我国风水学分为分阴宅与阳宅两大部分内容，它们对人生命运都具有一定的影响作用，但两者的影响力孰大孰小，抑或是一样大小呢？

世间万物，俱有阴阳之分，大至宇宙星云，小至原子电荷，概莫如是。有阳性的物质，就有阴性的反物质；有阳性的实物粒子，就有阴性的物质场；有阳性的能量，就有阴性的暗能量；有阳性的显秩序，就有阴性的隐秩序；有阳性的正电子，就有阴性的负电子；有阳性的意识，就有阴性的潜意识；有阳性的运动神经，就有阴性的植物神经；有阳性的血管，就有阴性的经络；有阳性的身首四肢，就有阴性的基因密码等等。而且，虽说阴阳互为其根，相互依存，相互转化，但阴阳并不是绝对平衡的，因为水不平则流，物不平则动，只有不对等的能量才能相互转化，阴阳一旦绝对平衡就不能相互转化。故而物质能量的常态便呈现出阴多阳少的状态。这就是古人为什么要将代表阳性的天干定为十个，而将代表阴性的地支定为十二个的原因。

现代科学已然揭示，在整个宇宙之中，普通物质只占宇宙质量的5%，而暗物质占25%，暗能量占70%。这说明阴性的物质和能量明显要多于阳性的物质和能量。而且，正是这些暗物质、暗能量在很大程度上决定了普通物质的形成。这就意味着阴性物质的影响力要大于阳性物质。

弗洛伊德证明，人的意识和潜意识就像浮在海面上的冰山，显露于水面上的小部分山体代表意识，沉潜于水面下的大部分山体代表潜意识。而且，人的一切意识都是由其潜意识决定的，意识只是潜意识的正确表达。这就是说，阴性的潜意识大于阳性的意识，并决定着它。

子平命理学告诉我们，阴性的地支不仅蕴藏着天干的根种，并且决定着天干的生克能力，阳性的天干只不过是阴性地支的外在表达，虽然看上去像是天干在主事。所以，《滴天髓》云“天战犹自可，地战急如火”，说明损害地支甚于损害天干。此外，子平命理学还告诉我们，阴阳干同性相生则力轻，异性相生则力大。这从另一种角度说明，属于阴性的阴宅更能影响属于阳性的人生命运。

杨公风水学强调：“未寻地，先积德。”积什么德呢？积阴德，或者叫积阴功。意思是说，只有祖辈积累了一定的阴德，子孙才能找着福地。阴在先而阳在后，先有因而后有果，所谓“因”者，即是“阴”也。所谓“果”者，即是“阳”也。

从生物遗传学的角度而言，决定人生命运的是遗传基因。除了特殊原因偶尔导致基因突变之外，基因的改变至少需要经过几代甚至十几代人的不断努力才能见效。这就是说，要想通过阳宅来改变基因是不可能的，因为阳宅的居住时间较短。只有曾祖、高祖以上的阴宅才有可能改变其后代的基因。虽然阴阳宅都不是影响、改变基因的唯一因素。

更为重要的是，人一旦出生之后，富贵贫贱和吉凶祸福的信息便已确定，而且能从其生辰八字上进行解读，因此才有了神奇的八字算命术。如果阴阳宅能改变命运，那么子平算命术就不会有很高的准确率，从而也就失去了它存在的理由。所以古人说“一命二运三风水”，将风水的重要性放在了命运之后。但是，人在出生之前，其高祖、曾祖坟就在影响其遗传基因，从这个角度说，是祖辈的阴阳宅风水影响了后辈的生辰八字。所以古人又说“一坟二房三八字”，将风水的重要性放在了命运之前，而且把阴宅看得比阳宅更重要。

清朝钦天监堪舆顶尖高手高大宾等人所著的《钦天监地理醒世切要辩论》云：“经云：气感而应，鬼福及人。诗云：惟嶽降神，生甫及申。盖谓先体得气，所生受荫，川嶽降神，故产英杰。若其人已生，则所禀非此山川之灵气，安愚为智，化贱为贵耶。或原有好祖坟，荫出贵人，后葬吉地即登科及第者，此乃人事偶合，术家因神其说，谓之曰：催官地。其实发福非由此也。又由此也。” 

其意是为，《葬经》里说：人死了，还可以通过气的感应而为其后人造福。《诗经》里说，嵩岳降下神灵，荫福伯夷的后人，生下了甫国之侯与申国之伯。这是在说，要先祖的身体先得到山川灵气，后人才能受其荫生，川嶽才降下神灵，产出英杰。如果祖辈尚活在人世，其后人已经出生，则其所禀之气就不是这山川的灵气，又怎能希望通过这山川灵气将后人变愚为智、化贱为贵呢？或者是其高祖早已葬在了风水宝地，能荫生富贵之人，之后其祖父死了，也葬在了吉地，后人很快登科及第，这似乎是其祖父坟有了催官的效应，其实这只是人事的一种巧合，但风水师却说是他们的理气方法起到了催官发福的作用。其实，发福并非由此坟而发，虽然此坟也能荫发其下一代的子孙。

