“皇帝命的人不能算命“仙剑98柔情版攻略
【闭门羹】拒绝客人进门叫客人吃闭门羹。出自唐•《云仙杂记》卷一：“下列不相见，以闭门羹待”
【打秋风】指假借各种名义向人家索取财物，或依仗与权势有某种关系，招摇撞骗，收受贿赂。出自五代•王定保《唐摭言•贤仆夫》：“当今北面官人，入则内贵，出则使臣，到所在打风打雨，你何不从之？”
【打死虎】比喻抨击已失威势的人。
【打头风】指逆风。出自唐•白居易《小舫》诗：“黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。”
【打前站】行军或集体出行时先派人到将要停留或到达的地点去办理食宿等事务。出处明•冯梦龙《警世通言•赵太祖千里送京娘》：“大王即刻到了，洒家是打前站的，你下马饭完也未？”
【打擂台】参加摆擂台者的比武。比喻相互竞赛。擂台：比武而专设的台子。出自元•高文秀《黑旋风》第一折：“那泰安山神州庙，有一等打擂台赌本事的，要与人厮打。”
【阿堵物】西晋的一些士族阶层人士自命清高，耻于言钱，钱被称为“阿堵物”。后人指为钱的别称，有讽刺意义。出自《世说新语》，《世说新语》中记载：西晋的王衍是所谓的“品行高尚”的清谈人士，据说他口里从不提到“钱”字。他老婆想试探王衍的虚实，趁王衍熟睡之时，叫仆人绕着王衍的床边铺上一大圈钱。王衍早晨醒来见到床边的钱妨碍他行动。便叫来仆人说“举却阿堵物”。举却：拿开。
【败家子】指任意挥霍家产的不成器的子弟或任意浪费国家财物的人。
【半吊子】肤浅的人。形容不通情理，说话随便，举止不沉稳的人。
【半瓶醋】比喻对某一门知识只是一知半解却好在人前卖弄的人。出自《古今杂剧•无名氏〈司马相如题桥记〉》：“如今那街上常人，粗读几句书，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。”
【绊脚石】绊脚的石头，比喻阻碍前进的东西。
【抱不平】遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方。出自清•曹雪芹《红楼梦》第45回：“气的我只有替平儿打抱不平。”
【唱反调】发表完全对立的言论；采取对立的举措。
【长舌妇】好进谗言的妇人。出自明•冯梦龙《醒世恒言》第34卷：“文钱小隙造奇冤：‘都是你这小天杀的，不学好，引这长舌妇开口。”
【步后尘】后尘：走路时扬起的尘土。指跟在别人后面追随模仿。出自明•屠隆《昙花记•讨贼立功》：“副帅好当前队，老夫愿步后尘。”
【不旋踵】来不及转身。比喻时间极短。也指不退却。
【不二门】指平等而无差异之至道或独一无二的门径、方法。出自姚合《寄不疑上人》：“是法修行遍，方栖不二门。”
【不倒翁】形似老人的玩具，上轻下重，扳倒后自己能竖立起来。现多用于讽刺巧于保持自己地位的人。出自清•赵翼《陔余丛考》第三十三卷：“儿童嬉戏有不倒翁，糊纸作醉汉状，虚其中而实其底，虽按捺旋转不倒也。”
【不成器】不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。器：指人的度量、才干。出自《礼记•学记》：“玉不琢，不成器。”
【并头莲】并排地长在同一茎上的两朵莲花。比喻恩爱的夫妻。又作“并蒂莲”。蒂：花或瓜果跟茎连接的部分。出自元•无名氏《连环计》第二折：“池畔分开并蒂莲，可堪间阻又经年。”
【表面光】表面上光洁，形容虚有其表。
【壁上观】比喻坐观胜负而不帮助任何一方。壁：营垒。出自西汉•司马迁《史记•项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”
【出风头】表现自己，自鸣得意地显示自己比别人行。出：显露。
【杯中物】杯子中的东西，指酒。出自晋•陶潜《责子》诗：“天运苟如此，且进杯中物。”
【吃白食】白吃别人的饭，光吃饭不工作，吃东西不付钱，也指不务正业专靠讹诈为生。
【丑八怪】相貌丑陋的人。
【出锋头】表现自己，自鸣得意地显示自己比别人行。又作“出风头”。出：显露。出自宋•沈辽《云巢编》：“壮心欲驰步辄跚，试出锋头官已瘝。”
【初生犊】刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。同“初生之犊”。
【杵臼交】指不计贫贱的交谊。出自《后汉书•吴佑传》：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”
【吹鼓手】旧时婚丧礼仪中吹打乐器的人，比喻专为别人捧场的人。
【吹牛皮】说大话，闲聊天。
【醋坛子】装醋的坛子，指在男女关系上嫉妒心很强的人。
【催命鬼】催人早死的人，比喻人催促别人很紧很急。
【打边鼓】指从旁鼓吹、协助。
【打埋伏】比喻隐藏物资、人力或隐瞒问题。也指事先隐藏起来，待时行动。
【打圆场】调解纠纷，从中说和，使几方面都能接受，从而使僵局缓和下来。出自清•李宝嘉《官场现形记》第十一回：“亏得和尚打圆场，好容易才把那女人劝下的，所以同了他来。”
【大手笔】指伟大的著作或大行动。《晋书•王珣传》：“此当有大手笔事。”
【单相思】男女之间只有单方面的爱恋思慕。也比喻双方中只有一方有愿望或热情。出自明•高濂《玉簪记•村郎闹会》：“只见些花落东风点绿苔，佩环声，归仙宅，单相思今空害。”
【胆小鬼】胆量小的人。
【刀笔吏】指代办文书的小吏。刀笔：古时在竹简上用刀削改字。出自西汉•司马迁《史记•萧相国世家》：“萧相国何于秦时为刀笔吏，录录未有奇节。”
【稻粱谋】比喻人谋求衣食。谋：谋求。禽鸟寻找食物。出自唐•杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”
【东道主】泛指接待或宴客的主人。出自春秋•鲁•左丘明《左传•僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”
【东方骑】指女子的如意郎君。也泛指身份煊赫者。出自唐•褚亮《烛花》诗：“言是东方骑，来寻南陌车。”
【东家丘】孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。指对人缺乏认识，缺乏了解。丘：孔丘。出自晋•陈寿《三国志•魏志•邴原传》：“君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东家丘者也。”
【蠹书虫】蛀书的虫子。比喻读死书的人。出自唐•韩愈《杂诗》：“岂殊蠹书虫，生死文字间。”
【多面手】指擅长多种技艺的人。
【夺锦才】形容才华超群，后来居上。夺锦：夺锦袍。争夺锦袍的才华。出自《新唐书•宋之问传》：“之问俄倾献，后览之嗟赏，更夺锦袍以赐。”
【儿皇帝】五代时期石敬瑭勾结契丹建立后晋，对契丹主自称儿皇帝。后泛指投靠外国，建立傀儡政权的统治者。出自《新五代史•四夷附录第一》：“学士以先君之命为书以赐国君，其书常曰：‘报儿皇帝云。’”
