《黄金策》种作
农为国本，食乃民天。五谷不同，孰识异宜？而播种一年所系，全凭卦象以推详。
旺相妻财，丰登可卜，
妻财乃占农之本，不拘种水旱物，先看主爻现与不现，有伤无伤，便知凶吉。若得出现旺相，有生无损，主其年必成熟，然此一爻虽不可无，亦不宜动，动则官鬼有气，终有损耗。若得变出福爻，则吉。
空亡福德，损耗难凭。
子孙为福德，占田之辅爻，最喜生旺发动为吉。若遇空亡则财无生气，官鬼当权定多损耗。财爻纵旺，亦不能全收，若得官爻亦不上卦或落空亡，庶几小吉。如福德空而财爻衰弱，受伤虚度一年，徒劳工本，决无成望。旺空动空，主半收半熟。
父母交重，耘耔徒知费力。
父母为辛勤劳苦之神，动则必主费力多用，耘耔大要衰弱临持身世若旺动，财虽有气亦减分数，盖子孙被其伤克故也。若在空避之地为吉。
兄爻发动，年时莫望全收。
兄弟劫财，占种为忌爻，大怕发动，纵得福与财旺，亦非全熟年时，若临世，主治田之人种作不精，不然欠工本。
鬼在旺乡，遇水神而禾苗淹腐；
鬼爻发动，所种之初必有损害。若临水爻其田必被水淹，冲克身世，盖必为淹腐也。更逢月建日辰动爻生扶，当有洪水横流之患，化出福爻生合鬼，必后重生长。化出火来刑克，恐涝后又遭大旱，若有救，雨虽多无事。
官居生地，加火杀而稼穑焦枯。
鬼在生旺之地，而临火爻动者，必主缺水，冲克刑克恐有焦禾稼之祸。有制伏虽旱不妨，变出水爻刑克身世，旱后必有苦雨淹没。
土忌克身，水旱不调之岁；
土鬼发动，必主水旱不调，克世必有伤损。化火，缺水时多，滋润时少；化水，淹没时多，干旱时少，盖土能泻火之气，制水之势故也。又主里社兴灾，须祈祷则吉，否则田地荒芜欠熟。
金嫌伤世，螟蝗交括之年。
金鬼发动克世有虫，伤应临及六爻或五类中化出者，是蝗虫。不伤身世财又旺不动，乃经过此地不为害也。
木则风摧，静须谷秕，生扶合世，方许无虞。
木爻发动伤克世身，所种物必遭恶风摧挫。若化水爻或水化木爻，或与木爻同发，当有风潮颠没之患。木鬼不动亦主虚秕，盖木爻五谷主星，更若福尽财衰，必主苗而不秀，或秀而不实，财福动空化空，俱是虚秕，空好看之象。火持鬼爻与土金鬼爻安静被动爻日辰伤克冲并，皆有虚损，如棉花暗蛀，菽豆延口，荸荠腐烂类。
二爻坐鬼，必难东作于三春；五位连官，定阻西成于八月。
以二爻为种作始事，五爻为收成之事。第二爻为内卦之主，第五爻为外卦之主，画卦自下而上，种作自春而秋收也。以爻象言之，初爻为种子，二爻为秧苗，三爻为人力，四爻为耕牛，五爻为成熟之日，六爻为百事之天时也。凡遇鬼在初爻，种子不对或多败坏；鬼在二爻，难以耕种或因阻节失时，秧苗有损；鬼在三爻，农力不到欠工；鬼在四爻，牛必有病，难以耕戽；鬼在五爻，收成有阻；鬼在六爻，收时天气不顺。内卦无官方大吉，二爻五爻若被日辰刑伤冲克，其种作收成之时必有阻节失宜。更看何爻伤克，便知何事阻之，如兄弟为口舌，官鬼为官讼类。且如四月丙戍日卜禾，得大过之困卦，酉官动变午火，旱之兆也，日辰带财克制二爻，后将插盯，果为阴人少财而去，逾三四日而天则亢旱难用矣，此上海孙西畴所卜，依此断之万无一失。
