子曰“三人行，必有我师焉。”便是对广义师徒关系的一种描述。若生活中的我们敏而好学、自觉修养且不耻下问，那么众人之中便不乏“为师”之人。换言之，贤者、能者、授人以渔者等皆可为师，即我们的父母、长者、学校老师等皆可与我们形成师徒关系。

事实上，师徒制在我国由来已久，是指学生在老师的带领下学习、工作、生活，并在其引导下能够更好、更快融入其中的一种形势。师徒二字，顾名思义即师父与徒弟，但详细言之，又可分为两类：师傅与徒弟和师父与徒弟。

这个不是“施主，你我相见即是有缘，捐点香火钱吧”的有缘，而是指的师徒间宿有因缘，比如前世就是师徒，或祖上有香火情分之类。

无须其他条件，徒弟只要自己不作死，师父自然会倾囊相授，但现实中徒弟一方作死的比较多，可能因为得来太容易就不会珍惜吧。

这类情况有的会一见如故，莫名升起信任与信心，传授与学习的双方都感觉无比顺畅、心有灵犀。有的可能还会有梦中早见、似曾相识的情况。

师徒一见如故，感觉投缘，起码互相不讨厌，然后通过一段时间的相处和交流，互相比较认可、信任，天长日久，师徒间心意相通、感情深厚，有的情同父子，甚或超越父子之情。

按照我个人有限的经验，师徒关系能长久，且能真正有所传承发扬的，大多是这一类，而不是前面所说“有缘”的情况。一般衣钵传人、掌门大弟子等多属此类。大概人性如此，经过努力得来的默契最会珍惜。

师徒之间也谈不上有多深的缘分，都是机缘巧合之下有了交集，在特定的时空条件下有了师徒传承之实，作为徒弟，受师传授提点之恩，自当永铭不忘。

有些师父那里，一开始也是花钱去学本事而已，但相处日久，历经考验，师徒情分到了，其他的外在条件也就无所谓了，这应该是传统技艺师徒传承关系中的主流情况。

作为后学者，不应有遇到神仙点化之类不切实际的幻想，拜师学艺与其他人际关系的维护是一样的，为人真诚实在、做事发自本心，自可与师结就善缘、感应道交，最终有所成就，这才是正途。

在师傅与徒弟的师徒关系中，徒弟在师傅门下学习手艺，师傅将手艺传授给徒弟。通过师傅的带领，徒弟能尽快的掌握自己立足立身的本领，学习更多的工作和社会经验。这样的培训及教育方式，不失为一种行之有效的技艺传承方式，也因此被各行各业所广泛运用。但鉴于这种相处模式更多的体现的是一种师傅与徒弟双方间利益的相互合作，便衍生出了“教会徒弟饿死师傅”、“不愿带、不愿跟”等说法与问题。

与此相反，师父与徒弟之间则更具人情味儿。师父不仅仅是教授徒弟技艺的老师，还要照顾徒弟的生活，担负起为徒者父母亲的角色。而徒弟对待师父也要像对待父母亲一样的尊敬。这种没有血缘却胜似血缘的关系，让师父与徒弟间具有非常深厚的感情。道教的师徒关系便属此类。

徒弟有一定资源，能为师父做些什么，或者出钱或者出力，或者可以提供各类世俗的便利，师父会按照徒弟的付出多少，论功行赏，给以回报，大家一团和气，平时也无不妥，说是利益关系好像有点残酷，但也相去不远。各门各派此类弟子应是占了大多数，好像活佛们进京收的弟子多属此类。

很多有一定社会资源的人，一方面物质条件足够，已经没有太多追求，另一方面见多识广，对世界的广度有一些切身认识，这时候就开始考虑世俗之外的事情了。

比如如何能活久一点活健康一点、后代如何抚养如何教育才是最优、财富如何能延续传递下去、死后该有个怎样的归宿等等，这类问题的答案往往与玄学、修行、道法之类脱不开干系，于是自然就踏进了传统技艺的圈子。

而修行人往往对世俗方面投入精力较少，也需要一定的供养和帮助，这就形成了可以两利的前提条件。

这类徒弟主要的诉求大概就是保平安之类，并不会真去怎么下功夫修，对复杂的内容兴趣也不大，反倒是比较稳固的一种师徒关系，也有个别宿根深厚的徒弟后期真的会走上修行之路，只是比例实在很低就是了。

主要问题往往出现在这类徒弟并不会只拜一位师父，拜的多了难免厚此薄彼，师徒双方都有心态失衡的风险，但因为双方感情投入都不大，好聚好散的居多。

这类情况我也见过一些，但也乏善可陈，就不举例了。

言及道教，除其神奇的技艺山、医、命、相、卜外，令人好奇的便数道教的师徒关系了。相比于佛教与基督教的门庭若市，门徒、信徒众多，道教可谓山门难寻、难遇难求。也因此有“千僧易得，一道难求”的说法。于道家而言，师徒相遇并结为师徒是基于前世的果报。一旦师徒关系缔结，师父便成了徒弟人生的灯塔，为其照亮前路，护其一生周全。而作为师父传承者的徒弟，除修身勤学外，更要尊师重道、克尽己任。在师傅的引领下，自觉修行，磨练心智。