【尔汝交】彼此以尔和汝相称，表示亲昵，不分彼此的交情。尔汝：你。出自元•辛文房《唐才子传•鲍溶》：“与李端公益少同袍，为尔汝交。”
【耳报神】指暗中通风报信的人。出自清•曹雪芹《红楼梦》第71回：“这又是谁的耳报神这么快？”
【耳边风】在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。又作“耳旁风”。出自唐•杜荀鹤《赠题兜率寺闲上人院》诗：“百岁有涯头上雪，万般无染耳边风。”
【二把刀】称对某项工作知识不足、技术不高的人。
【二百五】指傻头傻脑，不很懂事而又倔强莽撞的人。
【二而一】一演化为二，二合成为一。指同一事物可以演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源。
【二杆子】指人的脾气莽撞、火爆。
【二流子】不务正业游手好闲的人。
【二五耦】比喻狼狈为奸。耦：两人耕地。出自春秋•鲁•左丘明《左传•庄公二十八年》：“二五耦。”
【方便门】佛教语，指引人入教的门径，后指给人便利的门路。方便：便利。出自宋•释道原《景德传灯录•漳州罗汉桂琛和尚》：“所以诸佛慈悲，见汝不奈何，开方便门，示真实相。”
【方寸地】原指很小的地方，借指心。出自宋•罗大经《鹤林玉露》第六卷：“俗语云：‘但存方寸地，留与子孙耕’。指心而言也。”
【放冷箭】乘人不备，放箭伤人。比喻暗中伤人。冷箭：暗箭。出自元•高文秀《黑旋风》第一折：“你们休放冷箭，报复去，道有孔目孙荣特地拜见哥哥来。”
【风木叹】比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。风木：同“风树”。出自宋•陆游《焚黄》：“早岁已形风木叹，余生永废《蓼莪》诗。”
【风树悲】指丧父母的悲伤。出自唐•白居易《赠友》诗：“庶使孝子心，皆无风树悲。”
【斧凿痕】原指用斧头、凿子在木石上加工留下的痕迹。多用来比喻诗文字画等造作，不自然。斧：斧头；凿：凿子；痕：痕迹。出自唐•韩愈《调张籍》：“徒观斧凿痕，不瞩治水航。”
【附骥尾】附着在千里马的尾巴上。比喻仰仗别人而成名。常作谦词。出自汉•王褒《四子讲德论》：“附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。”
【干瞪眼】干着急而没有办法。
【刮地皮】比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产。出自《新唐书•程日华传》：“马瘠士饥死，刺史不弃毫发恤吾急，今刮地以去，吾等何望。”
【鬼画符】好像鬼画的咒语，胡乱涂抹。比喻潦草难认的字迹。也比喻乌七八糟不知再搞什么。出自金•元好问《论诗三十首》：“万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。”
【和事老】多指不讲原则，不问是非而一味劝使双方和解之人。也指对任何事情都漠不关心的人。和事：平息事件或争端。调停争端的人。出自《新唐书•宗楚客传》：“中宗不能穷也，诏琬与楚客，处讷约兄弟两解之，故世谓帝为‘和事天子’。”
【鸿门宴】指不怀好意的宴请或加害客人的宴会。鸿门：地名，今陕西临潼东北。出自西汉•司马迁《史记•项羽本纪》：“沛公旦日从百余骑来见项王。至鸿门，谢曰：……”
【集大成】融会各方面的优点及成就，以达到完备的程度。出自《孟子•万章下》：“孔子，圣之时者也，孔子之谓集大成。”
【佳弟子】指德才超群的晚辈。佳：好，优。出自南朝•宋•刘义庆《世说新语•赏誉下》：“汝是我佳弟子，当不减阮主簿。”
【家天下】指帝王把国家政权据为己有，世代相袭。《礼记•礼运》：“今大道既隐，天下为家。”
【贱骨头】指不自尊、不知羞耻或不知好歹的人。出自清•曹雪芹《红楼梦》第69回：“人太生娇俏了，可知心就嫉妒。凤丫头倒好意待他，他倒这样争锋吃醋的。可是个贱骨头。”
【解人颐】笑掉人的下巴颏儿。形容人开怀大笑。解：脱掉。出自《汉书•匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来，匡说诗，解人颐。”
【解语花】比喻胜似花朵般美丽的女子。出自五代•王仁裕《开元天宝遗事•解语花》：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久之，帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花？’”
【金不换】即使用金子来也不换，形容极为可贵。
【九回肠】形容回环往复的忧思。回肠：形容内心焦虑不安。出自梁简文帝《应令》：“望邦畿兮千里旷，悲遥夜兮九回肠。”
【卷地皮】把地皮都卷走了。比喻官吏的残酷搜刮。出自唐•卢仝《萧宅二三子赠答诗（客谢井）》：“扬州恶百姓，疑我卷地皮。”
【卷铺盖】收拾行李离去。比喻被解雇或辞去职务，离开原来工作地点。
【苦肉计】故意伤害自己的肉体以骗取敌方信任的计策。出自元•关汉卿《单刀会》第一折：“亏杀那苦肉计黄盖添粮草。”
【宽心丸】宽慰别人的话。
【两面光】两个面都光滑。比喻两方面都不得罪，两边做好人。
【辽东豕】比喻知识浅薄，少见多怪。出自南朝•宋•范晔《后汉书•朱浮传》：“往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。”
【吝啬鬼】吝啬的或过度节俭的人。
【乱弹琴】比喻胡扯或胡闹。
【捋虎须】比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险。捋：抚摩。出自明•施耐庵《水浒传》第五回：“太公道：‘好却甚好，只是不要捋虎须。’”
【落汤鸡】比喻落水或浑身湿透的人。出自明•天然智叟《石头点》第六回：“止子小船身一旺，立勿定，落汤鸡子浴风波。”
【马后炮】象棋术语。比喻不及时的举动。出自元•无名氏《隔江斗智》第三折：“今日军师升帐，大哥须要计较此事，不要做了马后炮，弄的迟了。”
【马前卒】旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。出自唐•韩愈《符读书城南》诗：“一为马前卒，鞭背生虫蛆。”
【满堂红】比喻各方面都取得好成绩或到处都很兴旺。明•洪楩《清平山堂话本•快嘴李翠莲记》：“红纸牌儿在当中，点着几对满堂红。”
【满天飞】形容到处都是。亦作“满空飞”。出自宋•张元《咏雪》：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满空飞。”
【冒失鬼】言语、举动鲁莽、轻率的人。出自清•文康《儿女英雄传》：“就算我是个冒失鬼，闹了个烟雾尘天，一概不管，甩手走了，你们想想，难道炕上那个黄布包袱我就含含糊糊的丢下不成?”