高大宾接着又说：“又有贫寒之士，原无好祖坟，或禀阳宅之气，而或感造化之气而生，生而后葬吉地，即登科及第者，此乃祖宗积德已厚，而为天之所笃生，千万中一遇耳。”意即也有极个别的贫寒之士，没有好祖坟也能登科及第，那是因为他有好阳宅，好八字，祖宗又积了很多阴德。但像这种情况是极少有的，千万人里面才能碰上一个。

这就是说，要想后人发福，首先得有好祖坟。没有好祖坟而全凭好八字、好阳宅而发福的人是极其罕见的。可见，至少从普遍意义上看，阴宅发福的力量要大于阳宅。

所以，阴宅的影响力要大于阳宅。这是从理论上得出的结论。

再从实际上看，大富大贵之人绝大多数都是由其高祖或曾祖坟荫发的，我们从《玉髓真经》《人子须知》《山洋指迷》等古代堪舆书上，就很容易看出这一点。

汉高祖刘邦祖墓，就是其位于江西宁都东韶乡汉口村凌云山上俗称“天子地”的高祖刘荣墓。刘氏族谱里说：刘邦之所以得天下和刘姓出了24个皇帝，“皆此穴所荫佑也”。

有“亚圣”之称的著名理学家朱熹祖墓，就是其位于江西婺源官坑岭上喝形为“金斗穴”的朱氏四世祖妣墓。其地为著名风水师吴景鸾洪士良师徒寻得，谓其地有翰墨香，并记之曰：“官坑龙势异，穴高众山聚。坎离交媾精，笔峰天外起。富不及陶朱，贵不过五府，当出一贤人，聪明如孔子。”朱熹为朱氏九世，乃其玄孙也。

著名理学家和风水学家蔡元定祖墓，就是位于福建建阳麻沙镇母鸡岭上喝形为“螺丝吐肉”的蔡氏入闽始祖蔡炉墓。葬时风水师预言：“螺蛳吐肉穴居肉，九世九贤出。”后来果然荫发出了曾孙（两浙运干）蔡沆、玄孙（丞相）蔡杭等九位贤人。

北宋名相范仲淹祖墓，就是其位于苏州天平山上喝形为“万笏朝天”的高祖范隋墓。

南宋丞相文天祥的祖墓，就是其位于广东四会迳口镇恩岭村后山岭上喝形为“通天烛”的玄祖母郭氏墓。

陈朝皇帝陈霸先祖墓，就是其位于广东高要苟迳山龙径岭上喝形为“仙人骑鹤”的太高祖墓，以及位于安徽绩溪上庄镇余川村石鹤山上喝形为“三鹤捉金鳅”的曾祖父陈猛墓。

近代则如太平天国领袖洪秀全祖墓，就是其位于广东花县芙蓉嶂山上喝形为“九脑芙蓉”的高祖洪三墓。

另如香港的邓氏开族名墓，就有位于横州丫髻山喝形为“玉女拜堂”的一世祖邓汉黼墓、喝形为“金钟覆火”的二世祖邓粤冠墓，以及喝形为“半月照潭”的三世祖邓旭墓和喝形为“仙人大座”的四世祖邓符协墓。这几座名墓均为香港邓氏的远祖墓，时隔好几百年，至今还在受到邓氏子孙们的隆重祭拜，他们认为这些远祖墓对他们发丁发福仍然还有影响。

祖坟真能影响到曾孙、玄孙们的富贵贫贱吗？这不是什么三元九运能解释的。民间有“一坟管三代”之说，这话也不全对。只有杨公的说法是正确而可以采信的，即：“一代风光一节龙。”意即坟后来龙有多少节山峰便可以管多少代人。刘氏家谱里之所以说，是刘邦高祖刘荣的坟荫发了24个皇帝，那是因为其后龙确实很长。

 试想，如果凭刘家的阳宅看，有什么样的阳宅能荫发出24个皇帝呢？恐怕这天底下谁也找不出这样的阳宅。

蔡元定远祖墓“螺丝吐肉穴”，当时地师是凭什么断定其会荫发“九世九贤人”呢？这也是从其后龙有多少山峰推断出来的。

位于辽宁新宾永陵镇尼雅满山岗的清永陵，那里安葬着努尔哈赤高祖猛哥帖木儿、曾祖福满等人。永陵后龙有十二个山峰，从努尔哈赤到溥仪，正好便是十二个皇帝。在十二个山峰中，中间三个山峰最高，此与顺治、康熙、乾隆时期之鼎盛正相对应。最后一个山峰隐约难见，几乎不能称其为峰，第十二个皇帝溥仪便成了亡国之君。

位于河北省遵化市马兰峪昌瑞山的清东陵，其后龙便刚好只有九个山峰，对应着从顺治到溥仪的九个皇帝。

    相反，我们无论是从松花江下游依兰地区福满世代所居的阳宅看，还是从顺治皇帝所居的北京故宫看，都无法找出其能荫生12个皇帝或9个皇帝的风水依据。

实例说明，阳宅与阴宅的力量不是对等的，无论是从影响力的深远而言，还是从影响力的大小而言，阴宅之力都要大于阳宅。

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