道教是一个注重于养生炼形的宗教，其立足于“阴阳”与“五行”的理论基础，试图从天地之气的交相变化中寻找到可以益寿延年的方术。“阴阳”与“五行”是中国文化中经常提及的基本概念，虽然每个人都明白字面的含义，但只有真正理解其内在韵味和无限延展的意义，才能领悟华夏文明的博大与精深。如果不清楚其含义，也难以理解道教对生命的认知态度。

谈及到以“阴阳”“五行”为代表的玄学，很多人会故弄玄虚、故作高深，将阴阳与五行神秘化、玄奥化，以彰显自己得道高人的伟岸身姿，以至使人不知所云，时常弄得晕头转向，云里雾里。中国古人也是人，与生长于现代社会的我们在本质上是不二的。但生活在现代社会中的我们，每天都要面对海量的信息，于是就会面临良莠不分、无从着手的尴尬境地。道教崇自然、尚简约，最根本的思维法则即是阴阳相生、五行相化。

中国文化中的阴与阳，并没有特定的指称，而是泛指所有事物的正与反、动与静、表与里等两方面的对立或矛盾以及相互的转化。

阳，并不是简单地只指太阳、运动、表面、体表等具体的物；阴，也不仅仅是月亮、静止、本质、器官等特定的对象。还包括白天与夜晚变换的晨暮之间，运动与静止的转化过程。太极图简单明了地将阴阳两仪及阴、阳互相变化，从形象的图示向我们解释阴、阳之道。

众所周知 ，五行是指金、木、水、火、土五种自然属性的物质及其相生相克。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：

水，代表润下；

火，代表炎上；

金，代表收敛；

木，代表伸展；

土，代表中和。

这五种物质还分别对应我们身体的五个器脏，中医称为“五行藏像”。

五行藏像，就是以存在于自然的金、木、水、火、土五种物质现象，对应人体肺、肝、肾、心、脾胃五种器官系统在人体内的功能以及相互关系： 

肺为金，是将肺的呼吸等功能，比喻为金钱的交换功能。也可以理解为氧、钙、铁、钾等矿物质在人体内的吸收转化，比如我们吸入空气，呼出二氧化碳等废气。

脾为土，是将肠胃等消化排泄系统在人体系统的功能，比喻为如同土地在自然界的作用，提供养份，分解生物废物，以便于重新循环利用。

肝为木，是以草木在自然界中的作用，来说明肝胆系统的化合、解毒等功能，草木从土壤中吸收各种养份，产生各种化合物被我们食用，猪、羊等各种肉类，均可归为食草木而生长的“木”。

肾为水，是以水在自然界中存在的状况及产生的自然现象，形象地说明水（液体）在体内的功能与作用。如云雨雾露、江河湖海、清浊淤滞等等。并非仅仅指肾器官，更不是单纯限于性功能。

心为火，是以火的本质来说明脑及神经系统的能量消耗，以及维持人体运动等机能。

健康因素与疾病因素，在机体内是同时存在的，如同一对阴阳，五行相生相克相乘相侮。矛盾是对立的统一，没有阴，哪有阳？阴中有阳，阳中有阴，阴阳互根，阴阳消长。这是传统的易学理论，也是道教认识人们自我的身体和宇宙万物的基本法则。

如果我们的机体长期阴阳四季不清、五行冷热不均，五行相互责备，不妥协，争议不断，那么就一定会出现问题。想要健康长寿，就应该注重身体中所有器脏的调和，只有阴阳和合，五行才能相生，才能使每一个人都拥有一副健康的躯体。

脸部上显露出的疾病

肾属水，肾主骨，肾是血液循环的过滤器；

肝属木，肝主免疫，肝是解毒的；

心属火，心是动力泵，心是推动血液运行的脏器；

脾属土，脾胃不和。胃是容纳，脾是吸收，向全身供水液；

肺属金，肺是宰相，肺是吸收，呼出废气，吸入氧气。

肾是先天之本：肾功能调养好了，滋养肝；肝功能调养好了，滋养心；心功能调养好了，滋养脾；脾功能调养好了，滋养肺。

五行学说是中国古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，是对自然界各种事物和现象的发展、变化的本质认识。

在《素问?上古天真论篇》中：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”不生病还能长寿的方法，就这么五条，竟然是如此简单。

第一条法于阴阳，在养生方面是指生活状态要合乎阴阳之道，居住要向阳避阴；饮食要多热少冷；依据体质寒热，添衣减被等等。生活中的一切，都要合乎阴阳自然的法则。

第二条和于术数，就是将自己的身心，融入五行之气的变化和量化之中。这就得能够明辨自身五行之气的强弱，以及作用好坏。最简单的方法就是对自身进行五行定性，例如：木旺的人，终日怒气冲冲，身体的薄弱环节在肝胆和脾胃；火旺的人，终日焦躁不安，身体薄弱环节在心脏和肺以及大肠；土旺的人，终日固执木讷，身体薄弱环节在脾胃和肾脏；金旺的人，终日巧言令色，薄弱环节在肺、大肠和肝胆；水旺的人，终日愚钝拖拉，薄弱环节在肾和心脏。所谓和于术数，就是要有意识的进行自身五行之气的调节，使得身体的薄弱环节部位，能够得到助养和修复，就能够保持正常的生理机能。脏腑能量的强弱虽然有“数”，但是这个“数”，也是不是绝对值，只要善于调养，不过多的消耗能量，就能够使其能量充实而长生不衰。

第三条饮食有节，就是不暴食暴饮，不为口欲而过多的摄食肥浓甘辛。饮食以满足人体的正常生理代谢为宜，宜荤素搭配，宜清淡少味，宜七分饱，宜三分盐。

第四条起居有常，就是指日出而作，日落而息，这是最为自然的起居之道。最忌熬夜，亦忌早起，保证充足的睡眠时间，才能修复和充实，白天损耗的身体。熬夜已经成为现代人的第一杀手，不断的透支身体的精气神，不但加速衰老的进程，也是猝死的一大诱因。

第五条不妄作劳，就是不要违背自然规律，去做力不能及的事。过度的运动就伤气，过多的房事会伤精，过多的思虑就会伤神。不妄，就是凡事都不能过度，要有一个分寸，有一个火候，才是恰好。

就这么简单的五条，上古之人竟然能“度百岁乃去”。养就是让自己的饮食起居合乎于自然之道，不能生病，有了小病也能够通过自我调节进行康复。生就是活的时间要长，就是长寿，自古善于养生的人，无不是健康高寿之人。

这是养生最基本目标和体现，一个知道养生的人，一个懂得养生的人，一个善于养生的，必须是一个健康的人，一个长寿的人。

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