初旺则种子有余，
初爻旺相种子有余，衰则不多，空则欠少。占种旱物二爻空者，主重种；动空化空者，出后有损。三爻旺相，人齐力到；休囚空绝，芟锄欠工。以上俱要生扶，皆嫌伤克。若卦有子孙而初爻空者，种必不出非无也，二爻空，秧必缺少。
四空则耕牛未办。
四爻旺相牛必强壮，衰则不济，空则未有。兄化鬼，鬼化兄，与人合牛；空动化出子孙或化丑爻而与应爻作合，多是租佃他人之牛也，五爻空亡，收成多阻，更遇财福死绝兄鬼旺动者，大凶之兆，所望一空，必无收获。六爻空亡，必有惊怪非常之变，盖天无空脱之理故也。余以应爻同看，极有准。
应爻生合世，天心符合人心。
当以应为天，以世为地，应爻生合世爻，治田遇好天，冲克世爻，则凡有所作为非风即雨。如丙子日予卜棉花，得无妄之讼卦，应爻冲克世爻，自始至终，凡遇耘耕收获，辄遇雨，未当得快作几日也
卦象迭财爻，多壅争如少壅。
卦中财爻重叠太过，不宜多加垩壅。财爻无坏不空，卦中兄弟不动，而遇子孙发动者，多壅多收，少壅少收，无壅无收也。
日带父爻，一倍工夫一倍熟；
父母若临日辰或坐世上，必主辛勤劳苦，若非勤作，决主少收，盖一倍工夫耘耔，则有一倍熟也。子旺动父死绝，则不费工夫而自熟。
财临帝旺，及时耕种及时收。
凡遇财在胎、养、长生爻上，不宜种作太早，早则不利，盖胎、养、长生一日有气一日。虽迟不妨。帝旺虽有气，过此则一日衰一日，故宜早种，在帝旺衰爻上不宜种迟。
要知终始吉凶，但看动爻变化；
动爻变财福吉，变兄鬼凶。兄化兄偷盗损折；鬼化鬼虫害残伤。父化兄鬼，辛勤不熟；父化财福，辛勤有收。财化兄，子化官，始则畅茂，终则空虚；兄化财，官化子，先遭伤损，后必称意。五爻财旺化兄爻，年谷丰登而价贱。
欲识栽培可否，须详子位持临。
凡占种植何物，以子孙推之。如临金水，宜种水物，临火土，宜种旱物，临木爻，水旱皆宜。子孙能生财克官，故不看财。若不上卦，方以财论。
世值三刑，农须带疾；
世为治田之人，被日辰动爻刑冲克害者，最为不利。如财爻伤克，必有阴人财物事。福爻伤克，必有小口六畜僧道事，故有妨农事。兄弟为口舌争斗，父母为尊长、文书、屋宅事情，官鬼为病讼火盗类。若带白虎三刑，农夫必然带疾，世持官爻亦有疾，否则必有职役在身。加朱雀恐是官讼。世持父母，惯知农业。持兄弟必欠工本或种作不精。持财福或得财生福合，皆大吉，自空化空，农夫有大难，不然其田必种不成，种亦必不利也。
爻逢两鬼，地必同耕。
凡卜种作，卦有两鬼出现，其田必与人合种。世爻空动而鬼临应上动来作合，必有人包种此田，日辰带鬼爻合住亦然。世爻空亡而被兄弟冲并，皆是包揽与人种也。
父在外爻水辅，地虽高而潮湿；父居内卦日生，田固小而膏腴。
父母为田段，在外卦其田必高，在内卦其田必低。生旺田肥，墓绝田瘦。临木田形必长，临土田形必短。临火是干旱地，水是潮湿地，金是白沙地。日辰冲克人不顾恋，日辰生合必是好田，大家要种。依此断之，万无一失。