【每事问】每件事都要询问。指凡事都要作进一步的调查。出自春秋•鲁•孔丘《论语•八佾》：“子入太庙，每事问。”
【门外汉】指外行人。出自《五灯会元•天竺证悟法师》：“师举东坡宿东林偈……曰：祗如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息？庵曰：是门外汉耳。”
【闷葫芦】比喻很难猜透而令人纳闷的话或事情。出自元•纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“好着我沉吟半晌无分诉，这画的是徯幸杀我也闷葫芦”。
【迷魂汤】比喻迷惑人的语言或行为。出自《全元散曲•点绛唇•赠妓》：“使了些巧心机，那里有真情实意。迷魂汤滋味美，纸汤瓶热火猥。”
【迷魂阵】比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。出自元•无名氏《云窗梦》第二折：“三停刀砍不断黄桑棍，九稍炮不破迷魂阵。”
【绵里针】棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善，内心刻毒。绵：丝棉。出自元•王实甫《西厢记》第三本第四折：“笑你个风魔的翰林，无处问佳音，向简帖儿上计禀。得了个纸条儿恁般绵里针，若见玉天仙怎生软厮禁？俺那小姐忘恩，赤紧的偻人负心。”
【莫逆交】指非常要好或情投意合的朋友。莫：没有；逆：抵触；交：交往，友谊。
【莫须有】原意是也许有吧。后指凭空捏造。出自《宋史•岳飞传》：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”
【鸟兽散】形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去（多形容敌人溃逃）。出自东汉•班固《汉书•李陵传》：“今无兵复战，天明坐受缚矣；各鸟兽散，犹有得脱报天子者。”
【鸟兽行】像禽兽一样的行为。指乱伦。出自《周礼•夏官•大司马》：“外内乱，鸟兽行，则灭亡。”
【牛马走】本义指在皇帝驾前像牛马一样跑前跑后的人。也泛指供驱使奔走的人。出自汉•司马迁《报任少卿书》：“太史公牛马走。”
【牛眠地】迷信者指所谓有利于后代升官发财的坟地。出自《晋书•周光传》：“陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老夫，谓曰：‘前冈见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。’”
【跑龙套】原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。
【蓬间雀】生活在蓬草间的小鸟。比喻目光短浅，没有志向的人。蓬：飞蓬；野草；雀：小鸟。出自《庄子•逍遥游》：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也，斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也。”
【霹雳手】指断案敏捷的人。出自《旧唐书•裴漼传》：“崇义大惊，谢曰：‘公何忍藏锋以成鄙夫之过！’由是大知名，号为‘霹雳手’。”
【飘飘然】由于迷恋某人或怀有极大的骄傲自大情绪而感到轻飘飘。形容得意。出自唐•李复言《续玄怪录•裴湛》：“神清气爽，飘飘然有凌云之意。”
【破天荒】指从来没有出现过的事。出自宋•孙光宪《北梦琐言》第四卷：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解送举人，多不成名，号日天荒解。刘蜕舍人以荆解及第，号为‘破天荒’。”
【七返丹】传说中的一种丹药，有增功保健的功效。出自东方玉《七步惊龙》第四章：“‘七返丹’功参造化，练气之士，得此一粒，可抵二十年勤修之功，即普通人服之，亦可明目轻身，得享遐龄。”
【麒麟阁】汉代阁名，供奉功臣。指卓越的功勋或最高的荣誉。出自唐•杜甫《投赠哥舒开府翰》诗：“今代麒麟阁，何人第一功。”
【麒麒楦】指装扮成麒麒的驴子。形容徒有其表的人。麒麒：传说中的一种代表吉祥的神兽；楦：楦头，楦鞭子用的木制模型，这里指驴子。出自唐•张鷟《朝野佥载》：“唐杨炯每呼朝士为麒麒楦。1．安乐窝：泛称安逸的住处。
汉朝最漂亮的高阳公主，被生父汉武帝判处腰斩，为何刽子手却无法下手？
对个问题是有错误的，首先高阳公主在历史上确实存在是没错，她却并不是汉朝的。
我们先解一下高阳公主这个人物。
#p#分页标题#e#历史上高阳公主是唐朝早期的公主，是唐太宗李世民最喜欢的一位爱女。她被唐太宗嫁与唐初名臣房玄龄的儿子房遗爱，但是高阳公主这个人恃宠而骄，一点也不安分守己。她在成婚后，经常欺辱夫君，甚至还与和尚辩机私通，做了不少的荒唐事。
#p#分页标题#e#在唐太宗知晓高阳公主的事后，尽管十分生气，但是对她还是手下留情，只是将高阳公主的情人辩机和尚腰斩，并处死了她身边的一些奴婢，以示警戒。
但是这只助长了高阳公主的嚣张气焰，在唐太宗驾崩后，高阳公主不但没有哀伤，反而争权夺利，甚至企图谋反，最后被唐高宗赐与自尽。
被汉武帝腰斩的公主应该是卫长公主。在其腰斩行刑时，确实有过刽子手无法下手的传闻奇事。
让我们再来了解一下。
#p#分页标题#e#卫长公主，又称当利公主，是西汉的嫡长公主，她的母亲是一代名后卫子夫。她从小集万千宠爱于一身，汉武帝对这位女儿十分喜爱。曾经越级封其为长公主，并封赏其许多财富和户邑。
按理说，卫长公主的命运轨迹应该很好。
#p#分页标题#e#但天有不测风云，汉武帝在年老后，一心追求长寿，人也有些糊涂，再加上晚年多病，怀疑是因为左右人巫蛊所致，于是轻信了奸臣江充的话，怀疑太子刘据，太子刘据被诬陷，无奈之下只能起兵反抗，但是最后兵败逃亡，而后因为拒绝被捕受辱而自尽。
我们都知道，古代一人谋反，是要株连九族的。刘据和卫长公主同为一母所生，随着太子刘据被杀，皇后卫子夫被废，卫长公主也被汉武帝怀疑，不仅是卫长公主，诸邑公主包括同深受宠爱的阳石公主一同被杀。
可能因汉武帝爱之深恨之切的缘故，卫长公主居然被汉武帝判处了腰斩之刑。腰斩之刑在古代有多可怕呢？
据史料记载，腰斩之刑在行刑时，犯人必须脱光身上的衣物，使腰部裸露出来，伏在铡床或木、铁的砧板上。在古代，女子贞洁视若生命，脱去衣物行刑对女性是极大的侮辱，所以腰斩之刑一般不适用于女性。
卫长公主可以说死的相当的凄惨了！而卫长公主在被腰斩时，据说还曾造成了刽子手无法下手的现象，甚至接连更换了三个刽子手也没有完成行刑，最后还是让一个醉汉完成了行刑。
为什么对行刑习以为常的刽子手面对卫长公主会无法下手呢？主要还是因为卫长公主毕竟有着公主身份，千金之躯。汉武帝虽然下令实施腰斩之刑，但是万一汉武帝后悔了，肯定不会放过行刑的刽子手，所以刽子手害怕事后追究罪责。
明朝3个醉汉吹牛，说了哪1个字，结果一个被流放，两个死在牢中？
明朝这三个醉汉胆大包天，他们在喝醉酒之后，其中有一个人自称朕。
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一开婶婶敲起来後找找房间有东西可拿不要道，出房门後可遇个苗族的人到楼下门口又遇到一个醉汉要酒喝先不要管他，到厨房去把酒菜拿改楼上有两个人的房间里客人嫌酒太难喝了(没拿尿给他喝不错了)，所以把酒收起来，拿给楼下的醉汉，那人本来答应喝一口，但是竟然把酒全喝完了，为了表示歉意就答应传授逍遥(主角)武艺,再到厨房去婶婶拿50元叫逍遥去买虾，於是出门去探险啦!
先和村民都说过话(交谈是情报的来源)，如果遇到秀兰他说要给主角一个东西(*诈的各位请连续交谈三次可得布鞋..甚麽， 才布鞋..刚开始也不能要求太好嘛，况且免钱的耶..). 然後就可以到右上方的菜市场买虾了原来最近海上风浪大，船都不出海了， 所以买不到虾了，返回时发生事件，香兰通知婶婶病倒了，到客栈婶婶的房间...决定上仙灵岛找仙女求药出门时在门口遇到苗人首领, 给破天破解仙灵岛的阵法再到菜市场旁的港口找张四去仙灵岛到了仙灵岛後张四在外面等你所以就孤身闯进去啦 ..
进去後找到6座男的石像，分别用破天 击破(慢慢找吧)，有个宝箱有五张灵符的最好拿一下， 石像都打破後回到起点踩在发亮的地板上会出现通路进入仙灵洞天，跟著石板路走，到了门口有力场挡住去路，到下方的湖附近可以找到一堆衣服，原来仙女在洗澡，主角很老实答应不看..，走左上方走到尽头再转头走回去人已经不见了， 突然打雷..(太老实的结果)..[发生事件]
跟著灵儿走入房子後到处搜宝箱再到左边房间拿药!出门遇见姥姥[发生事件] 被强破娶妻..然後计画逃走. .逃回家後把紫金丹拿给婶婶吃，[发生事件]逍遥丧失记忆..夜晚利用密道出门，在门口遇见苗人首领，说了一堆话後出门， 到秀兰家得知秀兰父亲气喘病发作..至隔壁洪大夫家敲门请他治病解决後从西北边出去到山神庙学习剑法..看了一段精彩的动画後回家 ..
