一般禅修的时候，我们会需要有一个专注的对象，通常分为外在和内在两种。 外在的对象，比如说一个东西在你前面，然后专注在它上面；内在的对象是指无形的东西，比如说心中观想出的某个画面。

「观呼吸」这个方法比较简单，因为这里的对境，也就是呼吸，是一直存在的，并不需要刻意去找寻，你只要稍微觉知一下就可以知道「我现在正在呼吸」。 然后，全心全意地专注在出入息之上，同时带着一念感恩的心，珍惜自己的每一次呼吸。

随着自己没有间断的每一次呼吸，你的专注和感恩之心也持续下去，没有间断。如果发现散乱而中断了觉知，不用担心，这时还是放轻松，然后再次将注意力放回到呼吸上就好。 记得整个观呼吸的过程都要自然、放轻松。

■放松，保持觉知就好

「放松」是什么意思？ 很多人一听到「放松」这个词，就会觉得好像要做些什么，其实刻意而为的放松，就已经不是放松了。

「放下松坦」是禅修的关键，意思是你不再试着刻意想要做些什么。 在「大手印」和「大圆满」等等传统修持的口诀中提到：「静住、动念等时，皆可禅修。」

这是在告诉我们，无论动静任何时候，你都保持着一种放松，静时就把心安住在静上，如果你发现动念了，无法安住在原来的对境之上，没有关系，这时就把心安住在新的对境之上即可，并不需要执着一定要安住在旧的对境之上。 这就是禅修的要点。

因此，观呼吸的禅修也是一样，你并不需要刻意改变呼吸的方式，有些人会很沮丧地跟我说：「我观不下去了，我只要一观呼吸就会憋气，气都不顺了。」

这样并不正确，观呼吸不要像一个紧张盯着望远镜、准备射击的狙击手一样，不要给自己压力，只要随着气息自然的流动，轻轻地把觉知放在上面就好——呼气时，觉知气呼出去了，吸气时，觉知气吸进来了，如此而已。

有时在教观呼吸的时候，也会说要数息，也就是计算呼吸的次数。 但是以我个人的经验来说，又要数息、又要觉知呼吸，反而容易散乱，因此我想不数息可能比较好。

■短时间，多次数

练习时还有一个要点，就是要短时间、多次数地分段、持续地练习。

传统上来说，要达成「止」的成就，一个行者需要在一个安静的地方，花上五、六个月的时间，不间断地练习才有可能达成。 现代人都这么繁忙，一般大概只有早上有点时间可以禅修，当然偶尔短时间、多次数的练习。

还是可以帮助我们稍微平静、专注一些，但是要能达成经典上所形容的「止」的成就，我觉得还是不容易的；尤其现在到处都有手机、网路，就算是在静处也一样，因此禅修是更加困难了。

■慎始，并且坚持下去

世间做任何事情，开头是很重要的，如果起头不对了，后面就很难导正过来，而且还要有恒心和毅力，不然很容易就会半途而废。 禅修更是如此，一定要「慎始和坚持」，这是极为重要的。

现代人喜欢追求刺激，就像是被各种诱人的玩具所吸引的小孩一样，比起种种的诱惑和刺激，练习专注或者禅修就显得格外无聊、无趣了。因此如果没有在一开始就具有正确的动机，加上中间又没有恒心和毅力的话，那么当兴奋开始消退后，你就会觉得无聊，最终放弃了禅修。

未来某一天又想再次禅修时，因为过去半途而废的坏习惯，你会发现再也提不起那股劲儿了。因此最好是从一开始，当你对于禅修很有兴趣的时候，就一步一步坚持下去做练习。然后无论无聊也好，有趣也好，都要持续禅修。

■禅乐，就是调伏自己的意识

现代的人们大多很沉迷「感官的享乐」，也就是前五识：眼识、耳识、鼻识、舌识和身识，不断地在经验生活中的五欲：色、声、香、味、触等等五光十色的诱惑。

相对而言，以上所谈到的禅修，焦点都是在调伏我们的第六意识，帮助我们体验到「禅定的喜乐」。

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