为什么《清静经》是道门日常修持的重要功课!
《太上老君说常清静妙经》,通常简称为“清静经”或“常清静经”,是道教徒日常持诵的功课经之一。
此经是三国时葛玄受之于东华帝君,观其旨要,乃发挥老子清静无为思想,以之指导心性修养。
《清静经》全文不到六百字,篇幅虽短,内容却很丰富,是道教炼养术重要资料之一。
首先经中先阐释无形、无情、无名的“大道”,具有生育天地、运行日月、长养万物的功能。
而道有清、浊、动、静,“清者浊之源,动者静之基”。
因此,“人能常清静,天地悉皆归。”
接着说明,人神要常清静,必须遣欲澄心,去掉一切贪求、妄想与烦恼,实现“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物,三者既悟,唯见于空”的常寂真静境界。
最后指出,“如此清静,渐入真道,既入真道,名为得道”。
所以《清静经》,是教人遣欲入静的修炼要领,是道门日常修持的重要功课之一。
道教徒认为:
《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯以及默然子等多种注本,均收入《正统道藏》。
《清静经》经文称:众生所以不得真道者,为有妄心;既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼。既是烦恼妄想,忧苦身心,便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。”
由此可见,众生烦恼忧虑而不得真道的根本原因,在于心不清静而生妄求外物之心。
因此修道之要在于澄心遣欲,去除妄心而恢复清静真心。
故经文云:
“人能常清静,天地悉皆归。“
“夫人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清,自然六欲不生,三毒消灭。”
进而言之,所谓修心遣欲,就是以观想的方法,了悟世间万物及众生身心皆空幻不真。
经云:
了悟身心以致万物皆空还只是观想的第一步,即遣“有”,否定了有形之物的真实性。
更进一步,不仅将有形之物认为空幻,而且这种观想出的感觉也是不真实的,应在观想中遣除,才能使心念不生,体合于道,常清常静。
故经文云:
能达到身心常清常静的人,才可得入真道。
但是所谓“得道”只是一种方便说法,指去除一切牵累而达到彻底了悟的精神境界,并非真有一个“道”可以求得。
因此修心得道,只能是“得无所得”以无得为得。
经文说:
《清静经》所讲的内观心性修养方法,在隋唐时极为流行。
类似《清静经》这样短小精炼的经文还有许多。
如《太上老君清静心经》《太上老君内观经》《太上灵宝洗浴身心经》《太上灵宝智慧观身经》《太上玄都妙本清静身心经》等。
这些经文的思想义理及词句都与《清静经》基本相同。
唐末五代至宋元,心性修养成为内丹性命双修的一个方面,因此《清静经》越发受到重视。
唐末杜光庭之后,南宋道士白玉蟾、金元道士候善渊、李道纯、刘通微、王道渊等均为《清静经》作注,诵习此经为道士日常必修功课。
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