做徒弟的一无向道之心，二无修行之意，三无对师父之信任，四无传承发扬之打算，可能是为了好玩、猎奇、虚荣，或者为了以后走江湖方便，或者为了虚幻的心理满足，或者为了请师父出手解决自己的问题（如治病、解灾、平事等）又不方便开口，就按照市场经济的规则，拿钱砸了，看似毫无情意，但现实中反倒是这类师徒间最少是非，可能因为双方都期待不高的缘故吧。

如果正好遇到师父缺钱，或者师父比较开明，也会得到真传。当然主要还是看运气，有的师父表面开放，内心还是很传统的，对以钱为主的弟子教一套，嫡传弟子另教一套；有的师父表面传统，内心开放，无论是不是以钱为主都会真传真教。但在现在的金钱社会，钱也是衡量诚心的一个重要指标，有些做法也是无可厚非的。

我也结识过几位在玄学圈子里混到名气比较大的咖，就是这样的路子，听说哪里有本领高的师父，就带钱去砸，砸不下来的毫不恋战，马上掉头转战下一处，需要培养感情慢慢相处的情况，他们是不会做的，因为觉得效率不高，影响发展。

他们也是学了一身本领，然后再拿这些本领到自己的客户圈子里去赚钱，再进行接下来的一轮循环。

总体来看，这类徒弟在修行上真能有所成就的最少，基本上都是混江湖的，能满足职业需求就好，并没有更进一步的打算。

这类徒弟最有意思，往往是对师父半信半疑，可又不舍得师父的本事或者名头，吝啬成性不愿意付出任何东西，脸皮又比较厚实，于是乎在师父面前哭穷、比惨、拍马屁、装义气，见风使舵、反复无常，为达目的不择手段，无所不用其极。

做师父的往往不堪其扰或心软不忍，就含糊了下来，也会传授一些东西，也有个别做师父的不明事理，被忽悠住了的，事后自然收场很难看。这类人事过境迁后翻脸比翻书还快，“小人”二字是对其最中肯的评价。

比如我知道的一位“大师”，整天在朋友圈晒吃喝玩乐，昨天某总送了二十万一对的翡翠镯子了，今天某总请客在某皇家休闲会所消费了，明天应某地首富重金相邀去给某某大厦布局风水了之类的，一副宇宙大师的成功派头。

可到了他的师父那里，开口就要哭的节奏，上个月丈母娘病重没钱看病住院了，这个月老婆身体不好家里得借钱度日了，下个月老父亲要手术费用没凑够还不知道怎么办了，总之就是一个惨字，那架势恨不得跟师父借个三千两千的应应急，然后话题一转：师父听说您在传的某某法是怎么回事，我能学吗？

更多的例子就不罗嗦了，说多了容易得罪同行，游戏之言，仅为博诸君一笑，切勿对号入座为盼。道法师徒传承中还有一个特殊的点值得一说。

很多初学者有一个惯性思维，认为师爷肯定是比师父厉害，师爷的师父肯定是比师爷厉害，因此就想方设法打听自己的师父是在哪学的，然后想着直接去“取经”。如果这个逻辑真的成立，那所谓的传承岂不是成了黄鼠狼下耗子式的一代不如一代？

每个人的使命不同，有的人修的好不代表能传的好，有的人自己资质不好或者下功夫不够，不代表带出来的徒弟就不行，就像长跑冠军的教练未必是长跑冠军一样，这个道理多么浅显，可总有些傻瓜搞不清楚。

比如我所学的某一支茅山法，有个师兄真的是吃喝嫖赌抽五毒俱全，修行水平就更不用说了，但他带的徒弟中真的出了几个高人，法还是那个法，在谁手里行还是不行，很多时候还是看自己，只要传承是真实的就好。

而跳过了师父去找师爷了，本事就能和师父平起平坐了？有些人就是抓住了初学者的这个幼稚心理来行骗，比如我在某个门派的很多师兄弟就被人以私下“拜师爷”、“长功力”之类的借口忽悠的挺惨，当时他们也来忽悠我，全被我怼回去了。

无论学什么，都离不开做人，都不能违背做人的基本原则，守住方寸之间，永葆本心不失，才是接续传承的真义，与各位朋友共勉。

“斯是陋室，惟吾德馨。”这种甘于淡泊，不为物役的觉悟应是为道者修行时应有的思想准备。道家修行并非易事，修行越深难度越大。而今多数进入道门修行者却因意志不坚而难成正果。更有甚者，误入歧途，忘却初心，利用自身所学谋求名利，致使自身修为止步不前。

不忘初心，方得始终。既入道门，应在师父的引导下，静心修道，不断认识自我，修正自我，提升自我。虽过程艰辛，但坚持到最后其结果定不负这一路的辛苦付出。

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