符咒疗法为平民百姓提供一条便捷的求医管道

明清时期由于社会动荡，贫富相差悬殊，底层民众普遍处于一种迷茫对生活失去方向的状况，所以民间秘密宗教发展迅速，各教派为了迅速吸引文盲的民众入教，常会图画神符或是编造各种咒语，以作为传教工具。他们宣称其神符具治病、避邪、疗饥、保身作用，以提供民众佩带、供奉、收藏或饮用。另外他们为了要让知识水平较低落的平民大众能够了解其教派宗旨，遂将其教义、经卷内容编造成文句简短易懂的咒语，在当时识字率普遍很低的情况下，这些咒语很容易被普通大众所记住并据此修行。

秘密教派认为其教内的符咒具有神奇力量，具有拯救、灵验作用，能够为人消灾祈福、治愈病痛，这些说辞常得到民众信服，遂吸引他们尝试购买符纸、服饮符水或是习诵咒语。尤其是当民众染患疾病，饱受病痛之苦时，遂向秘密教派师傅求治，希冀透过符咒的力量治愈病痛。这些师傅学习符咒治病的方式各有不同的途径，有的自称遇到神迹，获得符咒治病秘方；有的则是拜师入教，学得符咒治病之法，为人疗病；有的则是自编符咒，夸言具治病能力。

秘密教派师傅采用的符咒疗法系带有巫术性质，其治病过程颇为简易，通常他们会先向神明祷祝，口诵咒语；或是进行一些仪式，在黄纸上画符后，将之烧化于水中，让患者服用，如此即算完成治病程序。从相关档案显示，确有不少民众因身心不适向秘密教派师傅求医，且亦有若干被治愈的案例。患者病愈的原因，可能是此种符咒疗法类似医学上的心理疗法，因患者信服符咒的效力，使其在精神上得到解脱，排除不安情绪，促使其身体各机能运作正常，得以克制身心疾病的侵扰。

秘密教派使用的符咒（《五公救劫经》内附灵符

至于患者之所以愿意尝试接受秘密教派的符咒疗法，主要与其医疗环境、求医管道、听信符咒力量等因素有密切关联。由于患者多半来自医疗条件较不充足的乡村社会，求医管道较为缺乏，因此生活环境中较易接触，且具治病能力的秘密教派师傅就成为其求医的对象。由于患者听信符咒具疗效的说法，又加以此疗程颇为简便，只须喝符水、诵念咒语即可，能够省去其求医过程的不便，遂能吸引其前往求治。

秘密教派师傅藉由符咒疗法为平民百姓提供一条便捷的求医管道，并可作为传播教派的途径。当他们面对民众自身或其亲属前来求医时，即借机宣扬教义，劝诱患者须拜师入教，习诵咒语，始能病愈。同时，他们也藉由为出售神符、以符咒治病方式，从中谋取经济利益。对于患者而言，他们一则希冀尽快病愈，二则也是因亲身接触或是传闻符咒疗效，体认宗教神奇的力量，遂愿意参与习教活动，目的是为了扩展弟子规模，增强其教派的实力，可以了解其以医疗传教模式系植基于底层社会的生活型态，亦可作为反映秘密教派盛行的主要缘由。

清代秘密宗教符咒疗法的案例：

教派名 称	时间	治病师傅	患者与病情	治病方式	数据源
一炷香 如意教	道光１３年	陈恭		念八仙咒，给人 治病。	《上谕档》（方本），道光１３年７月，页２１４。
一炷香 教	道光１６年	宋得保		口念敬天地全凭一炷香，劝人行好敬上苍，能了诸般口病疾，不用良医外边方 等语代为祝赞 。	《外纪档》，道光１６年正月，页１８４。
一炷香 教	道光年间	郭连中、张成义		跪诵歌词，冀图消灾疗病。	《外纪档》，道光１６年正月，页待查。
三益教	乾隆５３年	姚应彩	王国太、祁德富	自言用医不用药，只消念咒便可消灾治病。	《宫中档乾隆朝奏折》，第７２辑，页２４７。
大乘教	嘉庆１９年	文阳生		念诵六字咒为人治病。	《军机处档月折包》，５０６９８号 。
大乘教 （坎卦 教）	嘉庆２２年	王忠	孙申之妻患病	念了一会真空家乡，无生老母 咒语，病就好了 。	《军机处档月折包》，５２５１３号 。
太上随 心会	嘉庆年间	杜添宾	赵思名、李自亮、赵永	为人念咒治病，另念顶礼太虚	《外纪档》，道光元年１２月，页

