创造了双山盘即壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽已同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫，为天盘，用以纳水兼而消砂。一盘两用之。其消砂理论，亦是从属于水法，即于生旺方有砂得知旺，于死煞之方有砂故不利。而杨公双山的三合水法，均不见此用法，因为与双山三合水法完全不同而且找不着半点蛛丝马迹来。所以令后学如云里雾里。在其水法中突出冒出个这么个案例来，实在令一些后学摸不着门路。殊不知，这个时期的杨公处于中晚年时期，在边实践边总结风水经验，其作法是借用仆天监之辅星水法。
　　仆天监与杨救贫国师同司职，事皇家风水灵台天文事务。净阴净阳流派便是源于唐代仆天监之脉传承。著名五鬼运财水法即是该派所传，用之灵验如神。杨公在造宅，即借用好友仆天监之法。净阴净阳流派于宋代大盛。仆天监与杨公当年南下投奔时任鄂州刺史的好友廖銮避难，传于湖北鄂州、浠水、蕲春、大冶一带。史上著名风水宗师赖布衣，焦仁山一脉即用此派。

　　五鬼运财世传多伪法，而不得真传，真龙大地，地灵灵力尤耗，发福催旺福未至而祸先发，世人用法不明，而以伪法当真。是不知净阴净阳之故也。

杨公云：「辛龙甲向坤门格，只管用现财，自有五鬼运财来。」这是九星龙水法之运用，也就是格龙认水之运用法诀，不论阴阳宅，用之均验。五鬼运财法，必须於来龙落脉处，以罗经格之，看其何字来龙，何字入首，以其所纳之卦翻之，其所立之向为龙之翻卦，所翻得之五鬼廉贞向，用辅弼水法翻之，得巨门水来，因巨门水为财帛之星，故收巨门水者，财帛必然丰厚，人丁兴旺，并主出聪明、贤孝之子孙，故可救贫。只是巨门水口，只许来，不许去，去则五鬼带财去，主败财损业，家道冷退中落，并主家人不和，出顽劣之子孙，如此岂不弄巧成拙？原本想用此诀救贫扬名，反因此诀败财而无立锥之地，未蒙其利，反受其害，故宜慎之。

　　若知是何来龙，何字入首，即以其所纳之卦翻之。翻卦掌为八卦的变易，龙法由上爻起翻，对宫起贪；水法以所立之局，依其所纳之卦，中爻起翻，对宫起武。

　　龙法：上爻起翻，对宫起贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅。

　　水法：中爻翻起，对宫起武、破、廉、贪、巨、禄、文、辅。

　　乾甲来龙，从兑起贪，立巽辛五鬼向，收震庚亥未巨门水路来。

　　震庚亥未龙，从离起贪，立坤乙五鬼向，收乾甲巨门水路来。

　　坤乙龙，从艮起贪，立震庚亥未五鬼向，收巽辛巨门水路来。

　　坎癸申辰龙，从巽起贪，立兑丁巳丑五鬼向，收艮丙巨门水路来。

　　巽辛龙，从坎起贪，立乾甲五鬼向，收坤乙巨门水路来。

　　离壬寅戌龙，从震起贪，立艮丙五鬼向，收兑丁巳丑巨门水路来。

　　艮丙龙，从坤起贪，立离壬寅戌五鬼向，收坎癸申辰巨门水路来。

　　兑丁巳丑龙，从乾起贪，立坎癸申辰五鬼向，收离壬寅戌巨门水路来。

　　以上八局为五鬼运财救贫水法，山谷以收巨门水到堂方能救贫，平洋街市无水，故以街巷为水，并於大门格之，所来之路，若合於上述即能救贫。都市来路亦需注意其来路高低，收得巨门水来，路基较高者，称为来路，路基较低者，称为去路，路为双线道，以贴近宅屋之车道为主。

　　依学术理论格龙定来山落脉，以水口立穴立向，好似没有什麼问题，但事实上，取出罗经测水口之时，有涧溪水一曲一折，有田塘水一深一浅，呈不规则状；有平田广遍，有大江大河，何处是真水口，此不易矣。论水口可真事见仁见智，笔者认为当以立局点，眼所见为准，凡曲处、关处、桥梁关锁处、深处、高处为准，如此较有应验，若恐有失，但以砖块隔之，必可得净阴净阳之水口。