房间被强租了无法进入从下方柴房密道爬绳子上去调查床旁边的布袋发现灵儿[发生事件]，与苗人战斗(以灵儿为主合攻应可轻易取胜)， 再找张四去仙灵岛救姥姥，到了仙灵岛发现一片惨状..[发生事件]
将姥姥埋葬後返回客栈先和躲在门口旁的小虎谈话小虎告知苗人寻仇进门与苗人博斗， [发生事件]婶婶被挟持..但被婶婶的穿云手..(之前的生病好像生假的..) [发生事件]婶婶决定让灵儿与逍遥结伴寻母晚上灵儿要求一起睡.
临走前婶婶交给逍遥一布包里面有一本书、绣花鞋、玉镯使用书後可学到两个新法术其中探云手满实用的出门到港口找张老板搭船去苏洲。
#p#分页标题#e#一上岸看到两个人被一个女的鞭打..打败林月如後把他吊在树上进城去在城门口听见求救声..返回才知道是假的..再进城，又听到求救声(知道放羊的孩子吧..所以这次一定是真的)返回後看到两个人正准备..
打败两人後月如留下一把剑捡起来，进城後得之比武招亲的事，在当铺有个人要借钱，然後进客栈的赌场中看到一个人被打，打拜三个人解救书生(多利用探云手)，出客栈时遇到一个算命仙给他算命..然後去看比武招亲会遇到书生(刘晋元)，[发生事件] 上台比武打败月如(先用探云手分别可得500 250 125 62元)[发生事件]
之後便在东厢房，出房门在庭院中与月如谈话再到西厢房和灵儿谈话再到前厅会有算命仙来合八字突然西厢房发现妖怪赶至西厢房，[发生事件] 追到蛇妖洞(洞很大慢慢逛吧)到门口先打败蛇妖，进去後发现里面全是女人，但是看到人就跑， 先把宝箱搜乾净後再到最里面打败蛇妖女(要小心她的催眠术)解救了人质以後从锁著的那道门出去(嘿，怎麽出去自己想一下...)出来後可以见到村庄， 到北边找到韩医生(也找到灵儿)，把医生给你的药方拿给门口的煎药童子，他会告诉你需要人参、雪莲子、何首乌、银杏子、鹿茸、鲤鱼这些药材其中你只要找鲤鱼、鹿茸、银杏子就可以了其它的月如会帮你找先到下方渔夫家中借钓具，再到湖旁边使用钓具就会得到鲤鱼，然後从下方出村庄村门口
有人告诉你路上放了捕兽夹，走一段路後看到补兽夹把它拿起来，放到鹿常跑的路上，然後把鹿『赶』到捕兽夹，调查鹿就可以得到鹿茸然後回村装韩大夫家。
在韩大夫家後面有一颗杏树调查可得到银杏子，把药材集全後拿给煎药童子把煎好的药拿给灵儿喝，灵儿复原後加入，大伙决定去抓鬼。
从西边的桥出村装，先往玉佛寺，进去後[发生事件] 打败三和尚，再打败一大师可得玉佛珠装备在灵儿身上可使灵儿能力大增然後再转往北方乱葬岗，找到一发光的入口进去尽你的能力找到一里面躺著将军的棺材(迷宫很大)，打败他後掉入水池，再走到一有漩涡的地方打败赤鬼王可得到土灵珠。
回村庄向韩大夫辞行突然大夫的女儿梦慈被抓走再度前往鬼阴山，找到鬼阴坛(又是迷宫)找到梦慈後[发生事件]战斗後(一定失败)被关起来灵儿被绑走了，从另一侧的门追去，追到扬州城，进客栈说要住，走到房间内到了晚上被惊醒，原来遭小偷了，从左侧房间追出，走屋顶直到遇到女飞贼头目打败女飞贼头目後把遗留下的布交还给隔壁间的古董商没想到反被诬赖，外出往北边过桥右边与三姑六婆交谈， 得知寡妇家有密门进去与寡妇谈话，月如吃醋跑走了，从客栈的房间上屋顶追回月如，[发生事件] 再返回进入井中，找到紫金葫芦[发生事件]被官差抓走被毒打一顿(一定要招，免得被打假的)县令答应让主角去找证据出衙门到姬三娘家走到神桌前踩机关会出现密门进入追到姬三娘後打败她[发生事件]
主角的冤枉得以洗清，出扬州城往北走，路上遇到秀才，他想雇你当保镳，答应他可得到1000元，在凉亭外遇到剑圣警告有血光之灾，还是继续走，但是秀才离开了走到半山腰发现中剧毒死亡的古董商调查可得一布包，走到最上面遇到一CoolGirl，跟著她进山洞，没想到被 轰出来，走出来後不甘心，又进去，那CoolGril变成金蟾鬼母又带了一只蛤蟆精，打败他们後调查蛤蟆精可得五毒珠进後面的山洞(右边都是宝箱，左边可出山洞)
出来後看到一间客栈进去休息一下[发生事件]，出门外救醒盖罗骄後前往京城，(需先与船家谈话，遇到月如的伯母)至尚书府中得知晋元身染重病，至後花园晋元房中找晋元再出尚书府，把古董商的布包交还给尚书府对面的那一户人家对方将以紫金葫芦做为谢礼并可得到灵葫咒，在怡红院右方有一乞丐可探听到两个消息(不过要钱)回尚书府月如的父亲林天南追来并要求跟他过招，只要能挡住他的七诀剑气就可以了不必做攻击，事情解决後到晋元房间叫醒晋元出来後往大厅走，半路上遇到刘夫人，再谈一次话可得30000元要逍遥去请道士(不论多少钱是她说的)，出门後别急著请道士(*诈的各位请先用这些钱去买武器防具不够再回刘夫人那拿，多拿几次，但钱要低於15000..等买够了再去请道士)
#p#分页标题#e#客栈一楼有个算命的，把以前欠他的钱还他，再交谈一次他会给你箴言，到二楼请道士除妖[发生事件]道士被吓跑了出晋元的房间发现所有人都睡著了
至夫人房间发现晋元不见了(请顺便把宝箱拿一拿後面会用到)调查夫人两次後离开，出尚书府，在尚书府旁的水里发现一具『尸体』，把『尸体』捞起来，赫然发现是酒剑仙[发生事件] 酒剑仙需要蜡烛、符纸、檀香(以上在尚书府都有)、酒(在客栈买得到)把这些东西交给酒剑仙，[发生事件]酒剑仙做法睡著了，月如自己跑去找妖怪，去追月如，往晋元房间方向走，半路上遇上妖怪，打两下子妖怪就跑了追到最北方森林内尽可能找到黑蛛打败它，[发生事件]跟随酒剑仙到蜀山剑派，跟酒剑仙、剑圣谈话过後到左上方房间桌上拿玉佛珠 ，再和剑圣谈话[发生事件] 决定进锁妖塔中救灵儿，塔中有一个被锁在壶中的妖怪，救他出来他会帮助你(一开始想吃你，神灯巨人...) 再到北方铜门前他就会帮你把门打开..再上一层有个人会在传送点前问一个问题：->先跨左脚或是右脚 ..到左上方的地上找到一本书里面有书中仙，把他带去解决这个问题..
