以下摘自民国命学大师袁树珊的《命理探源》引《穷通宝鉴》的原文︰

一、四时木的宜忌

1、春月之木，犹有余寒。得火温暖，始无盘屈之患。得水润之，乃 有舒畅之美。然水多则木湿，水缺则木枯，必须水火既济方佳。至于土多 则损力堪虞，土薄则财丰可许。如逢金重见火无伤。假使木强，得金则 发。 

2、夏月之木，根干叶燥，。有曲而直，有屈而伸。喜水盛以润之，忌 火炎以焚之。宜薄土不宜浓土，浓则为灾。恶多金不恶少金，多则受制。 若夫重重见木，徒自成林，叠叠逢华，终无结果。

3、秋月之木，形渐凋零。初秋则火气犹在，喜水土以滋生。中秋则果 实已成，爱刚金以斫削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露前又喜火 炎，火炎则木实。木多有多材之美，土浓无自立之能。

4、冬月之木，盘屈在地。欲土多以培养，恶水盛而忘形。金纵多不能 剋伐，火重见温暖有功。归根複命之时。木病安能辅助，须忌死绝之地， 只宜生旺之方。

二、四时火的宜忌

1、春月之火，母旺子相，势力并行；喜木生扶，不宜过旺，旺则火 炎；欲水既济，不宜太多，多则火灭；土多则晦，火旺则亢；见金可以施 功，纵叠见富余可望。

2、夏月之火，势力当权，逢水制则免自焚之咎，见木助必遭夭折之 忧。遇金必发，得土皆良，然金土虽为美利，无水则金燥土焦，若再火 盛，太过必致倾危。

3、秋月之火，性息体休，得木生则有複明之庆，遇水剋难逃熄灭之 灾。土重掩光，金多夺势。火见火以光辉，虽叠见亦有利。

4、冬月之火，体绝形亡，喜木生而有救，遇水剋以为殃。欲土制为 荣，爱火比为利，见金则难任为财，无金则不遭磨折。

三、四时土的宜忌

1、春月之土，其势最孤；喜火生扶，忌木剋削；喜比助力，忌水扬 波；得金制木为强，金重又盗土气。

2、夏月之土，其性最燥；得盛水滋润成功，见旺火亢燥为害；木助火 炎，生剋不取；金生水泛，财禄有余；见比肩蹇滞不通，如太过又宜木袭。

3、秋月之土，子旺母衰；金多则盗泄其气，木盛则制服纯良；火重不 厌，水泛非祥；得比肩则能助力，至霜降不比无妨。

4、冬月之土，外寒内湿；水旺财丰，金多身贵；火盛有荣，木多无 咎；再逢土助尤佳，惟喜身强益寿。

四、四时金的宜忌

1、春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣，体弱性柔，欲得土生乃妙； 水盛则金寒，有用等于无用；木盛则金折，至刚转为不刚；金来比助，扶 持最喜；比而无火，失类非良。

2、夏月之金，尤为柔弱，形质未备，更忌身衰；水盛呈祥，火多不 妙，遇金则扶持精壮，见木则助鬼伤身；土浓埋没无光，土薄资生有益。

3、秋月之金，当权得令；火来锻鍊，遂成钟鼎之材；土複资生，反有 顽浊之气；见水则精神越秀，逢木则琢削施威；金助愈刚，过刚则折。

4、冬月之金，形寒性冷；木多则难施斧凿之功，水盛则不免沉潜之 患；土能制水，金体不寒；火来生土，子母成功；喜比肩类聚相扶，欲官 印温养为妙。

五、四时水的宜忌

1、春月之水，性滥滔淫；若逢土制，则无横流之害；再逢水助，必有 崩堤之忧；喜金生扶，不宜金盛；欲火既济，不宜火炎；见木施功，无土 散漫。

2、夏月之水，外实内虚；时当涸际，欲得比肩，喜金生助体，忌火旺 太炎；木盛则耗泄其气，土盛则剋制其源。

3、秋月之水，母旺子相；得金助则清澄，逢土旺则混浊；火多而财 盛，太过不宜；木重而身荣，中和为贵；重重见水，增其泛滥之忧；叠叠 逢土，始得清平之象。

4、冬月之水，正应司权；遇火除寒，见土归宿；金多反致无义，木盛 是为有情；水太微则喜比为助，水太盛则喜土为堤。

例如︰乾造：

壬 丙 甲 庚

子 午 申 午 

日干甲木生在夏月，根干叶燥，忌火炎以焚之，喜水盛以润之，命局三火 得令为忌，最喜壬子水来制火润木，火有制，木得生，此命为贵命；恶多 金不恶少金，多则受制，此八字庚申二金不多不少为壬子水的源泉，日干 得之大吉，所以此命又是官命；宜薄土不宜浓土，浓则为灾，就是说火为 忌，水为用，那麽剋水的土也是忌神，另外土燥不能养木，所以宜薄土， 不宜浓土，此八字无土财吉，命主财运好婚上好；若夫重重见木，徒自成 林，叠叠逢华，终无结果，因为火旺为忌，虽然木是帮身的应该为喜，但木旺就会生火，使火更旺，病更重，所以少木或无木（不含日干）最好， 此八字没有其它木来助火，则火无源大吉，说明命主一生不会为兄弟姊妹 或朋友所累，而祸及自己。 实际此命为某市国税局局长。

