关于宇宙是如何生成的这一问题，几千年来国内外均有不同的解答。不论是创世说、大爆炸说，还是其他诸家的观点，反复推敲之后都会发现有无法自圆其说的地方。

任何一个宗教面临一个问题，也都要回答一个问题，那就是：这个世界是从哪里来，又到哪里去？大家如果读过基督教的圣经或者伊斯兰教的古兰经的话，就都知道《圣经》和《古兰经》都有世界怎么创造出来的内容。

基督教《旧约》的《创世纪》中说到，上帝创造天地之前，“大地混沌还没有成型，深渊一片黑暗”。第二天，“上帝又命令:’在众水之间要有苍穹，把水上下分开，’一切就按着他的命令完成。于是上帝上帝创造了苍穹，把水上下分开，他称苍穹为天空。”在基督教神学中间，天是上帝创造的，天没有意志，只有上帝有自由的意志。

伊斯兰教的《古兰经》，在第35章《创造者》中说：“一切赞颂，全归真主——天地的创造者！他使每个天神都具有两翼，或三翼四翼。”因此在伊斯兰教的神学中，天同样是真主安拉的创造物，天没有意志。

据说，当代基督教正在逐渐淡化《圣经》中创世纪部分，有的主日学校也不再给孩子们讲上帝创造天地和人的故事，这是因为当代人都接受了科学和文化的教育，都不能接受人和万物，都是用黄泥捏出来的故事。

现代科学也在力图回答这个世界是从哪里来的问题，很多人都认为，宇宙世界来源于一次宇宙大爆炸。不过人们也疑惑，因为有一个明显的问题是宇宙如果从来没有过大爆炸，那么在大爆炸以前这个世界又是怎样的？这个世界又怎样会产生大爆炸。大爆炸以后宇宙又怎么会变成今天的模样？对于这些问题，也还没有一个令人信服的回答。

那么，在道教看来，我们的宇宙又是如何诞生的呢？

道教认为，宇宙是由“道”演化而形成的。道教《常清静经》中说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”道生万物，这是道教最基本的宇宙生成观。由此可以推论出，天地万物都是含有道性的。而道是超越时间和空间的存在，所以在任何宇宙生成说都被现代科学所颠破时，唯有道教的宇宙生成观越来越得到现代人的认可。

道书曾描述说：宇宙最初是处于混混沌沌、无始无终的状态。万物混为一体，生命归于一炁，一切万有在幽邃弥漫中没有显著的个体区别。无边无际，无内无外，无矛盾，无混杂，无生灭，无是非，无清浊高低，无四维上下。鸿蒙自转，万类沉寂，韬光涵悔，智慧不发。唯存一点灵光慧照本体，托依玄黄炁机隐显渺溟。神凝炁聚，虚静自然。

“道”起源论和“元气”起源论是道家宇宙生成论的核心思想。道家认为“道”不仅是宇宙的起源也是宇宙万物必须遵循的法则。老子率先提出“道”生宇宙万物的观点，“道生一，一生二，二生三，三生万物”是论及“道”起源论的代表性论断。宇宙起源于“气”的思想经由战国时期的稷下道家的《管子》而表现出来，到汉代用元气来解释宇宙万物的生成已经成为当时宇宙生成论的主流。

被誉为“小道藏”的《云芨七签》一书中，还把宇宙尚未分化的混沌阶段分为三个时期，即混元时期、混洞时期和混沌时期。

混元时期：一切存在由原始本炁所主宰。万有沉寂，着根于未始之渊，无形无象，运转于玄珠之秘。原始祖炁畅行于大道之本源，至真至纯，含朴不化。这个时期对应于有形的思维中，即是十二个时辰中的子时，潜隐着生化宇宙星辰的先机。

混洞时期：依灵宝真炁为源泉。万有沉寂，着根于胎养之际，无形无象，运转于灵寂之显。灵宝祖炁畅行于大道之沉潜，至真至纯，含朴不化。这个时期对应于有形的思维中，即是十二个时辰中的丑时，伏藏着生化大地山河的端倪。

混沌时期：为太上元炁做执行。万有沉寂，着根于生发之际，无形无象，运转于未显之表。太上祖炁畅行于大道之待形，至真至纯，含朴未化。这个时期对应有形的思维中，即是十二个时辰中的寅时，氤氲着生化灵体生命的消息。

南北朝道经《太上妙始经》对宇宙演化的周期性说的更为具体。该书认为,"天地三千六百亿万岁一合会",即宇宙的演化以三千六百亿万年为周期。经过一个周期,"天地寿尽"宇宙毁灭之时,"阳精化为火,阴精化为水",先以火烧,后以水浸,使宇宙万物"混而归一"。再经过三千六百亿万岁,宇宙重新开辟,"复分别元气,清者为天,浊者为地;"天地之气交合,万物化生。

混元、混洞、混沌历经的时间非常漫长，不可以数计。它们之间的间隔距离也异常遥远。据《云笈七签》上记载说，混元到混洞、混洞到混沌之间的间隔，如果以地球时间计算的话，是九十九万九千九百九十九亿亿年。之后便开始出现极化现象，即道教中认为的“无中生有”，是从一片空虚之中生出了一个极点，谓之“太极”。然后这一极点又逐渐分化出阴阳二炁，随着一阴一阳的逐层分化，才慢慢形成了宇宙万物。

而从混元、混洞、混沌三个时期到太极分化，再到阴阳运化而成为我们如今这一纷繁复杂的宇宙，整个过程都是一种自然现象，是天道运行的必然结果，没有谁在故意掌控它或者主宰它，也没有外力作用于它。它的生化发展是自然运转的必然结果。混沌到极化虽然无限漫长，但再漫长也只是过程而不是永恒。按它的发展规律我们可以知道，极化后的宇宙再经历一个时期，不管这个时期有多长，都必然又会回到混沌的状态，此曰“物极必反”。之后，又会从混沌再逐渐分化，诞生出一个全新的宇宙。

宇宙就这样不停运转在混沌——极化、再混沌——再极化的流程中，无休无止，永不停歇。这又十分符合道教之阴阳理论。“一阴一阳之谓道”，阴极阳生、阳极阴生，阴阳相互间是不断转化的，由此才构成了我们这个世界的生生不息。

《淮南子》则于卷三《天文训》阐述了其宇宙生成思想，《淮南子·天文训》：“天坠未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟（zhú），故曰太昭。道始于虚霩（kuò），虚霩生宇宙。宇宙生气，气有涯垠。清阳者薄靡而为天；重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。”

认为在天地未形成之前，是一个无形无象，迷茫混沌的世界，这种状态叫“太昭”，道便存在于空虚辽阔的“虚霩”之中。由于道的运动，虚霩发展为宇宙万物。

不过，在这一简化中又将“道”和“气”互释互训，从而极大地凸现了其以“气”为本体的宇宙生成论思想。实际上，有名而无形的“气”是不能和无名也无形的“道”等同看待的，“气”是“道”的显化，是“近道之物”。

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