九星源于古人对远古的星辰自然崇拜，是古代神话和天文学结合的产物。在天文学中，宇宙中有北斗七星之说，它们的排行是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，这七个星宿称为北斗七星，而斗柄破军与武曲之间有二颗星，一颗星为右弼而不现，一颗为左辅常见，左辅排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。奇门遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有将北斗七星加上左辅、右弼后称为九星的。

《奇门遁甲》问世以来，因其多秘密传承或只被少数人高层人士掌握，因而被蒙上了一层神秘的色彩，也因其多服务帝王将相，而少问津俗世者，故千古以来人们誉之为“帝王之学”。《奇门遁甲》术最先被古代军事家应用于运兵作战，由于它的预测和运筹的功能，使得在战争中能以弱胜强，化险为夷，出奇制胜，于是使得《奇门遁甲》名声大振。

天禽星的象意，主要是天禽星位居中央，为尊贵之星，为元帅，五行属土。天禽星的象意主要是土演化而来，比如陶瓷古董、珍宝古玩、土陶用品、古董业、煤炭业、矿产业等。

天禽星位处中宫，既不对应二十四节气的任何一个节气，也不对应十二消息卦的任何一个卦，也不对应先天八卦和后天八卦的任何一个卦。

《春秋繁露·五行相生》说“中央者，土，君官也，……执绳而制四方”。《淮南子·天文训》也说“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方”。《汉书·魏相传》说“中央之神黄帝，乘坤艮执绳司下土”。从这些论述可以知道，古人认为中央土“执绳而制四方”，也就是说在中央掌握法度而治理下属四方之地的各级官员和人民。

《白虎通义·五行》说“土在中央者，主吐含万物”，又说“土者最大，苞含物，将生者出者，将归者，不嫌清浊为万物”，认为中央土既是万物的出生之处，又是万物的归止之处。

《春秋繁露·循天之道》说“阴阳之道不同，至于盛而皆止于中，其所始起皆必于中。中者，天地之太极也，日月所至而却也。长短之隆，不得过中，天地之制也。”这段话非常重要，因为这段话可以推导出《易经》中的一个卦，中宫是天地的起止之处，中宫是“天地之太极”，而且还和“天地之制”有关系。那么“天地之制”是什么内容呢？《春秋繁露·循天之道》说“顺天之道，节者天之制也”，

天禽星对应中央土，可以“执绳而制四方”，有是万物的起止之处，还是“天地之太极”，当然是大吉大利的，因此奇门遁甲中天禽星为上吉之星。

《恒·彖》曰：“恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。‘恒，亨，无咎，利贞’，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。‘利有攸往’，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。”其中的“刚柔皆应”与“制于四方”相符，“终则有始”与“皆止于中，其所始起皆必于中”相符合。“亨，无咎，利贞，利有所往”，故而天禽星是大吉之星，而且是能够长久吉利的星。

《遁甲演义》和《遁甲符应经》中说天禽星“宜祭祀求福，断绝群凶。将兵四时吉，百福助之。不战用谋，敌人畏服。赏功、封爵、移徙、入官、祠祀、商贾、嫁娶，吉。”祭祀求福，是天地怀有恭敬、敬畏之心，对天地有敬畏之心者则不会为非作歹。天禽星，能够“立不易方”者，自然百事皆吉。

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