父化父，一丘两段；
父动化父，必是一丘两段之田，卦有两父亦然，或是种作两处。卦身出现重迭，必然两处耕种。
冲并冲，七坎八坑。
日辰动爻克冲父母，其田必不平坦。非七高八低，则主人不照雇，田不值钱，或六畜损伤，或行人践踏类。
阳象阳爻此地必然官科则；
父母在阳宫阳爻是官田；在阴宫阴爻是民田。若阳宫阴爻，原官田今改民田。阴宫阳爻，原民田今改官田科则也。
或空或动，其田还恐属他人。
父母空亡，田种不成，否则必非己产。临世发动，其田必有更变，化入空亡或空合应爻，当卖与人，世临勾陈动，亦主田有更变。
此一节百发百中，无不应验。如乙亥日卜种水田，得既济之屯卦，父母空亡果种不成。又如卜种麰麦，得姤之乾卦，世上父动化空，至正月果被原主回赎。又如辛亥日卜观之讼，世上父母动化出午火生合应爻，又遇官鬼旺动，遂与邻人构讼，其田果应卖与他人。又如癸巳日卜颐之噬嗑，世临勾陈土财发动，其田果因田主自种而不得成也。
坐落胎养，开辟未久；
父母安静，若遇卦中胎养爻动来冲起者，乃是新辟之田，父在胎养动亦然，否则必是新置者，若父持太岁月建，乃是祖遗产业，卦无父母从世化出，自己置买。若财化出，妻家妆奁，从兄化出，合户之田，从鬼化出，官家田地，不然乃官科则也。应爻化出，必是他人之田。
变成福德，沟洫分明。
父母动化出子孙，必然沟洫分明，其地亦善。化财亦吉，其田必得高价，化兄田不值钱，或未分析或与他家之田合段，若系卦身，则是与人合种也，化官其田不美，分五行取之，如化金鬼，必多瓦砾，化木鬼必是杂草，化水鬼沟道不明，水难泄泻，化火鬼必有尸骸烧化，或荡田，或废宅，化土鬼必有伏尸古墓，或沟胜畦圻莫辨，或浮土难为耕种，或有六畜践踏，或官吏人田，否则不然也。化官空亡不妨。
若是坎宫，必近江湖之侧；
父在乾宫，其田必高；纵在内卦，亦非洼下低田。父在坎宫，田必傍江河；父在离宫，田边窑冶；父在艮宫，田在山林左右；父在震巽宫，田边必有树木；父在坤宫，田在郊外田心之田也；父在兑宫，田边有官沟，或傍池沼，或以八方定其种所。
若伏兄弟，乃租邻里之田。
此条为租种而言，若父母出现，看父爻本宫所伏之神，则知何人家之田，如官伏父下，为职役人家田之类。卦无父母，须看伏在何爻之下，则可知矣，如伏兄下，为邻里人家之田类。若无父而动爻有化出者，即是其人之田也，如财爻化出妇人之田，余仿此。
《黄金策》蚕桑
既言种植，合论蚕桑。采饲辛勤，只为丝绵而养育；吉凶眩惑，因凭卜筮于蓍龟。
蚕桑一占，诸家皆忌坎宫之卦，意以坎象属水故也。殊不知育蚕惟以春季，何忌之有？凡占蚕当以财福为主，不须以卦宫论。
初论火爻，得地则蚕苗必利；
凡占蚕必看火爻者，蚕为蜀女所化故也。昔蜀人杀马曝皮于庭，忽见其女飞去挂于桑上，遂化为蚕，食叶作茧，后人取其茧为丝，遂传其种，塑女像以祀之，名马头娘即是蚕也。故诸家皆取巳午爻为蚕。命卦无火爻蚕必不旺；出现发动，乃为吉兆。更临财福或持身世大吉之兆也。
坎寻水位，当权则寒湿多灾。
