易经解读第11讲：益卦，损上益下这么重要，原来说的是这个道理
大家好，我是禾丰。
这节课我给大家继续分享，易经九德当中的益卦，益它乃德之裕也。我们上节课给大家分享的是益卦的《卦辞》《象》还有《彖辞》，这节课给大家分享的是益卦的爻辞。
益卦的爻辞我给大家从初九开始来讲，益它叫风雷益，外卦为巽卦，内卦为震卦；巽为风震为雷，初九代表的就是初爻，为什么叫初九呢？初代表的就是第一爻，九它代表的是阳爻；看六二，六代表的是阴爻，二它代表它的爻位，是在第二爻。
接下来我们从初爻开始，初九，利用为大作，元吉无咎；象曰：元吉无咎，下不厚事也。什么意思呢？我们先从爻辞开始，利用大作，适合大作，大作就是做一番大事，要有大作为；元吉当然是一个大吉，无咎没有什么过失，没有什么错误；象曰：元吉无咎，下不厚事也，这句话象是解释它的，元吉无咎为什么？就是下不厚事也，厚事是什么意思呢？厚事和这个大作其实是一个道理，厚事也就是大事，因为阳初爻它虽然是阳爻居于阳位，它当然吉，但是它初爻处于最低位，也是最卑的一个位，卑位而用大事，这个当然能不能堪当大任呢？如果想有大作，下不厚事才会元吉无咎，这个地方应该加一个，下不随意的厚事，轻率的厚事，应该这个地方加个苟，下不苟厚事也，苟有轻率随意的意思，更合适一些，就是说做事情的时候，因为你处在卑位还要做一些大事，必须得考虑周齐、周全、周密，百密而无一疏才能大作，才会元吉无咎，稍微有所疏漏可能就不会无咎，当然也不会元吉。
我们再看六二它是什么意思，六二阴爻居于阴位，当然也是吉祥的，而且它是在下卦的中位，既中且正，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用享于帝，吉；
首先我们看一下，或这其实是一个语气词，不用管它，益之十朋之龟，是谁益它呢？益卦我们上节课讲过，益卦乃损上益下，六二对应的是九五，九五来益它，益送给它十朋之龟，送给它礼物，它也没法不接受，它就欣然接受没办法，必须得接受；永贞吉，为什么永贞吉呢？六二阴爻处于阴位又得中，当然它需要永贞吉，永就是长久的意思，贞它代表贞固，也代表长久，非常的正，又正且固，固当然有久的意思，所以说它固守正道，中正之道，当然会吉。
王用享于帝，吉就是说帝王祭祀天地，它当然会吉，就是因为九五，九五乃天，九二乃地，九五来益九二，九二在祭祀天，也就是说天照顾九二，九二当然也要孝敬上天，当然它会吉。象曰：或益之自外来也；这说的是或益之，益之就是谁来益六二呢？自外来也，是不是从外边，从外卦的九五来的，这是它的这个解释。
六三益之用凶事，无咎有孚，中行告公用圭；象曰：益用凶事，固有之也；什么意思呢？益之用凶事，一般来讲三爻它大多数都为凶，说的是大多数，为什么呢？它属于内卦的最上边，内卦之极，万事万物物极必反，到了极它就不一定是好事了，但是这里用凶事，还无咎，它为什么会无咎呢？有孚，有孚代表的是非常的真诚诚信，它真诚诚信，它才会无咎，而且是中行告公用圭，而且它行的是中正之道，当然它告公告的是谁呀，告的是六四，用圭这里也指的是诚信，告公用圭就是它行中行之道，然后告指的是报告汇报之意，它就像它的主一样，因为六四它在上位它在下位，它报告它的时候非常真诚，非常的诚信，当然它才能会无咎，也就是说我们对上级领导，我们非常的真诚，无咎的时候，它真诚的时候它才会无咎，因为上边的人在管着你罩着你。象曰：益用凶事，固有之也；就是说固有之也，本来就是这样的，因为三爻多凶，这是本身就是一个常态。
我们再看六四，中行告公，從，啊这个地方，这是一个从字，利用为，利用为依迁国，中行告公，指的是六三它以中道行事，而向向六四干什么呢？向六四汇报，六四就按照它的报告，它的建议来行事，这就是從，從当然有顺从之意，因为外卦是不是一个巽卦呀，巽它就有顺从之意，利用为依迁国，为它指的就是以什么什么为依据，它是屏障或者是一个凭借。