到了塔顶後找到灵儿[发生事件]打败镇狱明王，决定破坏塔逃出去但是需潜入化血池中走到右下方有个漩涡的地方跳下去依序打败每个守护龙(按法术的相克原理可以很轻易的打败)把守护龙全解决後[发生事件]获救後月如死亡，灵儿垂危，需要凤凰蛋、麒麟角医治，捞叨一阵子後出门，在门右边有香焦树，调查可得两串香焦，先到森林去找凤凰蛋，只要有小猴子挡道就给它香焦，尽量找到凤凰鸟後打败它，但是凤凰蛋被偷了[发生事件]
跟阿奴交换条件答应她帮她找水灵珠，进洞窟後发现没啥东西..宝箱搜括完毕後由另一侧踩机关开门出来回白苗族部落，到左上发找到开会的族长再到右边骗开守卫进火麟洞..尽量找到火麒麟将它打败 [发生事件]可得火神珠和麒麟角，再到右方神殿去，祈导後会回到十年前..
一开始遇到一个人带著一小孩打败二名士兵解救他们再打败拥来的三名士兵，[发生事件]到王宫集合，原来发生了政变，到王宫右方的牢房与娘娘谈话她需要天蛇仗，进大殿中间的门可通往地下室进去後找到一个人说完口令後可通过进去找到天蛇仗，回去拿给娘娘[发生事件]被娘娘拖著水遁.....[发生事件]水中遇到合体兽用雷系法术可以轻易打败但要逃快一点，不然再遇上还要再打一次!!
找到出口後[发生事件]醒来时在岸上，到山神庙去找到刚被逍遥救的两个人，他会要你拿手绢到港口给一个人拿到港口去给一位商人(灵月宫主)事件解决後逍遥的婶婶出来找小时候的逍遥到港口武器店买一把木剑待会会用到，再走回山神庙，到左上方发现有一条小路，走到一树下发现有宝箱，调查宝箱[发生事件]
小时候的自己出现并要求以一把木剑交换将木剑交给他就可得到水灵珠并回到现实 [发生事件]
已经过了一个月了，阿奴会把蛋壳交给你，回灵儿那(还没死啊..)把两种药材交给婆婆[发生事件]数月後灵儿生产，但婆婆要逍遥去试炼窟找36个傀儡虫，如果以前宝箱有找得仔细的话这时应至少有1X个傀儡虫了，在往部落右方试炼窟途中遇到盖罗娇，打败她後阿奴加入..入洞窟打妖怪可得到傀儡虫，(集满36只送3DO喔..)集满後用土灵珠脱离洞窟 回婆婆那把傀儡虫交给她灵儿痊育後加入。
回部落时发现黑、白苗族正在打仗，至神殿祈导後可得圣灵珠再到神殿右边的祭坛在碑文前使用圣灵珠就会出现放灵珠的台子把各以前得到的灵珠照如此方位放置:火雷 水 风土 全放对後[发生事件]把怪兽打败後从地洞跳下..走了很长一段迷宫(在此尽量练等级)走出来後是黑苗族的王宫到大殿去遇到灵儿的父亲(假的)[发生事件]
打败两名士兵後再打败假的国王..解决後请把自己的体力、真气全补满最好记录...走出後到中间水池中与拜月教主战斗(钱都用乾坤一掷丢了..)把那家伙干掉後就可以欣赏『悲惨』的结局了。
其他方面的迷信事件
首先谈谈神今世界上争论的焦点是：有神无神论，谁是谁非，莫是。其实，这是一个对一论的问题，应该一分为二，不能片面地谈问题，必然导致错误。许多不学无术者，各执一端，陷入徘徊的泥泽中而不能自拔。
早在一千四百年前，《古兰经》已为我们作出了最精辟的论断。《古兰经》叙述易卜拉希买圣人的故事（以下简称易圣）：当易圣趁无人时，拿着斧子，走到佛庙里，将许多大大小小的的佛像都砍毁了，只剩下一个最大的佛像未毁，并将斧子挂在大佛像的脖子上。当一群拜佛者回到佛堂的时候，他们看到佛像被打坏了，便互相惊问：“谁把这些佛像打坏的啊?？”内中有人说：“我们听到一个年青人，名叫易卜拉希买，他批评崇拜佛像，必定是他干的。”拜佛者一致要求把他带来，质问一下，是否是他所干的。当易圣被带到佛堂时，拜佛者都愤怒地问他佛像是他打毁的吗？易圣便环视四周，未作正面答复，最后将视线转向大佛像，手指着大佛像说：是它干的，你们问问他，斧子还在它脖子上挂着呢？拜佛者们低头不语，沉默一会儿便说：你知道它不会说话，还叫我们问他干啥？易圣说：“你们知道它连话都不会说，自身不保，拜它有什么用处？”拜佛者们恼羞成怒道：“你们惩治他替佛像报仇！”后来得到国王乃母鲁得的指示：把易圣捆起来，放在大柴堆上，放火烧死。国王远在高台上，观看大火烧易圣的情形，但是所见到的却出乎意料，易圣未被烧死，反而端坐在烈火平熄的在花坛中，若无其事。国王见了很惊奇地说：这是一个神童，有神保佑，加害他必遭奇祸。便命人将他叫到面前问到：你怎么能在熊熊烈火中，安坐在花坛上呢?易圣说：这是我的真主的全能和保佑，让我安居在烈火中不被烧死。乃母鲁得国王说：你的真主真伟大，我不再加害你了，但是你也不要在这里居住，以免众人伤害你，你迁到别处去吧！易圣见国王也不接受真理，便迁移到巴勒斯坦去了。
从这个故事中，《古兰经》明确地批判了片面的无神论、有神论的错误。应该全面地、一分为二地看问题。易圣打碎了许多佛像，便是对崇拜佛像的有神论的有力批判。古今中外的佛像都是人所雕刻的，都是无知的矿物，那里有神呢？中国的武候庙、关帝庙、岳王庙、苏武庙、屈原庙、孔子庙、老君庙、以及和尚寺、尼姑庵、道观……等，里面所有的神像都是无神的。即使许多迷信者顶礼、膜拜他们，他们也是一无所知的，他们只是空名字，毫无事实，自身不保，那里还能保佑别人呢？
易圣端坐在熊熊烈火中，却变成了花坛，易圣说是真主的保佑，从而使国王害怕，惊为神童不敢加害。这便是对无神论者的批判。这是远古的事实；我们现在回到我们的身边。伊斯兰的哲理是：认识了自己，便认识了真主。孙子说的好：知己知彼，百战不殆。我们每个人回看自己有没有生命？我们是有生命的活人，还是无生命的躯体能够自然而动呢？当我们看到一个人，在地上行走，或在舞台上跳动，那么我们毫不怀疑，肯定这个人是有生命的活人；我们目睹在追悼会上的死人（不论这是伟人还是凡人），我们必肯定这是无生命的死人。
列宁领导前苏联人民革命，建立了苏联共和国，当时列宁多么精神健旺，指挥若定，但是在1924年以后，他虽然仍睡在克里姆林宫里，但是他已无生命了，仅仅肉体被药所控。否则，苏联的解体一定会迫使他东山再起，挽救苏联。即使许多人仍然崇拜他，但事实千真万确，他绝对无生命了。无生命怎能活动呢？谁也不能说：列宁生前是无生命的、是自然而动的；死后是无生命的、是自然而不动的。这是铁的真理，谁也否认不了。
由人间到宇宙，太空中森罗万象，各种天体循轨道而运行，不论它是恒星、行星、卫星都是有条不紊地运动的。天文学家们观察到天体的运行丝毫不差，不禁毛骨悚然地说：如果有一个天体稍微错轨，则宇宙毁灭了。如果太阳离地球再近一半，则人类被烤成焦炭了；若再远一半，则人类将被冻成冰块了。是谁使太阳不远不近，恰到如是？
