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生活生辰八字算真相,藏在《诗经》里



如果诗经是浪漫是八字码问题的,那么真正是八字码问题的浪漫,可以三千年不褪色。


诗经中是八字码问题的人们穿衣吃饭,婚丧嫁娶,保家卫国,畅想未来,看花赏月,时悲时喜。


这些不正是我们当下的生活?当代的我们,也如同活在《诗经》中,翻开这本书,就能看到生活的真相。


《国风·齐风·东方之日》


东方之日兮,彼姝者子,在我室兮。
在我室兮,履我即兮。
东方之月兮,彼姝者子,在我闼兮。
在我闼兮,履我发兮。


我们总是以为,古代社会礼法森严,男女授受不亲。


其实三千年前的古代,尚未有宋朝、明朝的诸多礼法与忌讳,而三千年前的痴男怨女,也同如今的男女一样,有你追我赶,有情窦初开,有七年之痒,有地久天长。


诗里的姑娘忒大胆,喜欢一个男人,就追到人家家里,坐在一起聊天,喜欢就要表达,无所谓“男追女”或是“女追男”。

恋爱的甜蜜,三千年都是一个味道。


生活生辰八字算真相,藏在《诗经》里


《国风·卫风·淇奥》


瞻彼淇奥,绿竹猗猗。
有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
瑟兮僩兮,赫兮咺兮。
有匪君子,终不可谖兮。
瞻彼淇奥,绿竹青青。
......


以竹比喻君子,是从诗经的这篇开始的。


《笑傲江湖》里令狐冲和任盈盈首次相遇,是在洛阳绿竹巷的绿竹翁那里,彼时令狐冲是废人一个,武功尽废,领导猜疑,小师妹也跟人跑了。


切、磋、琢、磨,是把一块顽石磨成美玉的过程,令狐冲在此后的如切如磋如琢如磨的艰难中,终于从一个江湖小流氓,成为一个大丈夫有所不为的真君子。


金庸起的这个绿竹,实在大有深意。


生活生辰八字算真相,藏在《诗经》里


《国风·秦风·无衣》


岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师,修我戈矛。与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师,修我矛戟。与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师,修我甲兵。与子偕行!


这大概是最早的战歌了。


西周亡前,秦兵唱着这歌赶来和犬戎撕打,西周亡后,又鞍前马后保护周平王搬家。


秦人彪悍,秦风半数以上都充满着豪放的尚武精神,尤以这首为最。


秦人的付出得到了回报。东迁后,秦国受封成为诸侯国,周平王把原属周的、岐山以西的土地赐予秦襄公。

得享太平的后世人也许不能记住,每一个为国牺牲的“尖兵”的名字。但如果人们读了一首诗,能与当年的战士神魂相交,胸中充满对家国的爱,并对那些牺牲与付出与有荣焉,便算是不负那些逝去的生命。

虽无同袍之幸,却有同胞之血脉,何其荣耀。“旧日城上个个好汉,当中几多我姓。”


《国风·周南·桃夭》


桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。
之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。
之子于归,宜其家人。


桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。阳光下盛开的桃花,闪闪发亮的灿烂,今天的美丽新娘啊,必能让我们家族繁荣壮大。


清姚际恒评论此诗说:“桃花色最艳,故以喻女子,开千古词赋咏美人之祖”。

诗中的女子在夭夭桃实、灼灼花枝的衬托下,人若桃花,两相辉映。


这是诗经里少见的一首婚礼赞歌,表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。


春秋战国之前,桃花一直寓意富贵平安、幸福长寿。后来,这首叫桃夭的婚曲,成了洗脑神曲,桃花也因此慢慢成为艳遇和男女之情的象征。


《国风·豳风·七月》


七月流火,九月授衣。
一之日觱发,二之日栗烈。
无衣无褐,何以卒岁。
三之日于耜,四之日举趾。
同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。
......


无衣无褐,何以卒岁。没有好衣没粗衣,怎么度过这年底?农人的生活不易,一首诗词纵然有浪漫的语调,现实也不会因此而变得更美好。


当古人吃着野生的葡萄,喝着美味的野菜粥,在山中边砍柴边唱歌时,他们心里也记挂着家中饥饿的妻儿,永远干不完的农活,可能交不上的赋税。

古人的困苦在于吃不饱,穿不暖,今人的困苦在于想得多,心不宁。


《七月》最让人感动的地方在于,诗中始终没有任何抱怨。作者似乎是一个识文断字的农人,以一种明朗简洁的方式,和自然、生活沟通交流。

这世界的美与丑他了然于胸,不以为意,只是自然地生活。《七月》是生活的真相,而诗中传递的平静乐观,才是我们需要读懂的,生活的真谛。




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