就比如说我们在宋朝的时候，其实宋太祖赵匡颖它有迁都之意，他要迁到哪里呢？他要迁到长安也就是现在的西安，因为西安三面环山有屏障，只有一面有出口，他只要在这一面重兵把守，国家它就是安全的，可是他选择了哪里呢？他选择了开封，选择开封做为都城，四面都是平坦之地，四面都会遭受攻击，比如说，一面的话你放重兵需要十万就可以，如果你四面都开阔你需要四十万，养四十万的兵，那么国家要耗费很大的财力物力，其实当时宋太祖有这个建议，当时有个晋王他非常执着的建议不要迁，当时宋太祖说百年之后，四面难挡，四面的时候没办法全部固守，因为都是平坦之地，所以说要迁国利用，适利用就是适合来迁国迁都，但是这个地方要为依迁都，就是必须利用屏障，依靠有利的地形才迁都，不是说随随便便来迁都，也就是说我们做事情的时候，比如说我们搬家，或者是迁徙的时候，同样也是看迁徙的地方是不是有利于我们，有很多有利的条件，我们才要迁，不是说随随便便我们就来迁它。
象曰：告公從，以益志也；六三告它然后它從，從的是什么呢？以益志也，益下之志，六四它处于上位，它有益下之志。
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再看九五，九五它阳爻居于阳位，而且是在外卦的中位，它也是既中且正，有孚惠心，有孚就是诚信之意，诚信诚心，有孚惠心，惠有惠下之心，惠及百姓惠及下属之心；勿问元吉有孚惠我德；勿问就是不用问，也是元吉的，有孚当然也就是诚心，惠我德，为什么惠我德呢？因为我指的就是九五，九五惠及下属惠及百姓，当然百姓也会惠他之德，他的德行也会越来越高。
象曰：有孚惠心，勿问之矣，惠我德大得志也，为什么它要勿问之矣呢？因为九五和九四它是紧邻的，九五想什么，其实六四它都是非常明白清楚的，所以说不用问它也是吉祥的，惠我德，大得志也；得什么，为什么这里有个大得志呢，因为它处于九五处于君位，然后它能惠及四方、惠及万方，当然它就是大得志也，它的德行也会让广大群众，广大的下属百姓，它知道，所以它叫德高望重，也叫惠我德，当然它的志向也能大大的实现，它的志向就是惠下之心。
上九阳爻居于阴位，它不中又不正，而且处于卦之极点，所以它会莫益之，或击之，立心勿恒，凶。莫益之指的是莫能益之，它处在上位，处在了吉位，物极必反，它必反，它是一变变成了阴爻，是不是外卦就变成了坎卦，变成坎卦它就没法益，它不益的时候处在吉位而不益下的时候，就会群起而攻之，就会击之；立心勿恒，它的心不恒的时候就会凶，它立心勿恒，恒的什么心呢？就是益下之心，但它益下之心停止的时候，不益下的时候它就会凶，益和损它是有区别的，益卦它适合恒，它永远的益下，反而会吉祥，会吉。但是损卦，叫损有时，损卦的时候要审时度势，不是一味的损它会好，这就是居于上位和下位它的不同。
象曰：莫益之，莫益之就是莫之能益；莫之能益偏辞也，偏辞指的是它这个爻辞不中不正，所以叫偏辞，或击之自外来也，这个自外来也，是不是六二也有个自外来也啊，上九也有自外来也，但是它们的吉凶是有异，吉凶是不同的，它这个受到攻击，是来自外部的攻击，来自四方的攻击，因为它莫能益之，因此说我们益别人，特别是处于上位的人，当你停止益别人的时候，凶险也就来了，所以说当你做为一个企业的领导，或者是政府的领导，或者是我们家庭的领导，当你不满意别人的时候，其实凶事就来了。
好了我们今天就给大家讲到这里，想学习易经的同学，特别是想系统的学习易经的同学，能和我们一起传承国学，传承易经的同学，欢迎大家加入我们，我们的公众号是——，谢谢大家，最后祝大家身体健康。万事如意。
再见。
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