再看看地球昼夜运行，四季往来，各种动植物的繁荣昌盛，新陈代谢，人间社会的盛衰、改朝换代、生老病死，每时每刻，都在不停地变换着、交替着。难道我们能说：这是无神自动的吗？人们常说：历史的车轮不以人的意志而转移！是谁掌握历史的车轮？即使部分人主观、诡辩地说是自然，那是他们的无知、愚昧。让他们面向现实--自身，他们是有生命的活人，自然而动；还是无生命的躯体，自然而动？，《古兰经》批判人类说：“他们由精神上问你，你说：精神是真主的机密，你们的知识只是少量的。”（17：85） 。 以有限的知识武断宇宙间的一切，太不自量了。再以一事来说明：飞碟之谜至今专家、博士还未识透。近数年发现的外星人，千余年前，《古兰经》已说明了真相，现在的专家、博士还在摸索呢！
根据《古兰经》和《圣训》的教导来谈谈神的概念，问题便迎刃而解了。神的概念可分为六点：
一、穆斯林所信仰的“一神”也称真主，是相对多神而言的，即一切的假主（国主、家主、财主、地主、房主……）；也称为上帝，是相对人间的皇帝而言。中国诗经云：“小心翼翼，昭事上帝”、“予畏上帝，予不敢不正”。中国的诗经是三皇五帝时真主的启示，是和《古兰经》一样的经典。但是现在已被炎黄子孙所抛弃了。古人畏上帝，不敢不正，这是德治已然之先，因而犯罪者少；现在法律虽严，但法治已然之后。许多人玩法、犯法、藐视法律，因此犯罪者多。
信仰真主是必然的真理，《古兰经》所以痛斥否认者：“该死的人，他怎么会否认真主呢？他从什么中被造？从一点精液上。”（80：17－22）“人类没有看看：我怎样从精液上造他？他忽然变成了对头”。（36：77）真主精心创造，从男人小便道排出的精液射入子宫，又从女人的小便道爬出来被创造成婴儿，然后被调养成人，数十年后又成为死尸。这样卑贱可怜的人，不知感恩戴德，反而骄傲自大，忘恩负义，否认真主，多么可耻啊！《古兰经》中这类教训太多了，不胜枚举。这是千真万确的、豪无怀疑的、证据确凿的、宇宙间唯有一真神，是创造世界万物的真主、上帝。
二、历史上许多伟人，死后被建庙崇拜，不论他们是文豪、墨客，或是武将侠客、英雄、烈士，或是科技人员，或是才女、美女、烈女、歌妓，以及庙里的各种佛像都是人们想像的、毫无实际的假神像。
三、被皇帝所封的神：如乾隆皇帝封他的父亲为钱塘江的水神，这仅是乾隆皇帝的迷信愿望，主观想像，客观是不存在的。皇帝不过是凡夫俗子，只能封人间社会的官员，怎么能封神呢？
四、小说家所捏造的神灵：如冯梦龙的小说《封神演义》，姜子牙斩将封神。姜子牙不过是周文王、武王的军师，是凡人，生在周朝，冯梦龙生在明朝，相隔两千多年，怎么知道姜子牙的事，不过是冯梦龙所想像、虚构的，都是些虚无缥缈的幻想。赵公明被封为财神，许多迷信者，整年顶礼膜拜，求发财，结果还是竹篮打水一场空，依然发不了财。姜子牙被后人们尊为门神"姜太公在此，百无禁忌"。后来门神竟演变成一对巨齿獠牙，夜叉式的门神。中国许多神魔小说：如《西游记》、《征东》、《征西》等，都是作者凭空编造、幻想的神话，毫无实事可言。
五、人死之后，好人成神，坏人成鬼。这也是迷信者们的想像，并非客观实事（人死了只是肉体和精神分开了，绝对不会变神变鬼）。蒲松龄的《聊斋志异》上说：人死了变鬼，有好鬼、有恶鬼。这是根据迷信者的说法，不符合伊斯兰教的教义。以上二、三、四、五项都是客观不存在的虚幻想像的神，也是范缜的神灭论的对像。
六、巫婆、神汉的请神、装神、装鬼的举动，或是气功大师所遇到的神灵、或是高级智慧、或是外星人，或者醉汉、赌博鬼夜归时遇到的妖怪等，这类事件太多了，俯拾皆得。无神论者虽不承认神类，但是却更名为外星人。这类事件是客观存在的，无知者否认不了，迷信者被诱惑上当受害，比比皆是。唯有信道的穆斯林，受《古兰经》、《圣训》教导，能够正确处理和对待，不会茫然失措。以上许多事物是客观存在的事物，《古兰经》称他们为精灵（音义通用）。世人不知真相，称他们为神、为鬼、为怪、或称为外星人，皆非是也。精灵究竟是什么动物呢？《古兰经》称精灵为地球上的第一主人，人类是第二主人。《古兰经》说：人类由水土而造，精灵由火焰而造。故精灵性烈，精灵中有穆斯林也有非穆斯林，有行善的也有不行善的，有男女老少，有饮食、有生育、有生死、有婚配，也有和人类婚配的，但多为不正常关系，精灵能隐显（显时人能见到，隐时则人见不到），精灵能自由上天，但是自《古兰经》被下降后，便禁止他们上天了，精灵能变成人的形象，也能变成其他动物形象，如狐狸（故他们被称为狐仙）、猫、狗、蛇、兔子或其他怪物像，精灵在地球上居住了许多世纪，逐渐繁衍增多。）但是由于性情暴烈，在地球上不断发生许多重大流血惨痛事件，地球被破坏的无一安宁处，而且屡教不改。于是真主便命令天仙下降，将精灵大量诛灭，少数逃避于海岛、高山背后，平原上无一精灵，仅一小精灵被俘，因其小未犯罪，真主赦免了他，让他随天仙一道办功。后来在创造人类始祖阿丹以后，因自恃功高，骄傲自大（他已办功，学习了八千年），违抗主命不敬阿丹，被驱逐出天园，变成了永远与人类作对的魔鬼了。
少数逃亡的精灵，到了人类社会形成时期，他们又繁衍成了数目众多的群体，他们潜入到人类社会，但是他们不敢侵犯人类、与人类抗衡，因为害怕保护人类的天仙再惩治他们，所以他们在地球上仅占据寺、庵、观、祠堂、及古老的空房、古墓，以及无人居住的旷野。同时古圣人努海和苏来玛乃均与精灵缔结重约，不许他们侵犯人类，伤害人类。他们中穆斯林恪守《古兰经》的教导，和人类中穆斯林互相尊重，互相爱护，有时精灵还到清真寺里和人类共同礼拜。因为他们也是穆圣的教徒，也曾受到穆圣的教诲，信教后恪守教规且又劝同类。《古兰经》说：“我曾使一伙精灵，走到你面前，来静听古兰经。当他们来到了他面前的时候，他们说：大家静听吧！诵读完毕，他们就回去警告他们的宗族。他们说：我们的宗族啊！我们确已听见一本在穆撒之后降示的经典、它能证实以前的天经，能指引真理和正道。我们的宗族啊！你们当应答真主的号召者，而归信真主，真主赦免你们的一部分罪过，并使你们免于痛苦的刑罚。不应答真主的号召者的人，在大地上绝不能逃避天遣，除真主外他们绝无保护者，这等人是在明显的迷误中。”（46：29-32）至于非穆斯林的精灵，也不能随便伤害人类，致人于死亡（因有天仙保护）。他们更不敢伤害穆斯林，因为穆斯林到了空旷、险恶、不洁处则求真主保佑，精灵听到了真主的尊名则退避远处。精灵对非穆斯林有时也互相利用，他们时常附在巫婆、神汉的身上，狼狈为奸，搞各种迷信活动，有时以治病的伪善方式，诱人堕入迷信，让人们崇拜他们为神明。《古兰经》说：“我可告诉你们，恶魔附在什么人身上吗？他们附在好说谎、犯罪者的身上。”（26：221）所以，巫婆、神汉是坏精灵的好朋友，坏精灵时常教唆他们一两句神奇的话，或装像死人的音调说话，好像亡故的人在说话。有时坏精灵也附在精神萎靡、神智失常的人身上，让他胡说乱讲。人类虽然看不见他们，但是可以和他们对话。略举数例：
