说到道教科仪中的“净坛”，大抵中国的老百姓都可以“望文生义”，知道“净坛”二字的一般含义。

净字在《说文解字》中是“浄”，原与“争”字同音，指的是“鲁北城门池也”。

又云:“从水争声，今俗用为‘瀞’字，释为无垢秽”。

可见，我们今天所用的“净”字，古代写作“瀞”。

其义为洁净，干净“无垢秽”。

坛，“祭坛场地，封土曰坛，除地曰场”。

又云:“筑土为坛。”

从字面意思上看，净坛就是洁净祭坛的意思。

但道教科仪中的“净坛”，毕竟属于一种法事，单纯地以字解字还是不够的。

净坛作为道教科仪的重要法事之一，凡举行重大斋醮活动都必须安排在前。

“净坛”法事包括请圣、变身、召将、立献、洒净等步骤，其法旨是清除法场内外每个角落及整个庙堂的妖邪、秽气，斩除坛内厌气（如月厌）。

《净坛》法事在《迎仙客》仙乐中，高功率领护道、护法徐徐出场，上香礼拜（行三皈九拜之礼），高功跪伏请圣，奏职谨请祖天师、三清、四御、玉皇大帝、三官五老大帝等神临坛护法。

酌献入意，高功念:“金光覆护天尊”后变身，功先请令在案上书乾卦“?”，再变成坤卦“?”，右手探杨枝在左手掌心书“天清地宁”、左手探杨枝在右手掌心，书“天清地宁”，右手剑诀在左手掌心书五雷号（东起泰山雷、南起衡山雷、西起华山雷、北起恒山雷、中起嵩山雷，即五雷守护法坛），念五火（左手天火、地火、雷火、霹雳火、太阳真火，五火速发）高功通过五火烧遍全身毛孔，烧成火眼晴睛，可观看鬼神。

三扇（一扇祥风起、二扇瑞气临、三扇诸厌化微尘），三台（上台一黄祛却不祥，中台二白护身镇宅，下台三青斩怪除精），二十八宿，子午斗（贪巨禄文廉武破），寅午斗（魁、鬼勺、鬼权、?、魓、鬼甫、魒）、四大护法（左青龙、右白虎，前朱雀，后玄武）、高功捧令步九紫罡，北斗罡，三台罡至坛前运雷三回五转打向巽方。

接下来，高功行至坛前，上三枝（亦称三清、三宝）香，控“龙刀诀”在坛香炉上焚（默念净身咒），左手端净水杯，过炉后喝口净水，左手拿桃符剑将净水喷往剑身，右手取剑诀书“敕”。

乾卦变成坤卦，高功轻身念:夫此水者，含五龙（东方青龙、南方赤龙、西方白龙、北方黑龙、中央黄龙）以正气（此水纳入五龙真气），运九凤（功天目运九凤“霜”号）以祥光，故能激浊以扬清，用以荡邪而涤垢（功用扬技搅净水，使混浊变成清澈，将妖邪、秽气清除），今将此水，遍洒法场（洒“天地人”、“四方“八卦”）。

此水洒天天朗晴，洒地地以宁，洒人人长生，洒厌厌灭形，一洒成霜，二洒成雪，三洒四噀，百邪断绝……表示心到意到，心神相通。

高功领唱“净天地神咒”：天地自然，秽气分散（都讲、表白、护法齐唱）功转身步三台罡对巽书“天宝符”，对巽下方斩月厌；高功在坛内洒净，用净水遍洒四面八方。将妖魔鬼怪慑除，同灾殃断绝。

在道教科仪中，“净坛”与“洒净”既有相同的地方，又有一些不同的地方。

净坛是大的概念，即诛斩一切妖魔鬼怪，清除秽气，而“洒净”只在坛内洒四方、洒八卦。

道教对所有进行科仪法事的道士，都有一整套严格的要求，这种要求，远非平常所说的“洁净”、“干净”可比。

首先是“净心”。

法事举行之前，必须默念《道德经》、《清静经》、《度人经》等有关经文，存思灭欲。

高功法事前使自己身心清洁、言行规整，以表示对神的尊敬之意。

做法事时高功必须“斋定其心，澄心静虑，平肃认真，洁净其体，净心诚意，不存杂念”，也是对神的虔诚之心。

古人认为祭礼神灵只有诚心诚意，神灵才会受到感动，来消灾降福。

比如通神、通神者、心之所仪，情之所钟，意之所向，头之所悟。

否则心不诚则神不灵。

其次是“净身”。

法事举行之前，严格要求道士洁净身体，诸秽不染，斋饭素食。

法事进行时，则要求存神默想，心与道通，对每一句经文、咒语及每一个细微动作都必须专注、规范，一丝不苟，否则不能通达天神，不仅愧对斋主所托，甚至殃及己身，必然给自身造成罪孽而带来报应。

（文/汪建荣）