易经解读系列课程3：每个国人都缺德，却很少有人承认自己缺德
大家好，我是禾丰。
这节课我给大家讲易经当中的九德，九德我们讲过一个履卦还有谦卦，这次我们给大家分享的是復卦。
履卦是德之基也，谦卦德之柄也，復卦德之本也，那么我们今天讲一下復卦为什么是德之本，在讲復卦德之本之前，我们讲一下关于这个德，好多人认为自己德没有问题，这是绝大多数人认为，包括我以前，也认为我的德没有什么问题，也就是我们经常会讲的，这个人缺德不缺德，那个人缺德不缺德，骂人的时候会说这句话。
其实我们想一想，绝大部分人真的是缺德的，包括我现在认为自己也缺德，如果我们现在不缺德的话，那我们何必需要修德需要积德呢，我们不缺为什么要修要积呢，正是因为我们所缺，但是绝大多数人又不愿意承认自己缺，把它选择性的忽略掉，认为我们现在过的不好，过的不如意，都归咎于我们的能力不够，我们的机会不够，而没有考虑到我们自己的德行是否够，以前如果别人说我缺德，那我会非常不高兴，但是现在有人说我缺德，那我会虚心的接受，因为本身就缺。
德表现在哪些方面呢，它表现得比较宽泛，但比如说孝、悌等等，那我们有多少人真正做到孝呢？很少很少，有多少人做到悌呢？悌其实就是和兄弟姐妹之间能融洽的相处，和夫妻之间能融洽的相处，非常的和睦，有几个人能够做到，很少有人能做到，所以说我们真正还是缺，但最起码是我缺，之所以我缺德所以我才修德积德。
好了我们今天这个德先放到一边，我们讲这个復卦它为什么是德之本，復它乃反复之意，那么我们在讲復卦之前，再讲一下十二辟卦也叫十二消息卦，因为復卦它对应的节气是冬至，冬至一阳生，看看这个卦是不是一阳在最下，上面有五个阴爻，所以叫冬至一阳生，阳气从最底下内部而生发，我们看一下这个叫十二辟卦也叫十二消息卦。
这个叫十二辟卦也叫消息卦，十二消息卦，什么叫消什么叫息呢？消它是阳气的，消是阳气的减少，阳气的减少就叫消，息呢？就是阴气的减少就叫息，我们看一下这个卦，这个叫十二消息卦，十二消息卦对应的十二个月份，我们今天所要讲的復卦，它对应的是子月，我们看一下，要头调过来看，你站在这个卦的内部来看，这是初爻，我给大家放大一下，这是初爻，这是二爻，这是最上这个是六爻，我们要这么来看，它这叫地雷复，地雷复是不是一个阳爻在内呀，我们看一下从五月开始，大家看一下从五月开始是不是阴气的萌发，这是天风姤卦，五月阴气萌发，到六月变为天山遁卦，它变为天山遁卦，是不是阴气又逐渐的增长，阳气的逐渐的消失，这样天地丕卦，天地丕卦，它是不是变成三个阴爻三个阳爻，天地丕然后风地观、山地剥到坤卦，它是不是一个阳气消亡的过程，阳气从这开始六个全阳，那就是从乾卦开始六个全为阳，到五月阳气逐渐的消失，到坤卦也就是亥月农历的十月，阳气全部消失殆尽的时候，由冬至一阳生到子月，由一阳出生，这说明一个什么问题呢？说明它是阴阳它是转化的，阴它也不可能完全就是，阳也不可能完全就是阳，到了阴极它就会阳生，所以说復卦它指的就是反复之意。
从这个地方復卦开始，是不是阳气又逐渐的上升，阳气逐渐上升上升到乾卦，这个过程就叫息阴的一个过程，这个叫消阳的一个过程，大家把这个图理解一下，就知道了我们的復卦它的含义。
復有反复之意就是说，天地的运行法则，它是周而复始的，阴极而阳生，阳极而阴生，这就是天地运行之道，接下来我们通过这个復卦来告诉大家，为什么復是德之本，復是什么意思呢？我们对应到德上面，就像我们一样，人每天每时每刻它都会犯一些错误，我们犯了错误之后，在把它反反复复的修正过来，今天我做错一点事情，那我们赶紧改过来，这就是復，知过而能速改，那就是于復。
