[导读]由戴思博 和孔丽维两位道教研究领域女神级学者共同编写的《道教中的女性》揭示了道教中女性存在不依附男性的个体价值。道教研究中的女性学者越来越多，但是依然处于弱势地位。

值此女生佳节来临之际，推荐给大家一本女性相关的书籍《道教中的女性》（Women in Daoism），由戴思博 和孔丽维两位道教研究领域女神级学者共同编写。

《道教中的女性》封面图（资料图：图源网络）

作者简介：

戴思博（Catherine Despeux），1946年生于巴黎，法国著名汉学家，教授。曾长期任教于法国国立东方语言文化学院（INALCO），任中文系主任及研究生院院长，同时也是法国东亚文明研究中心（CRCA。）汉学研究员。主要研究领域为道教养生术与内丹术，尤长于女道史、中医史研究，在佛教方面也多有建树。出版有博士论文《作为武术与长生术的太极拳》，及《中国古代的女仙：道教与女丹》、《禅宗牧牛图、道教牧马图与藏传佛教牧象图所揭示的觉悟之路》、《（修真图>一一道教与人体》等多部专著，近期又主编了三部关于敦煌医学的研究著作。在医、道、佛古籍法译方面也有突出贡献，先后有《伤寒论》、《内丹与生理学：（卫生生理学明指）导论与法译》、《圆觉经》、《大乘起信论》及《禅宗著作集》等多部译着问世。2012年《修真图:道教与人体》一书在中国翻译出版。

孔丽维（Livia Kohn），1956年生于德国，当代美国著名汉学家、国际著名道教研究学者。1981年至今主编出版书专著达30余种，在国际重要学术刊物发表研究论文百余篇，在中国道教研究领域贡献卓著，涉及道教研究中的方方面面。 主要作品有《道家神秘哲学:〈西升经〉》、道教禅修与长生术》 、《中国早期的神秘主义:道教传统中的哲学与救世学》 《道教体验文萃（The Taoist Experience: An Anthology）》 、《笑道论中国中古时期佛教徒与道教徒的辩论》 、《道教手册》、《道教简介》 等，其中《道教手册（Daoism Handbook）》和《道教介绍（Introducing Daoism）》是道教入门的必读书籍。

美国汉学家孔丽维教授（资料图：图源网络）

书籍内容简介：

本书包括介绍和总结共有五个部分：

介绍部分

女性在道教中的角色是暧昧与矛盾的，一方面道教的思想传统将女性崇奉为宇宙中阴的力量，另一方面现实道教又需要在儒家男权家长制的社会中调试女性的地位。本书试图展现女性在道教中呈现出来的多元的样态与历史角色，划分为五种，每一种代表了道教史上的一个特定时期：

a. 女性作为母亲、生命的给予者和宇宙生养的力量。（主要体现在早期道教哲学经典《道德经》）

b. 女性作为宇宙力量阴的代表，与作为阳的男性相对应。这一方面是宇宙论的表述，另一方面则是性能力与多产的象征。（体现在汉代的长生术与二世纪的早期道教团体中）

c. 女性作为仙师与神秘启示的降示者，通过命令或直接互动进行引导。（四世纪的上清派）

d. 女性作为具有通神、治疗、萨满等能力的持有者，成为教团的建立者和领导者。（唐至明，从中世纪到帝国晚期）

e. 女性身体在女丹范畴中作为修炼要素的熔炉与精神转化的过程。（帝国晚期至当代）

第一部分 女神

1. 王母 （The Queen of Immortals）

西王母无疑是道教神仙体系中最古老最重要的女神，她的影响渗透了道教的历史与信仰，甚至扩展到了其他东亚国家。

2. 道母 （The Mother of the Dao）

圣母元君被视为老君的母亲，《墉城集仙录卷一》有详细叙述。相对于宇宙创生者来说，道母更多的是被视为教化的女神。

3. 斗姆 （The Dipper Mother）

斗姆元君是中世纪晚期道教中的一位重要女神，她使得阴与阳在其内部属性中统一，并且通过个人修养与教团仪式参与“道”。她的角色既是宇宙阴性力量的代表、命运的制定者，同时也是普通民众的直接帮助者。

女神的代表：西王母像（资料图：图源网络）

第二部分 女仙与修道者（Immortals and Ordinands）

从女神天仙过渡到在现实世界追求道的真实女性。

4. 古代仙真 Ancient Immortals

5. 早期出家者 Medieval Renunciants

6. 建教者与掌教者（Founders and Matriarchs）

7. 全真派的道姑（Nuns of Complete Perfection）

第三部分 女性的转化（Women’s Transformation）

关注道教对女性身体的理解，以及身体在女性转化为仙真过程中的角色。

1. 内景 （The Inner Landscape）

2. 女丹 （Women’s Inner Alchemy）

3. 得道传奇 （Stages of Attainment）

总结部分

在关于女性的宗教想象中，女性往往被处理为男性的关系性存在，而不是作为人类的一个性别。但是道教的情况似乎是不一样的，女性在文献材料中大多具备个体的存在价值，因着她们被赋予的自然力量受到崇拜，并且知晓她们可以掌握的力量。

道教研究中的女性学者 依然处于弱势地位

女性学者在世界范围内的道教研究中扮演了非常重要的角色，比如说我们熟悉的索安（Anna Seidel），贺碧来（Isabelle Robine）、吕敏（Marianne Bujard）、穆瑞明 （Christine Mollier）、戴思博 (Catherine Despeux)、孔丽维（Livia Kohn）等等。她们就像是能够飘来飘去的女仙一样，超越时间与空间的阻隔，洞悉古老道教的奥秘。

在日本、台湾和大陆，都有这样的女学者在不断的为道教研究做出贡献。令人感到鼓舞的是，越来越多的年轻女性愿意进入到学术研究的领域之中，我们可以看到以四川大学为代表的很多高校中的道教专业的女生比例正在提高。但是女性依然处于相对弱势的地位，不仅承受日常生活中不平等的待遇，而且在学术场合中往往要面对更挑剔的目光和更尖锐的拷问。（编辑：赵青）

（本文由腾讯道学整理发布，转载自道教学术研究微信公众号。）