大抵蚕性喜干恶湿，喜热恶寒，自蚁至茧皆然。故育之者则有火仓之制，推卜易书不离此义。所以占蚕遇水爻当权发动，必有寒湿之病，其蚕必难旺盛，若或空亡死绝皆凶，可依此断。
福德要兴，更喜日辰扶助；
子孙为蚕，命卦中用神也。有气发动，蚕必兴旺，更得日辰动爻生扶合助，大吉之兆，虽有鬼爻亦不妨害。古人云：有神制杀，虽动无妨，惟怕父母及日辰刑伤，蚕必有损。又子孙宜临火土二爻，木爻次之，大忌金水爻。
妻财怕绝，尤嫌动象刑冲。
占蚕以财为丝绵桑叶，凡遇休囚死绝或日辰动爻刑冲克害，利必微薄。更若子孙衰空不动，必无好茧亦无好丝，又主叶缺；须得生旺有气，不受伤克大吉。
兄弟扶身，叶费而丝还微薄；
兄弟发动，必主多费桑叶，又主其年叶贵。克世伤世，必然缺饲异日作茧必薄，丝绵必少。最不宜持世发动，纵财爻旺相，亦不称心。
父母持世，心劳而蚕必难为。
父母伤子，蚕必难为，不易养育，须看五行，则知有何伤损，当依官鬼同断。若临身世，难或安静，亦非佳兆。然父母又劳勤之神，衰静空亡制伏，庶几蚕苗不劳自旺，否则必费收拾，倍加勤劳，然后可望三分，虽日月不宜值之。
五行如遇官爻，必遭伤损；
官鬼发动属金，蚕必多食桑叶，或有雾露冲绝，以致蚕多僵死；属木桑叶必费，或门窗不谨，蚕冒风寒，以致落簇变蛹之类。属水须防鼠耗，或食湿叶以致蚕泻，或火仓不热，以致寒湿相承蚕苗迟长；属火克世须防火灾。不然则是火仓太热不通风气，或晒照闪烁以致蚕眠迟起慢头黄难脱之病；属土及鬼寒暖失宜，饲叶不匀眠起不齐，或分抬迟缓以致蚕沙发热蒸伤；若鬼临太岁当有常例未还，日辰带鬼冲克世爻，或日辰值鬼发动，或太岁动变鬼爻，或世持官鬼，皆有愿心祈之则吉。
一卦皆无鬼杀，方始亨佳。
占蚕以初爻为蚕种，临财福蚕种必好，蚁出必齐；临死绝必不齐；临父母一半出；临鬼死绝处，已变亦不能出。二爻临鬼下，蚁必难长盛，虽已黑其头亦有损害；临父母亦然，若动而化出，则头眠起后有损，三爻临鬼，停眠时有损。若三爻得吉神生扶，二爻遇凶杀克制者，始虽不旺，后日则盛。四爻临鬼，蚕女人眠必多损失；无故自空，前功俱废；临财化空，食加而叶缺。五爻临鬼上，箔有损；鬼带水爻簇污；鬼带木爻必多游走；鬼带土爻必多腐烂；鬼带金爻白僵死；鬼带火爻茧必轻薄。六爻临鬼，丝必难织蛾必难出。以上六爻须当互看，大抵皆怕空绝，皆要财福，皆忌官父持克。
日主冲身，切忌秽人入室；
世身遇日辰相冲，或应爻动克，须防秽污人带魔入室，触犯蚕花，以致变坏；世带水土动冲子孙，乃蚕妇自身不洁，非他触也。
世爻合应，必然污妇临蚕。
世爻为养蚕妇，墓库老年妇，胎养长生少年女子，临太岁财爻，必是惯家；临子孙必然精制。临兄老年懒饲；临父母虽多辛勤，然恐多伤蚕苗；临官鬼蚕姑必有病；世爻无故自空，或化死墓绝空，蚕姑当有大难，不然必懒于抬饲；若带自刑身亦病；临胎化胎，必有孕。日辰相冲，将及分娩。若与鬼爻应爻及日辰作合者，蚕妇必与外人有情，遇有冲克其事已露；世在阳宫又临阳爻，是蚕主淫乱非蚕妇也。