			庆均因患病	空，万病总除根等咒语，或剪黑白纸人，用线穿于病人衣上，念诵龙处一遍，将纸人烧化，谓可驱除鬼崇。	７５。
未来教 （即三 元会）	乾隆年间	牛其禄		捏称有符，能治百病，以治病为名，传教收徒。	转引自秦宝琦，《中国地下社会》，页３１５。
白阳教	乾隆３４年	屈得兴	赵美公、丁文印患病	传授真空家乡，无生老母八字真言，可以却病。	《军机处档月折包》，１６２２８号 。
在理教	嘉道年间	尹祖		设香坛，以符水治病，愚夫愚妇多信之，有疾病，率往祷焉，自此大收门徒。	《清稗类钞》，第１５册，第５５页。
先天教	嘉庆９年	赵启祥	傅济患病，日久不能痊 愈。	赵启祥要傅济念老子点化点，数月后病愈。	《朱批奏折》，４８４－１号。
成功会	乾隆年间	贺廷榜、段珩、王士平		以一炷明香一碗清水，暗念佛名字为人治病。	转引自梁景之，《清代民间宗教与乡土社会》，页１８６。
收源教	乾隆４３年	赵双印		刻印皇极号三字鎭字，声称灵符 ，可以却病消灾 。	《军机处档月折包》，２２３２８号 。
收缘会	乾隆年间	胡二引进		咒语及念经治病	转引自梁景之，《清代民间宗教与乡土社会》，页１８７。

明灵教	嘉庆１８年	唐帼兴	何洪受、牟应昌、王宗思、王元中、郑登潮、年庭照、唐升	手执铁剑，在病人屋内假意跳舞，用黄纸画符一张，口诵咒语数遍，在符上盖用木戮，烧化水内给病人吞服。	《宫中档嘉庆朝奏折》，第２８辑，页待查。
红阳教	康熙年间	蔡万贤		画符治病	转引自宋军，《清代弘阳教硏究》，页１７７。
红阳教	乾隆年间	赵王氏		招弓丨村民作会、散香持咒，以治病为名，引人入 教。	《筒宗纯皇帝实录》，卷２７１，干 隆１１年７月癸亥 。
红阳教	乾隆年间	陈得中		画符治病	转引自宋军，《清代弘阳教硏究》，页１７７。
红阳教	嘉庆８年	简三	张二患病	传授跪蒲草，来学好，师发香，烧到老咒语，每日烧香念诵。	《军机处档月折包》，４８５２８号 。
红阳教	嘉庆２０年	王元印	申文礼、王成染患疟疾	王元印各给申、王二人朱符一张治病，收钱一百文。	《朱批奏折》，４９０－８号。
红阳教	道光１２年	李帼梁		声称伊能画符治病，遇有病人伊用香头在黄纸上画黑道数行，烧化水中给病人饮服。	《上谕档》（方本），道光１２年２月，页６６。
红阳教	道光１４年	王进和	李黎氏、刘万明、刘万全、赵玉夫	令饮符水	《外纪档》，道光１４年３月，页待 查。
			妇患病
巽卦教	嘉庆６年	刘运祥		自言符水高妙，收刘建台为徒，口授咒语，并传 治药方，试颇验 ０	《朱批奏折》，５８１－１０号。
悄悄会	嘉庆１１年	杨登魁		声称伊有符张、九药，如能佩带服用，可以驱灾除病求饥护身。	《朱批奏折》，５０３－６号。
无为教	乾隆２５年	宋朝伦、杨么姑		画符治病	转引自梁景之，《清代民间宗教与乡土社会》，页１８５。
荣华会	乾隆５６年	顾文亮	杨进才之子患病	传授真空家乡，无生老母八字真言，表示可免灾病。	转引自宋军，《清代弘阳教硏究》，页１８７。
荣华会	嘉庆１５年	王大	孟大头患病	传授真空家乡，无生老母八字真言，病可痊愈。	《上谕档》（方本），嘉庆１９年１２月。
震卦教	嘉庆１６年	徐安帼	胡成德害时气病	在胡成德床前桌上点着，供了三杯酒，徐安帼嘴里念着真空家乡，无生老母八字真言，念毕，令胡成德喝了这杯酒，过了两天就病愈。	《军机处档月折包》，５１８６５号 。

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