古时有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭」，陈抟老祖在[心相篇]的开篇也是写到: ”心者貌之根，审心而善恶自见。行者心之表，观行而祸福可知。”这句话都包含着同一个意思是：一个人的相貌是会随著他的心念善恶而改变的。佛家[无常经]中开示:” :世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事...."命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大"。

所以说纵使一个人现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。而改善面相以及其他各类改运法之中,重中之重则是在于积德行善.德者,福之基也.

行善以善行为本，下面为大家介绍[了凡四训]中的积德行善之法.

一、「与人为善」，要存一个善心，以善心看待一切众生。

二、「爱敬存心」，"敬"是恭敬、谨慎、细心，对人、对事、对物，爱敬存心。

三、「成人之美」，人家有好事，我们要帮助他、成全他，不能破坏。或虽是恶人，但其行是好事，即「偏中正」，我们也要帮助他。不能对人要对事。

四、「劝人为善」, 何谓劝人为善？生为人类，孰无良心？世路役役，最易没溺。凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。

五、「救人危急」，人在有急难、危险之时，不论他是好人、恶人，是恩人、冤家，不能见死不救，一定要救援。

六、「兴建大利」，所谓大利，利益社会、利益众生的就是大利。自己有能力，自己一个人做;没有能力，就集合大众的能力来做。

七、「舍财作福」，何谓舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急。始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。八、「护持正法」，世间正法、出世间正法都要维护。《楞严经》云∶「邪师说法，如恒河沙」。所以首先要有能力认识正法，然后才发心去护持正法。

九、「敬重尊长」，何谓敬重尊长？家之父兄，国之君长，与凡年高、德高、位高、识高者，皆当加意奉事。在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也。刑一人，毋谓君不知而作威也。事君如天，古人格论，此等处最关阴德。试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者，切须慎之。

十、「爱惜物命」，佛家戒律里，将「不杀生」列为第一条戒。杀生是大恶，我们要学习爱护一切众生的生命。【善行无穷，由此推广，万德可备。】 善行真的无量无边，了凡居士在此地，为我们列出这十条，我们能做到，然后将这十条推广，才真正是积善、行善。

最后为各位读者列出造十恶业之恶报,共勉

一、杀生者短命多病。

　　二、偷盗得霜雹、蝗、水、旱灾和饥荒。

　　三、邪淫得多绯闻，配偶不贞良。

　　四、妄语得体臭恶名，令人讨厌。

　　五、两舌得眷属不和，疾病缠身。

　　六、恶口得农作物，果实硬涩。

　　七、绮语得林木多刺，园苑荒废。

　　八、贪爱得仓库空虚。

　　九、瞋恚得农作物，果实辛辣，人貌丑恶。

　　十、愚痴得农作物，果实小而丑。