子受暗冲，每遇分抬须仔细；
子孙为蚕身，出现不动而被动爻日辰暗冲者，主分抬时不加仔细，蚕多伤损，盖冲福之爻不遇父母官鬼非吉神故也。动而逢冲，蚕多游走，无冲然后为吉。
财逢伤克，凡占物价必腾增。
凡占叶价贵贱，但看财爻，若遇动爻日辰相克，去后必然叶贵，或财空亡，或衰无气，或化入死墓空绝，皆主叶贵；若财爻旺相兄弟不动，则叶必贱。凡遇兄弟发动，叶必不敷。
兄弟值空亡，丝番白雪；
凡遇财福旺相，丰稔可推，然有兄弟父母官鬼，亦难许为吉兆。必得三者死绝空伏不动，方成大吉之象，则蚕无所伤，利有所望，而丝亦好也。
卦身临巳午，茧积黄金。
巳午临身，蚕命得地，更会财福大吉之卦，世爻临之亦好。
父动化财，不在许多勤苦；
父动克子，本非吉兆，若化财爻，则主辛勤终有成望，化子亦吉；父化父，广养薄收；父化官，徒自辛勤必多伤损；父化兄，兄化父，鬼化父，财化兄，日后必贱；财化鬼，子化官，先吉后凶，如蚕虽旺入箔则多变烂类；兄化兄则主折本。
官兴变福，亦遭几度虚惊。
官鬼发动，必有损耗，若化子孙庶几无事，亦有虚惊。鬼化财虽损有收，父化财亦然；兄化财多费桑叶则有利；子化子蚕不旺；财化财丝必薄；子化财，财化子，则称心也。大抵子孙太过，财爻无气，多养少收；子孙旺相财爻太多，多收少价；子孙死绝财爻太旺，叶多蚕少；财爻死绝子孙太旺，蚕多叶少；若官父兄太过反不为凶。
水出乾宫，若养夏蚕偏吉利；
乾兑宫卦子孙属水，其性皆逆，春蚕必难兴旺，故利夏蚕。盖春与夏不同，春蚕怕冷大忌水爻，夏蚕要凉不忌水爻，春蚕若冷多病难养，夏蚕若凉少病易旺，所以夏蚕宜子孙属水。
母居刑地，如言蚕室定崩摧。
蚕房以父母论，生旺有气修治整齐，死绝刑害、崩损破败。带水自刑蚕室必漏，水化父，父化水，皆作前断。看临何爻便知何时有雨，如在初爻生蚁时，多被阴雨伤蚕，余仿此。
蚕茧献功三合，会财福而旺相；卦宫定位六爻，随动静以推详。
卦有三合，最怕会成父、兄、官局大力不利，盖会起之爻，不论四时皆为有气，以彼有二爻扶持故也。旺相遇之其势愈甚，故占蚕得三合财福二局大吉之兆。更若凶杀有制，可作十分吉断。
《黄金策》六畜、宠物
道形万物，理总归于一心；易尽三才，占丰遗乎六畜？惟能精以察之，自得明而著矣。
凡占六畜，专以财福为主，不可依诸家以分宫本命断推，盖本命分宫，古人为家宅内看吉凶，故立此例。今人不究其理，虽止占一物，亦以分宫断之，则失其旨，学者详之。
命在福神，若遇兴隆须长养；
禽虫六畜之命皆属子孙，旺相有气不空，必然长养易大；休囚墓绝决然不济。若不上卦或落空亡，未买勿置，已蓄勿蓄。
利归财位，如逢囚死定轻微。
大抵此占惟牛马为力，其他为利，然力与利同归财爻，最怕休囚死绝去后财利必薄，虽力气亦不多，旺相不空方为大吉。
二者不可相无，一般皆宜出现。
无福则难养，无财则利少。财福不空俱出现，禽虫六畜总相宜。
财旺福衰，虽瘦弱而善走；财空福动，纵迟钝而可观。