好了我们今天主要从《卦》辞、《爻》辞、《彖》辞还有《象》，这四个维度来给大家解释一下；这个復卦我们看似这个德是没有用的，而且这个德它也是没办法一下子见效，但是它是我们的根基，如果根基不稳就会出事。
首先我们讲一下它的《卦》辞，《卦》辞是復亨，出入无疾，朋来无咎，反復其道，七日来復，利有攸往。这是它的卦辞，看不见的同学我给大家放大一点，復它的卦辞就是復亨，出入无疾，朋来无咎，反復其道，七日来復，利有攸往；给大家解释一下出入无疾指的是什么，出入无疾，朋来无咎，出指的是叫刚反，什么叫刚呢，刚指的是阳爻，阳爻从剥卦，剥卦是最上面是一个阳爻，就是上九它是一个阳爻，它正好从最上九反到初九，所以叫刚反，也就是阳爻的，返回来了反到初爻，这个叫入出呢？出就代表阳气的逐渐的上升，它这叫出出入无疾，疾指的是障碍，无疾就是没有障碍，为什么没有障碍呢？因为下面是一个阳爻。
#p#分页标题#e#
咱们再看内卦，内卦它是一个震卦，震为动，它动上面是一个外卦，外卦是坤卦，坤它有柔顺之意，所以说动而顺行，所以说它出入无疾，因为它动上面是坤卦非常柔顺，所以它会出入无疾，没有什么障碍，大家看看是不是阳爻它要上行，是不是没有障碍呀，一路中空啊没有障碍；朋来无咎，朋指的是什么呢？有的书上会写的是朋友，朋友来了无咎呢？就是错误，但是这里因该我们看一下什么是朋，朋它其实就是结党为朋，多了三个以上的阴爻，或者是阳爻在一块，那么就为朋，这是不是有五个阴爻在一块，当然为朋，还有这也相当于它们来了也没有什么过错过失，咎就是过错过失的意思。
反復其道，七日来復，我们再给大家讲反復其道，就是復它是阳气，从剥那个位置上九，反回到初九这个位置，所以说它叫反復其道，就是復反的这个道路，它是七日来復，要通过七日它才能来到这个地方，反到这个復卦上怎么讲呢？我给大家看一下啊，还是这个卦，我们会看的非常清楚，它七日来復，这个日指的是什么呢？日指的就是阳爻，日指的就是阳爻，从五月开始，五月的这个天风垢，天风垢、天山遁开始一直到这里，一二三四五六七，所以它叫七日来復，因为日和阳它只差一个耳朵旁，所以说它这个日指的是阳，所以说它这个復，要达到有一个从天风垢到这个復卦，它需要经历七个周期，我们就不能叫简单的说是七天，是七个周期、七个阶段。
利有攸往就是有利于我们前往，有利于前往做事情，所以这个復卦它还是叫亨，亨指的就是亨通，有利于我们大胆的去做事情，我们再看《彖》，彖曰：復亨刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎，出入无疾，朋来无咎，无咎，反復其道，七日来復，天行也 。利有攸往，刚长也。復其见天地之心乎，给大家解释一下復亨，復它指的就是復卦，反的意思；亨，亨通，刚反，刚指的就是阳爻，阳爻最终又返回来，阳爻它消失，阳爻它又重新的出现，这叫刚这就是阳爻，动而以顺行，刚才我们讲了，震为动它动而顺行，为什么顺行呢？坤卦为柔顺之卦，是以出入无疾朋来无咎，指的就是因为它动而顺行，所以它会出入无疾，朋来无咎，反復其道，七日来復，天行也。