（一）笔者曾遇过一次和女精灵对话，那是二十年前在内蒙古，一精灵附在一七旬以上的老太太身上，老太太整天不吃不喝，而且高声喊叫，有时笑，有时哭，有时唱，并且力大无穷，抓住人手不放几乎捏碎骨头。医院医生无法解决，病人的儿子要求笔者用针灸治疗，笔者说无把握，可以试试看。谁知一针刺入合谷穴后，病人便大喊大叫：谁刺我呀！谁刺我呀！笔者一看不行拨针后便辞退。两天后，笔者让人告诉病人的儿子，笔者以诵读《古兰经》劝告精灵。她儿子非常欢迎，结果我们三人礼完晌午拜后同去。病人侄子走在前面，进门后对病人说：婶子啊！你要记念主、害怕主！病人高喊数声：我不害怕主！笔者走在最后，听到后走到面前喝斥道：胡说！谁敢说不害怕真主，真主创造万物管理万物谁不害怕，病人沉默了，笔者随即说：我念一章《古兰经》给你听。于是便将精灵章朗读给她听，又用汉语译解给她听，劝解一会后，她侄子说：婶子，你念遍清真言，她随即念了一遍，好像赌气念的一样。笔者说：很好！我再给你念数节《古兰经》。便将《沙丘章》最后几节念完后。又解释道：千余年前，你们精灵祖先，听到《古兰经》后，心悦诚服，你也应该效法祖先，当一个诚实的穆斯林，你再好好地念一遍清真言。此时她心平气和地念了一遍清真言，并且说道：主啊！我的大能的主啊！这时她完全恢复了正常。笔者说：很好，你休息一会吧！停了一会，我们便在病人家中礼晡礼，刚礼完拜。便听到病人又在大喊大叫，因为几位妇女不断让她念清真言，她烦恼了，故又大喊大叫。笔者便将缠头巾拿在手中，大喝道：谁让你又喊叫了，便将缠头巾随 “安拉至大”打在病人身上，病人穿着棉袄，盖着被子，固然不痛。但是病人却吓得混身颤抖。当时喝问病人老家在哪里，她答道：在山东。笔者狠喝她让她回去，她答道：老家没有房子了，不能回去，笔者说：你不能在这里住，闹的人人都不得安宁。她答道：我不闹了，笔者说：你不闹，可以在这里暂住。当时听到她和病人说：姐，我走吧！病人说：你不要走，再住些日子。以此知道她是一个女精灵，附在病人身上。我们只能和她对话，但却看不见她。病人已往大喊大叫，也不喝水，这时端来一大瓷缸开水，让病人喝，她也要喝，喝后倒下睡觉，从此再未大喊大叫过，病人软倒无力了。此后病人虽然喝水，但不能进食，十余日后，便寿终归主了，临终时还念着清真言，以往是不肯念的。
（二）内蒙一青年妇女，她丈夫送她公公回故乡，下车后她公公跌入郊外一水井中，捞出后已气绝身亡了。这妇女听到公公归主的消息后，伤心而哭泣，精神萎糜，丈夫在故乡安葬父亲后，稍停数日便回内蒙去，到了家里后，这妇女忽然精神失常，大哭大喊，声音是公公的声音，说的话完全像公公在说话。她丈也不知如何是好。外边谣传：她公公死的冤屈，故来家闹。两位教友来问笔者，笔者说：亡人不会附在家属身上闹事。这是坏精灵附在病人身上作崇，不用害怕，也不要吓唬病人，去叫两三个礼拜的妇女，帮她换个大净，叫她跟着礼拜，便逐渐会好的。果然，初礼拜还有点别扭，三天后，精神完全恢复正常，毫无病像了。笔者到她家说：这是你因祸得福，今后要坚持礼拜，学习教义，成为两世幸福的人。她夫妻俩从此以后，虔诚行教门，坚守拜功不断了。从这件事中，便明白礼拜能避除一切邪气，一正压百邪啊！
（三）笔者在故乡时，邻村一妇女到我村去，别人说她和神（精灵）私通，神经常住宿她家犹如夫妻。她丈夫在外地工作，经常不在家，给神留下方便的机会。问其原因，是她一天赶集买东西回来，走到路旁一空院墙边，便走进院内小便，随后便往家回，刚走不远，一男人跟上来和她攀谈起来，问她往哪里去，她指着前面村子说：我家就在这村里住，便反问男人往哪里去，男人告诉她：我岳父家便在这村里住。一路谈话到村子时，妇女要进家了，男人便往村后边走，妇女随便说道：晚上得闲到我家来玩。男人说：好！便分手了。天晚后，这男人来敲门要进来。妇女说：天晚了，该睡觉了，怎么这时候来了？我家男人不在家，明天来吧！这男人说：你约我晚上来的，怎么反悔了？你开门我便进来，不开门我也进来，随后进入门内扑向妇女。这妇女一陈迷惑，随后清醒了，便问道：你为什么到我家来？男人说：是你调逗我，引我来的。妇女说：我什么时候调逗你了？男人说：我在路边空院内睡觉，你进来便小便，尿我一身，我一恼恨便追上你，和你聊天，伪称我岳父家在这村里，又跟到你家，你又约我来，我这是应约而来。就这样长时间保持这种两性关系，妇女若到丈夫那里去，这男人便限定好日期，到期不回来便找去，让她丢人出丑，因此妇女便如期而归，无法摔掉这男人（精灵）
（四）也有女精灵缠着男人的，并保持长时间的不正当关系。以往寺院经堂学校有一学生，被一女精灵纠缠不放，夜夜幽会。该学生天天早拜前洗大净，老师问他为什么天天洗大净，该学生只好实说。老师便和这学生睡在一起，约定好：女精灵来时，让这学生捅醒他，以便老师劝告她。果然如平常一样，熄灯睡觉时，女精灵便来了，这学生便捅醒老师。老师便坐起来说：精灵和人类都有是真主所造的仆人，不过是两个民族。你们精灵应在你们同类中找对象，不应该到人类中找对象。这个学生是为主道而学习的，你来便会干扰他的学习。影响他的学习，对你对他都不利，到后世一定要受到真主的惩罚。所以我以真主的名义劝告你，希望你要敬畏真主，不要再来这里了。你回到同类中去找对象，求主慈悯你！一定会找到好的对象，从此这个女精灵便走了，再未来过。
（五）我的家乡有一位老太太，家里空房子较多，便有部分精灵住在她家，幻影为狐狸，老太太知道是精灵便不害怕他们，也不干扰他们，但是她家养了许多小鸡，时常被狐狸拉走。有一天老太太对着狐群说：你们住在我家里，我不伤害你们，你们也不应该伤害我。我家连小鸡都养不住，成什么样子？随即听到墙角处回话：对不起老太太，我们住在你家打扰你了，拉走你的小鸡是我们没教育好，以后再看见拉你家小鸡的，你打死它，我们不怪你。从这天起，小鸡再未少过。以此足证：好精灵是守约的，能和人类和平相处。精灵既然是地球的另一主人，轶事当然很多，俯拾即得，非穆斯林认为是外星人，其实就是生活在我们身边的精灵，非穆斯林是无法解释的。