凡占牛马，子孙爻旺相主肥，休囚主瘦，动则强健轻跳，必有可观。财爻旺相，则主有力，又主善走，后亦有益；休囚则无力而不善走，亦不济。财若空亡，愈见迟钝不济。
财若空亡，虽利暂时无远力；
财爻发动，亦是善走之象，但不宜化入空亡，则主有头无尾，先勤后惰，必无久远之力。若财爻旺空动空，又是用不两全之象，非无长力，如牛则善车戽，不善犁耙，马善疾行，不善缓行类。
福临刑害，若非齾鼻定凋肥。
子孙爻带自刑或化败病等爻，其畜主有破相，如凋齾穿蹄，破脊单照类。
相合相生必主调良且善；相冲相克，定然顽劣不驯。
子孙生合世爻，六畜驯善于我有益；若来刑冲克害，必主性劣不驯。如牛则缩车缩犁，马则前失后失类。
要知蹄足身形，须看临持八卦；欲别青黄白黑，须参生克六神。
乾为头，坎为耳，震为前足，艮为后足，巽为腰，离为目，坤为腹，兑为口。青龙色青，白虎色白，朱雀赤，玄武黑，勾陈螣蛇色黄。凡占以子孙所临为本身颜色，以他动来生克者，断别处有异色。如子孙临玄武在乾宫，而被坤宫动克之，乃是黑身黄足；若被艮宫白虎动克，可言黄身白足，他仿此。凡克处多于生处，衰处少于旺处，自宜通变。
阴阳有雌雄牝牡之分，
鸟曰雌雄，兽曰牝牡，以子孙属阴属阳。如阳爻子孙，占牛为牡牛，占马为牡马，骡叫牡骡类。
胎养为驹犊羔雏之类。
马子曰驹，牛子曰犊，羊子曰羔，鸡鸭子曰雏。凡遇子孙在胎养爻上，必是此类。若以口齿，长生是三齿，冠带四齿，帝旺是斩齐口，墓库则老矣。
身生子胎，必是受胎之六畜；
如占牛子孙在胎爻上，必童牛自生；子孙在胎爻上，则是牛有胎，原非童牛也；化出胎爻或子孙冲胎，动于卦中者亦然；子化子，则是子母牛也。
福临鬼墓，须知有病于一身。
福临鬼墓，畜必有病。如临病爻或被鬼爻冲克，皆主有病也。
父动有伤，子绝则徒劳碌；
父母发动，必伤用神，必有损失。更遇子孙墓绝无气，必主死亡，虽能牧养，亦徒劳碌。得子孙在空避之地, 方为吉。
兄兴不长，财空则反生扶。
兄弟发动，六畜不长。若得财值空爻，不受伤克，则反生扶子孙，其畜必然易养，利亦不失。
世若空伤，到底终须失望；
世爻无故自空，必不称意，大象若凶，则有大难。
鬼如发动，从来弗克如心。
鬼爻发动，占畜大忌，或六畜自有疾病，或因事而起祸端，日后必不如愿，详具于下。
逢金生旺，当虑啮人；值土交重，须忧病染。
金鬼发动，有蹼脾之患，若克世爻必难触犯，亦且伤人；木鬼发动，主有草结之病，若在外卦，毛色不善，更加螣蛇，必有恶毛旋螺，有碍相法；水鬼发动，主有寒病，如激心黄泻薄粪之类；火鬼发动，必主畏热，或有热结病类；土鬼发动，须防瘟病类。或曰鬼在初爻足有病；在二爻臀髀有病；三爻腰股有病；四爻前脾背脊有病；五爻头项峰领有病；六爻头上有病。若在震坎二宫，上桥下水，皆宜仔细。
官加蛇雀，必因成讼成惊；
日带螣蛇发动，异日此畜必有怪异惊骇，若临朱雀，必因此致口舌争讼，临玄武防偷盗，临白虎防跌扑，如七月乙巳日，因鸡瘟卜得噬嗑之颐卦，日辰并起子孙，果应不死，后因夜啼而妻病作。予初不知，及后八月收养蜜蜂，壬寅日卜得屯之坤卦，兄鬼发动，卦无财凶不必言，未半日，群蜂满身攒聚，惊惶无措，因验之。乃知前者螣蛇鬼动，而鸡夜鸣，今亦螣蛇鬼动，而致此异也。况孟月四爻，仲月五爻，正临怪爻发动，所以然也。自后屡验皆应，始知螣蛇真怪异之神也。