就是说这个运行的规律，它是一个天道运行的一个法则，从那个天风垢到復卦，復卦再到乾卦，这个十二消息卦它是一个天道运行的规则、法则；利有攸往刚长也，这个地方念长，为什么说利有攸往呢？利于我们做事呢？因为刚长也，我们看刚指的是阳爻，阳爻它逐步的上升，所以它有利于前往，有利于做事；復其见天地之心乎，这个地方念见，就是復在这个地方，我们看到復它其实就是代表了天地运行的一个规则，天地本无心，但是天地的心其实就是生生不息，没有一丝一毫的间断，它在不停的运转，不停的生万物，所以说这就叫復，它的天地之心就是生生不息。
接下来我们再看一下它的象，它的象曰，这里因为字太多，我们没有办法写把那个象省略掉了，象曰：雷在地中；我们看看是不是雷在地中呢？内卦是震为雷，外卦坤为地，是不是雷在地中为復，后面还有一句先王以至日闭关，商旅不行，后不省方什么意思呢？先王以至日闭关，至日是不是冬至至日啊，冬至一阳生，因为阳气，但是阳气还非常的微弱，这个时候其实就是需要我们安静，以安静的状态来生这个微阳，微阳就是这一点点阳气，我们需要安静，所以它需要闭关，商旅不行，商旅也要停止下来，在这天来休息。
还有后不省方，这个指的就是君王，他也在这个时间段不会去出访，一些地方的诸侯国不会去地方的，去视察工作、巡视去，他也要休养生息，因为现在这个时间段，它阳气非常的微弱，我们接下来再看这个卦辞，完了我们再看看爻辞。
#p#分页标题#e#
爻辞先看初九，初九不远復，无祇悔元吉；无祇悔，念祇，大家有的书上，它的这个地方会加一个点，加一个点这个就错了，加一个点它就成了ZHI，它的意思就完全不一样了，但是这个地方，这个地方叫祇，无祇悔，祇它有大之意，大或者是多之意，所以说不復，不远復，无祇悔，就是没有大的悔恨，有的地方还会讲它是这个至，不至于悔恨，这个我们看怎么理解；元吉，总而言之它这个地方是不悔，为什么不远復呢不远復,无祇悔,元吉,为什么它会元吉呢我们象就是解释它的,不远之復,以修身也,为什么叫不远之復呢因为它本身这个初爻,也就是初九,它就是一卦之主,所以它叫不远復,本身它就为一卦之主,所以它没有走远,所以它会元吉,它本身就在初爻上,不远復就是这个復没有走远,以修身也,没有走远我们就是在修正自己的德行,所以叫元吉.
六二,休復吉.这是卦辞,休指的是美好、吉祥、吉庆,我们奇门遁甲当中是不是休门、开门、生门，它也为吉门；所以说它这个地方指的是吉庆、喜庆，为什么它会喜庆呢？休復吉呢？象曰：休復之吉以下仁也，它六二能吉，原因就是在它离初爻这个一卦之主，初九它很近，它能和它相比，它在二爻它能下来，修复自己让自己达到这个仁的状态，因为初爻它就为仁，初爻的仁，所以说它离这个仁还不远，它能及时的回来，所以它为休復吉，就像我们发生了错误以后，我们走的还不远，我们这个错误还不大，因为离这个仁还是挺近的，所以我们能很快的及时纠正自己的错误，它同样是吉的。
再看六三，六三是频復，厉无咎，频復之厉，义无咎也；频復指的是什么频就是频繁,数次多次的意思,多次的復,我们改正自己的错误,多次改正自己的错误,说明我们已经错误了很多次,所以不停的错不停的往回拉自己,厉它就是危险的意思,厉有危险之意,虽然有危险,但是无咎,咎就是错误的意思,虽然有危险但是不会有错误,因为我们不断地多,又不断地改正自己,所以说频復之厉,义无咎也;义无咎也这个义我们要解释一下义是什么呢义是天下,天下何以制敌这叫一,因为它这个符合我们的天下之厉，所以说它没有咎。
