周易与道教的关系则应从东汉时期说起。东汉魏伯阳著《周易参同契》一书，融合易经思想、道家哲学和炼丹术三者，称为后世炼丹理论基础和操作指南。魏晋时期又流行玄学，其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两书和周易）。此时周易再次与道家融合。在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动，以期达到长生久视，降魔伏妖的目的。

中国的周易预测，是世界上少有的不依靠神灵的力量进行的，是一种可操作，可验证的学问。除了预测之外，风水、法术同样离不开易学。道教于此，历来不乏人才，其中不仅有通一两门小术借以糊口的道士，也有在易学上深有造诣，精义入神，进而入于大道门墙的高道。陈抟所传先天易学就是其中杰出代表，北七真中的郝大通祖师也精通易学。《周易》从内容到形式都为道教所吸收，它渗透到道教的基本信仰、神仙体系、方术仪式、政治伦理等各个方面。

相传黄帝与蚩尤大战于野，九天玄女从天而降，授予轩辕黄帝奇门遁甲之术，黄帝凭着这个本事获得了胜利。现存《中华道藏.》中尚有《黄帝太乙八门生死诀》，至于是否为当年九天玄女所传，不得而知，但是也足见这个故事深入民心。
易学包含三个方面，其中术也是一个很重要的。术，就是以《易经》思想为指导的各种方术。而最著名的“三式”就是太乙神数、奇门遁甲、大六壬，太乙神数推算国运，奇门遁甲用于军事战争，六壬则用于人事，其实三者也可互用。
以奇门为例，奇门起卦，根据节令分阴遁、阳遁，各有上中下三元，三元中又分别有九个不同的遁宫。每个宫位有天盘、地盘、人盘、神盘，其操作复杂，为术数之最，历来问津者寡，为最顶尖的预测学。其实奇门，是模仿宇宙的运转，就是宇宙阴阳消息的模型，预测者通过这个微型宇宙，奇门中的三气六仪、九宫八门、九星十神的变化来推断吉凶。不仅包括了易学的阴阳生克，甚至还有天文星相在内。古人有诗赞曰：“阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫。若能了达阴阳理，天地都来一掌中。”
中国的周易预测，是世界上少有的不依靠神灵的力量进行的，是一种可操作，可验证的学问。除了预测之外，风水、法术同样离不开易学。道教于此，历来不乏人才，其中不仅有通一两门小术借以糊口的道士，也有在易学上深有造诣，精义入神，进而入于大道门墙的高道。陈抟所传先天易学就是其中杰出代表，北七真中的郝大通祖师也精通易学。
儒经说“易与天地准，故能弥纶天地之大经，立天地之大本。”古往今来不少文化名人，都精通易学，因为其中有博大精微的哲学思想。陈抟告诉一个问道的信士说：“人只要能做到心无杂念，自然心神清净，心神清净，则寂然不动，感而遂通。其实并没有什么另外的神明来告诉我。”陈抟祖师之所以异于普通的占验道士，其原因也就在于不满足于预测的灵验，而要探究其灵验的原因所在，进而窥见宇宙的奥秘，而达到逍遥的境界。