福变兄财，可验食粗食细。
子孙化出兄弟，主口娇食细；化出财爻，主食粗口杂。
财连兄弟，乃刍豢之失时；
子化兄，是口娇不食；财化兄乃人之豢养失时，以致饥饿，非不食也。
子化父母，必劳心之太过。
子孙发动，其畜必良。若化父回头来克，又是人不爱惜，过劳力以致其伤。
福连官鬼，须防窃取之人；鬼化子孙，恐是盗来之畜。
子孙化鬼，畜其日后必被人盗去，否则必主病死；若官化子，则主其畜是人盗来者。生世合世必有利益；冲世克世必受其累。然必卦中原无子孙方可断。
官兄交变，难逃口舌之相侵；
卦中兄动变鬼鬼变兄，或二爻俱动，必因此畜而有是非口舌。若文书亦动，必然成讼，世爻入墓，恐有牢狱拘禁之祸。
日月并刑，岂免死亡于不测。
月建日辰动爻带杀俱来，刑克子孙而无救者，必死，要知何故而死，以刑克子孙者断。如金为蹼脾死，木为草膨死，水为寒冻死，土为瘟病死。如鹅鸭等则丑为牛踏，寅为鹰搏，申为狐窃，戌为犬咬死类。若被世爻刑克，则是人自伤之死也。
若占置买，亦宜福动生身；
凡占置买六畜，子孙发动，出产必多，要来生合世爻，必然好买易成；与世冲克，定难置买。应爻空亡，则无主人。应爻生合世爻而子孙或空或伏者，牙人与我最相契，而无畜可买也。兄鬼发动不惟买之不利，且有祸患不宜买之。
若问利时，最怕妻兴化绝。
财爻出现，不空有气，持世生合，世不受伤克不变兄鬼，即为有利；若不出现，或落空亡，或化死墓绝空，或被兄克弟劫，皆主不利。
或赌或斗，皆宜世旺财兴；
北人好斗鹌鹑、鸡、羊，南人好斗促织、黄头鸟。凡占此要世爻有气克应，子孙发动，即是我胜，世虽不克、得月建日辰动爻，刑克应爻亦胜；若世被应克，子孙空伏，官鬼发动，日月动爻反来刑克，是他胜；最怕父母带杀旺动，则禽虫有斗死之患。财爻持世生合皆吉。兄鬼持世是我输。世应比和，六爻安静，子孙空伏，赌斗不成。世应俱空，亦赌不成。
或猎或渔，总怕应空福绝。
凡占渔猎，要应生世，世克应，子孙生财，便主有得；若应爻空亡，子孙受克，或临死绝，必然空出空回，无所获也。鬼爻旺动克世，须防猛兽害人。兄弟发动，虽有不多。得子孙动临身世则吉。
乳抱者宜胎福生旺而无伤；
凡占畜养、母猪、羊及抱鸡鸭鹅卵类，要胎福二爻生旺不受刑克，便无损失；若自空或带鬼必难生育；化空绝化鬼，则主后有损；旺空一半无事；福旺财空，雏出好而利轻。
医治者要父官衰绝而有制。
六畜有病占医治疗，要子孙旺相，有气不落空亡，不遭刑克而父母官鬼休囚墓绝，或虽动而有制，不死。若子孙无故自空。或化死墓空绝，或化官鬼，或父母带杀乘旺动克，皆不能救，虽用医治亦必死。应爻空亡及被世克者，医必不来。
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