咱们再看六四，中行独復，中行独復为什么叫中行呢？为什么叫独復呢？我们看一下这个地方，这是六四，六四是不是在五个阴爻的最中间呀，所以它叫中行独復，独復就是它独自来和初爻初九来相应，初爻和四爻它是相应的，我们六爻装挂的时候是不是初爻，如果是世爻，四爻就是应爻，所以说它上下相应，再看看这象，中行独復以从道也；为什么它会独復呢？它中行独復干什么呢？要从道，道指的还是初爻，道指的还是初爻，为什么我们看一下二，这个叫以下仁也，仁它指的也是初爻，这个道指的还是初爻，因为相近的就把它叫做仁，远一点的这个就把它叫做道，其实仁与道，都是我们的修身之本、修身之要。
再看六五，敦復无悔，为什么呢敦復无悔，中以自考也；中以自考，我们首先看一下敦復，为什么叫敦復呢？看一下外卦是不是一个坤卦呀，坤卦它为土，土乃有敦厚之意，所以说这个地方叫敦復，敦復它就是非常淳朴的，没有丝毫杂念，没有丝毫人欲，所以它叫敦復，敦復无悔，无悔当然就是不会后悔，敦復无悔中以自考，这个中指的是在当中，六五它处在中间的位置，所以它叫得中，而且这个五爻，它也是处于尊位，处于尊位而且它能非常的敦厚，没有丝毫的杂欲，所以它才能自考，自考是什么意思呢？自考，考乃成也，说它处在尊位，能自成也，自成什么呢？自成其敦復，我们看到四爻上面，六四上面是独復，六二上面是休復，它都是依赖于初爻的，一个和它是比邻的，一个和它是相应，唯独六五因为它处于尊位，而且得中，所以它能自成其敦復，自考就是自成。
我们再看六爻，这叫上六，迷復，凶有灾眚，用行师终有大败，以其国君凶，以其国君凶至于十年不克征，大家看一下这个字，它是一个身子下来一个目字，它念眚，三声它念眚，这个眚它指的就是灾难与灾祸，所以说它有凶有灾眚，为什么我们说它就迷復呢？迷復什么意思？迷而不知復，復就是修复、反复，我们知道自己的过错，以后不断的修正自己修复自己，但是到了这个地方，它已经迷了，迷而不知復，所以会有凶，所以凶有灾眚，就是有灾难，用行师终有大败，要出师打仗的话肯定会大败，而且会累积国君，国君都会凶的话，有可能就会亡国。
#p#分页标题#e#
以其这个以也就是与或者是并及之意，至于十年不克征，就是说打了十年也征服不了对方，所以它有危险，这个十年并不是指的我们第十个的十，指的是多年的意思，为什么它这个地方会出来个十呢，十它其实也就是土的乘数，土的乘数，我们看那个河图洛书当中我们知道。
再看它的象：迷復之凶，反君道也；迷復之所以凶，是因为它反君道，因为它处在上六，上六之位它非常的柔弱，它不是处在五爻，如果处在五爻，五爻它为君位，它就有利于出师打仗，但是它本身处在阴爻又处在柔位，它就不适合出师，所以它就会凶，因为什么呢？反君道违反了君道，因为它不是君，而把自己当成了君。
可能这个也比较难懂，但是我希望大家，还是尽量的理解它的意思，理解了意思之后，对于我们修德、修身，它有非常非常大的帮助，别看我们学点六爻、学点奇门遁甲，它那只是一个预测術，那是術术的成分，说白了其实也是雕从小计而已，我们的技能其实它这个东西很好学，但是我们的德行反而是不好修，而且它也见效不快，但是它稀有，是非常非常的重要。
好了我们今天主要给大家讲的是，復卦乃德之本也；大家看完后希望大家会细细的体会，德的重要性。
我们今天就给大家分享到这里，想系统学习易经的同学，请关注微信公众号——，最后祝大家身体健康、学习愉快。
再见。
西北男主人的位置迎来贵人大吉星