风水主要是在“峦头理气”。这四个字是风水学的核心和精髓。风水所谓的“峦头”就是古代的环境建筑学。能藏风聚水，选择出自然环境中最有利的地方。风水分两大要诀，一是以峦头(即山势)为主为体。二是理气为用。山之形势要诀在於四势(前朱雀、後玄武、左青龙、右白虎)宜端正峰圆宜弓抱交固有情。而理气之要诀在於合时运合法。故知山之形势而不知理气则枉费知龙穴砂水之有情。而不知何时兴旺，何时衰死退败。如只知理气而不知山之形势则枉费知兴旺衰死退败，而不知何地吉利真龙穴的、何地凶恶。故先贤曰：「理气无山之形势不灵。山之形势无理气不知祸福吉凶所由辨也。」

风水的中明堂准则   

   山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。

风水中后山为坐山方，称之为玄武，左山称为青龙，右山称为白虎，前面为朱雀，即明堂，主要是借四宿之名，以别四方之山。明堂外面为案山，案山外为朝山。这些都是风水中的常见术语。

1、玄武

玄武的方位就是住宅的背后，玄武方即坐山方的屋要比本屋高一些为吉，因为这个方位代表贵人的帮助，社会和经济的保障，财产的稳定。要有气势高大的山脉或建筑物，住宅要依附在后面的高大的山脉或建筑物，矮了难成靠山，而且切忌出现低矮的小建筑或池溏，停车场等地形。但是又不宜太高，太高又有逼压之感。

2、青龙

青龙指的是住宅的左方，青龙方房屋适宜呈内半包围状，就是要有弯曲的河流或曲折逶迤的山脉或各种形态良好的建筑群落。与本屋的距离不能过近，过近则为蔽塞；也不宜过矮，过矮则起不到“护持”的作用；如果太高大，风水学称为“宾主不相称”，又叫“奴欺主”，亦受青龙欺压。所以在城市中，如你居住的大厦左边有建筑物体掩护，那么建筑物一定不能高于你居住的大厦。

3、白虎

白虎指的是住宅的右方，白虎方房屋也适宜呈半包围状，不能过近也不能过远，不宜太高，与青龙方相当或者略微矮一些为宜。如果太高太近，白虎又是凶神，为白虎压逼，主大凶。宜龙虎相当拱护本屋，如果左矮右高，为“虎强龙弱”，伤长房，招是非小人，甚至血光之灾；如果左高右矮，为“龙强虎弱”，不利三房，也起不到藏风聚气的作用。龙、虎方山形，房屋不宜完全正对，如果完全正对则为“龙虎相斗”，主争吵，是非，诉讼等。

4、朱雀

住宅前方的小山脉或小型建筑物，风水学称为朱雀。传统风水一般都以坐满朝空为吉。如图就是典型的格局，所以，房子前面的建筑、山脉都不能太高，太高则称为“奴欺主”。因此风水中往往在房子的前面留下一块空地做小池塘，用于阻档朱雀凶的力量。这一小块空地或池塘，风水上称为“明堂”。如果前方道路窄小，又有比自己高大的建筑物，就会招致口舌官非，麻烦不断，名望受到攻击破坏等。

5、明堂

古代君王坐北朝南，理政听事，百官朝拜，名曰“明堂”。风水中所谓的明堂，是指穴前平坦、广阔的空间。站在住宅门口，如果是套房必须在窗前望出去，在视线内的景观，一般可以算是明堂的范围。通常来说，穴场左右虎山以内的范围称为“内明堂”，龙虎外，朝山内称“中明堂”，朝山外称“外明堂”。

值得注意的是，在现代城市中，海、河、湖等真水并不是很多，我们可把路、巷、街道以及比本屋低的，以水看；比本屋高的以山看。正所谓“高一寸为山，低一寸为水”。总体来说，一个地方要称得上风水宝地，要符合的条件很多，比如房子的左右二边，青龙白虎呈现环抱状，就如同媬姆伸出双手，保护婴儿一般，是为：“左有青龙来包裹，右有白虎守明堂”。再加上住宅前要有空地、停车场、小池塘，远方再有其它的建筑物或小山脉，屋外四周，水宜环绕，屈曲有情，水要“上堂”，即水要从左边来环至右边处。或右边来左边出，而且要弯曲到堂前聚水，是为：“水聚明堂富千家”，等等。当然，在现代城市风水中，峦头基础还表现为要避免风水中的各种凶格，包括路冲、枪杀、撞背、反弓、天堑煞、光煞、气散等等。

龙、穴、砂、水、向

古代"风水术"首推"地理五诀"，就是"觅龙、察砂、观水、点穴、立向"。

1、龙：风水学中的龙，实际上是借龙的名称来表示山脉的走向，河流的弯曲、转折，以及城市中街道的伸展等形象。在农村靠山的住宅，龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉生气，分阴阳。但对城市中阳宅来说，龙脉实际上并没有发挥很大的作用，一般判断城市住宅的吉凶时，对龙的作用考虑较少。