论五行生克制化宜忌

“论五行生克制化宜忌”是古代命学大师徐大升的经典命理论文，对命学 的贡献很大，他的灵活、辨正、发展的观点使命学上了一个很大的台阶。 他从各个角度启迪你的思惟、启迪你去开悟，但在学习此文时，一定不要 死搬教条，不知变通，要注重理解二字，还要釐清某个五行旺衰的细微区 别，否则就会大错特错，把用忌神取反，如同是金旺就有偏旺、太旺、旺 极之分，而它们的取用方法是不一样，同样，金弱也分偏弱、太弱、弱极 之分，取用也是不太一样的。原文如下︰

1、金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽； 木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

解析︰这段讲的是生多为剋的道理，就是母能害子，母亲的爱本来是伟大 的，但如果过分溺爱孩子，反而是害了他。它告诉我们一个道理就是相生 （生我）也不能过度，不然就会适得其反。而文中的“埋、焦、炽、漂、 浊”等字的真实意思就是“剋、害”。按“病药法”就是生多为病，反映 在命局中就是印星太旺为病，治病之药就是剋制印星的财星。另外，在特 殊情况下也可以取比劫为用。但到底是取财星为用还是取比劫为用，要看 原局的组合而定。

2、金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚； 火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

解析︰这段讲的是泄多为剋的道理，就是儿能害母，好比就是儿女太多， 父母因操劳过度而生病，或儿女多不孝顺，没有一个出来赡养父母，反而 向穷困潦倒的父母要这要那。它告诉我们一个道理就是相生（我生）也不 能过度，不然就会适得其反。所以文中的“沉、缩、焚、晦、弱”等字的 真实意思就是“剋、害”。按“病药法”就是泄多为病，反映在命局中就 是日干弱食伤太旺为病，而治病之药就是剋制食伤的印星。另外，在特殊 情况下也可以取财星为用。但到底是取印星为用还是财星为用，要看原局 的组合而定。

3、金能剋木，木坚金缺；木能剋土，土重木折；土能剋水，水多土流； 水能剋火，火炎水灼；火能剋金，金多火熄。

解析︰这段讲的是反剋的命理现象。本来金是剋木的，但木太坚，金剋不 动木，好比用水果刀砍大树，大树没砍倒，反而把刀子砍缺了。它告诉我 们一个道理就是当某个五行过旺时，不能强行剋制，剋制有害，只能顺起 强旺之势--生助泄。实际上这段讲的是从旺格和从弱格的具体表现形式。

4、金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞； 土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。

解析︰这段我的理解是讲的“灾”。本来金的五行就很衰弱，又被火剋， 就是雪上加霜，金五行被剋制太过，而金五行所代表的事项和六亲就有灾 了。或者说某个五行衰弱被制，就不能发挥正常的作用了。

5、金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼； 土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。

解析︰这段讲的是偏旺的五行应该取何为用的道理。也就是取剋神为用， 比如金为日干偏旺，取剋金的火为用神，在有官杀火的情况下，就不能取 泄神食伤来为用神了，因为泄神食伤虽然也能制约日干，但同时也剋制了 用神官杀，所以在官杀为用的情况下是不能再取食伤为用的。这段讲的是 偏旺格的取用方法。

6、强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽； 强火得土，方制其焰；强土得金，方制其壅。

解析︰这段讲的是太旺的五行应该取何为用的道理。也就是取泄神为用， 比如日干金太旺，取水泄金为用，而不能取火来剋了，因为“火能剋金， 金多火熄”。这就是某个五行偏旺和太旺的区别。其实这段讲的是从旺格 的取用方法。

以上解析，我是以日干为体来讲析的，其实也可以以五行为体来讲析。比 如以命局金为体，那么水、木、火、土就为用了，金太旺，那么水就浊、 木就折、火就熄、土就弱；反之，金太弱，那么，土旺就埋金、水多则金 沉、木旺则金缺、火旺金销熔。

其实“五行生剋制化的宜忌”肯定不止我以上所讲的内容，还有许多许多 的内涵，所以希望大家多多开动脑筋，去挖掘适合自己的“五行生剋制化 宜忌”的东西来。