总之：上面所举六点对神的论断，确定了宇宙间只有一个独一的主宰。即是《古兰经》所称为的真主、上帝、造物主……等。同时，精灵也是客观存在的。除此之外都是不存在的，是人们凭空想像并捏造的神。范缜的神灭论就是指的这些神。但是范缜、达尔文和现代的无神论者，都不敢面向现实，而是面向虚无缥缈的事件，所以大谈无神论。达尔文说：人是猿变的。他又说猿是什么变的了吗？其它飞禽走兽、水族，昆虫又是什么变的呢？达尔文、范缜、以及现在的无神论专家、博士们面向自己了吗？他们讨论过自己是有神的活人，还是无神的死人了吗？不知己怎知彼？中国还有一位专家，也是不敢面向现实。他论述达尔文的猿变人说：在五十万年前，猿经过三个阶段，才演变成人，好像他经过一样，活灵活现。他是一位地质专家，研究地质几十年了，地球这个具体的庞然大物他研究透了没有？河北省邢台大地震，毁灭十几个乡镇，死亡约十万余人。如果这位专家在五十分钟以前发出警报，也不至于死这么多人。现时生活中，具体的庞然大物的震动，数十分钟以前都不知道，但是对于抽象的、虚无缥缈的的五十万年前的事，却知道的那么详细、那么具体。这是实验室里无法研究的，是从玄学鬼那里听来的骗人的鬼话。五十万年和五十分钟多么相悬啊！中国唐山地震预防了三年，结果死了数十万人，如果五分钟前有一位专家发出警报，也不至于死那么多人啊！
地震真的事前没有征兆吗？《地震纪要》曾经写到：猪羊不进圈，牛马不吃草，鱼儿水上跃，蜜蜂不回巢。这是造物主的精心创造，寓知识于卑贱--下等动物；寓愚蠢于高贵--人。这不啻造物主讥刺骄傲的人：“你们自称为专家、博士，专什么、博什么？你们只会以虚无缥缈的鬼话欺骗迷信者，博得对你们的崇拜。其实你们对于现实问题还不如蠢猪笨牛、水族、昆虫呢！”
事实《古兰经》叙述数千年前，蚂蚁曾讽刺、劝戒苏来玛乃圣人，不要炫耀、骄傲。《古兰经》又叙述世上万物都赞颂真主，不过人类不理解其意而已！如果专家、博士们向昆虫、禽兽们请教，必定获得更多的知识，避免许多灾难。公冶长虽然懂鸟语，但是他贪图非份，所以陷入绁缧。
至于对天仙的认识：在中国许多迷信者的想像中，有仙女下凡的故事。神话中的嫦娥奔月，人成了仙女。这不过是人的幻想，毫无依据。根据《古兰经》的教导：天仙确实是客观存在的，纯善的高级动物。天仙数目非常多，人类不知道其数目，只有真主知之。在创造天地万物之前，真主从光上创造了天仙，令他们管理天地万物，上界各种天体的运行，下界动、植、矿、物的生成、培育、供给、保卫……等一切事务。天仙无性欲、无生育、无生死、无饮食、无疾病、无疲劳、无休息、无男女老少，他们赞主不停，犹如人类的呼吸一样，天仙纯善，遵从真主的命令，惟命是从，天仙光明磊落，毫无抗命、背义行为，认真负责，毫无失职、疏忽、犯错等缺点。天仙又称为天神（相对地神--精灵而言），天神能于天，更能于地；地神只能于地，不能任意上天。非穆斯林不学习《古兰经》，知识有限，不知精灵情况，则更不知天仙了。只能从主观迷信中，幻想出许多神话故事。
至于鬼的认识：中国人迷信者，认为人死后，变成神或鬼。这是迷信说法。人死后精神和肉体分开了，脱离人世，与人断绝关系了，绝无来往，也不会变成神或鬼，也不会给亲属托梦，或将仇人致死。否则，许多被害死的人为什么不变成厉鬼，对仇人进行报复呢？至于小说书上演义的许多报复事例，那是作者的迷信想像而演义的，毫无事实。例如：《三国演义》说：东吴都督吕蒙在庆功会上，被关公追魂致死，这是罗贯中笔下演义的，根据迷信的想像而写成的，并非事实。实际上是关公被俘，不愿投降东吴，孙权便下令处死。为什么不追孙权的命，却追吕蒙的命。吕蒙死时鼻孔出血，可能患脑溢血而死，恰巧死在席上，这是常见的事，却被罗贯中演义，神话关公，迷信者便轻信而附会，流传开来。这种说法（人死变鬼）是客观上不存在的。现实生活中有几人被鬼（死后的人）所害？
穆斯林受《古兰经》的教导，知道鬼是客观存在的事物，但不是人死后所变的，而是精灵中的元凶（伊卜里斯）及部卒，他原是天仙诛灭的精灵中被俘的一个小精灵，被天仙带到天上，因他幼小，且未犯罪，真主宽容了他，让他跟随天仙办功。过了八千余年，真主又创造了人类始祖阿丹（中国古称盘古），命令一切天仙向阿丹拜贺，天仙们都拜贺了，唯有那个精灵不拜贺，反抗主命。真主问他为什么不拜贺，他说：我比阿丹高贵，你从火上造化了我，从泥土上造化了他，尊贵的不应给卑贱的拜贺。真主说：你骄傲、自大、抗命了，你走开，到地球上去吧！他求真主宽容他。真主说：你被宽容直到世尽。他虽获宽容，但是恼羞成怒，怀恨在心。他发誓：一定要诱惑阿丹的子孙，使他们违抗真主，走他的邪路！真主说：你变成了永不被赦宥的魔鬼了。从此他便专干些诱人迷误的事件。因他年长识广，而且是同类，许多精灵（除过穆斯林外）也都成了他的走卒，听他的指挥。他们多附在巫婆、神汉及一切搞迷信活动者的身上作崇，诱惑许多人迷信，崇拜他们为神明。凡是迷信事件，他们都涉足，推波助澜。某树木、某泉水、某处事物显灵等，都是魔鬼们干的勾当，这便是魔鬼的真相，能够显灵、显圣，或害人、利人。绝不是人死了以后变成的鬼或神。小说书上许多鬼的故事，都是作者的迷信想像而演义的，绝无是事实。
至于妖怪的事，并非另有怪物，例如：夜叉类，其实是精灵中搞恶作剧、作弄人的邪恶者。他们对于正派人物，则不敢伤害，尤其是穆斯林，因为有天仙保护和最初的盟约。除过极少数伤着了精灵的人。例如：打死了狐狸（精灵的幻影），且将它扔到厕所里，因这是对精灵的侮辱，他们是要闹事的。如误打死了狐狸，将它埋在土里则无妨。
精灵作用的对象是：心术不正的人，鬼鬼崇崇的人，夜归的醉汉，或赌博鬼，精神失常的人，巫婆、神汉、搞邪术的人，扶乩、占卜、算命、打卦……等迷信活动的人。精灵附在他们身上，导演出许多迷信的恶作剧。
楼主说的招魂 我们这里叫驱黑 就是用一个碗里装满米 用患者自己的衣服包裹住 从印堂划到檀中 口里念咒。 这种巫术在我们湘西比较普遍，旧社会 农民没钱看医生 就是用这种巫咒招魂的 而且效果也很好，我小时候被吓着了 我奶奶也是用这种方法帮我招魂。
醉汉抽血要求是吉祥数字，为什么有人把愿望寄托在运气上？
这都是什么奇葩新闻，现在信运气已经信到这个程度了吗。