2、穴： 本是指古人居住的空间，也指古人死后埋葬的地方。在风水中，“穴”就是活人或死人居住的地方。风水学指出，好的穴位必须为真龙之穴，还应该势大、形正、聚气、威风。古人选择“穴”场，实际上就是选择生气；现代阳宅的生气主要来源有两点：一是吸收地下之气。二是从住宅的门、窗纳气。

3、砂：“砂者，穴之前后、左右山也。”。即砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜等比较高的建筑，引申到现代城市，就是比本屋高的大楼、高台、电塔、高架桥等等。“砂”是构成穴场环境的重要因素之一。传统的屋宅，一般都是坐山方有山或高楼，向首方有水或平地，左右有青龙砂、白虎砂，以达到藏风聚气的目的。

4、水；“水者，龙之血脉。穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。” 水就是指江河、湖海、池塘、潭、水田、水库、瀑布、泉水等，对阳宅而言，鱼缸、厕所、自来水等低于室内平面的地方都可以喻为水。民间流传着“山管人丁水管财”的说法。

5、向：向指的是坐向，不管是阴阳宅都离不开向，向与坐是相对的，二者是对立关系。如立的坐方是正北方即子方，风水学把它称为“子山”，“子山”必然“午向”，故向是与山成180度的方位，我们把它称为子山午向。朝向的吉凶选择是从人的根本生存需要来说的，其本质就是对天文、地磁的选择。不管运用什么方法去判断风水吉凶，坐向都是风水中的一个重要环节。

峦头口决，难得之法

上山不用罗经断 势如流水去西东，泄潺元辰立见空。明堂广阔皆非地，门户不关枉用功。 无星无鼻有谁能，造化氤氲精气凝。若是血流精不住，空有相貌不成人。

山水球分聚一处，二分界水到唇檐。三分脉水到堂好，恰似前砂抢抱坟。 顶来秀嫩前后面，峰肥势力造化全。若是背饥顶不紧，只将虚穴作真插。

无球破水水淋头，无令名为割脚流。或有上分下无合，这般假穴不需插。 夫地理本不难，而人自为难。人皆论水法，造化自天然。 人皆各迷一篇，不知唯依璞公山水法． 正文： 天下五星若如何？唯有水星富贵多！山水剥换生贵儿，总有二法不包罗。 大小官员壬癸龙，贵*不明在其中；赌博邪淫从此出，全在高人别不同！

宇宙证山无二叶，次法行龙认祖宗；巨富贫穷皆如此，别得真假是仙翁！ 教君山上去寻龙，祖宗山顶别轻重；分明二三九条去，认真那条是真龙。 有星有足龙旺去，无星无足死行龙；或插左右两边点，或插口鼻耳目中。 脉行穿挑针凤眼，审其气脉莫贪峰；但认下砂聚远水，无论大小会其融。 险龙若有真来处，劈开死土葬真龙！龙真穴的人不识，葬后富贵永无穷。

教君初步去寻龙，穴居心内要臧风；随龙血脉归堂下，城门关锁闭重重。 局真不怕龙来短，初落常带有三公；气聚局圆罗列好，千丁万口富贵隆！ 时师峦头多不取，财隆丁兴近祖宗；若然无结山水散，至在此方免用功。 教君中路去寻龙，行龙中袖体丰隆；自然血脉归堂下，余枝回转顾脉中。 拦案立足堪插穴，兜收元辰气聚融；或有小口或开窝，不肥个字及飞鹅。 飞鹅肥节分合好，认真生气是真龙；四周围揖尽来朝，驻结何嫌裁龙中。 见寒风赶山水散，至在此方免用功；教君末路去寻龙，众山回顾穴其中。

缩气葬神真气聚，似乎圣人坐立容；世人若能得此地，富贵荣华福厚隆。 山山看见都是龙，不知哪个是真踪；有星有足为生气，无星无气死行龙。 分牙现爪龙旺气，缩爪藏牙龙已止；但认前官及后鬼，接脉立穴莫受风。 大度行龙帐幕开，磊身迭护束身重；手足似乎蜈蚣脚，两边长辅数星落。 教君山上认来龙，骨露胫浮然不藏。抛头露面不知羞，观过此穴不堪求； 若穴就是骚婆形，打粗盘头招容人。

此乃来龙花样眼，不知时师多误插； 教君山上认真龙，缩气藏神不露形。隐隐微微人不识，后分前合不差一； 真穴形如闺中女，藏在楼中不露语。自古怪穴无怪龙，福人葬着出三公； 龙真穴拙人不识，葬后富贵无休息。

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