揭示宇宙的真相，大道的衍生变化规律！
01
阴阳是万物以及众生，各种事件，善恶报应的双方当事人。古人用阴阳代表，就是给两方起个名字。一个叫阴，一个叫阳。现在人举例子讲张三与李四，古代的人就是用阴与阳表示双方的关系。具体的又有五种状态，即五行。阳是主动的，热的，向上的，明显的，清静，刚强的，阴是与阳相反的。阴与阳不是单纯的对立关系，有阴必有阳，阴阳是互相的。古人用生克制化表示。
万物负阴而抱阳，万物从外相上看，物与物之间的关系，有阴阳双方，物质内部也有阴阳关系。比如雷电，两朵云摩擦生电，这两块云是阴阳的双方，一个主动,一个被动。而电的的内部，又有阴阳，水的分子原子是电子与质子，又是阴阳关系。表面看是两块云的作用，内部是水中的电子与质子的作用。
电子与质子是表面上的，内部又是是阴阳的关系。而云发生碰撞的原因，是风造成的。风是阳，云是阴，风与云行成了阴阳关系，一个是主动的一个是被动的。云与云形成了阴阳关系，而风的行成又是阴阳关系。如此再分析下去，没有尽头。有阴必有阳，有阳必有阴，阴阳又各自有五行，合在一起就是十个，古人用十天干表示，五个阴干五个阳干，合在一起就是十个天干。
天干的五行，有生克合冲的关系。什么是对什么是错不好讲。古人用天干表示的是宇宙大环境。表现在地球上又用十二地支，地支又分阴阳的五行关系，地支有地球上的关系，内部又蕴含着宇宙的影响。所以，地支里面又包含着天干。古人用易经讲述宇宙万物众生之间复杂的关系，形成的原因，发展的过程，结果。这是易经能够预测的原理。
孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方?养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方?食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方?养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方?针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。
明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。
一、道教与医药
道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子?金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书?烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。
《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子?仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙” 四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子?仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子?金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）
葛洪（283-363年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之” （《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。
陶弘景（456-536年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。
如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。
隋唐之际的著名医学家孙思邈（581—682年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。
但这是一般的规律，经验，不是绝对的，所以易经预测也不是百分之百的万能的。有人为了名和利，把易经讲成了神话万能的了，不懂得的又讲是迷信。古人把物质讲成阴阳和三种状态的东西，现在人讲成电子，中子，质子三种东西。古代的人讲最终是道生一切，现在的人不知道！就叫迷信。有朝一日找到了，就又起个另外的名字，讲是自己发现的。
其实都是贪图名利，为了给自己脸上贴金。一个东西非要起那么多的名字，本来讲述的都是一个东西，非要站在自己的位置上，讲别人是邪魔，笨蛋，其实愚蠢的就是自己。他不明白阴阳关系，因为他在指责攻击别人的时候，就是在与别人形成阴阳关系。如此，怎能跳出五行阴阳呢！别人是想尽一切方法，脱离五行阴阳！而自己执着于此，自甘坠落，这不是给自己造罪业吗？
众生与万物生存在宇宙天地之间，如果天地不能容忍的话，众生万物就不可能生存下去。所以就要感恩天地，尊敬尊重天地。这样，我们就不会与天地形成阴阳关系。而天与地，他们内部也是有阴阳关系的，这就是各种自然界的灾难原因。人类众生成为受牵连者。比如，一个国家的两个帮派发生矛盾了，要打仗，如果还在那里不走，别人打起仗来，伤害了自己，怪谁呢！你也许会讲，我与你们无缘无仇的，为什么要伤害我呀？他们双双都不会道歉，只能是自己倒霉，不躲怪谁呢！
02
自然界，物质之间的阴阳关系恶化了，就会产生外相。对人有有利的也有有害的，人类要研究它们的规律，结构，就能有用的利用，有害的能躲则躲，把灾难降到最低。人与人，人与动物之间的恩怨，都是由阴阳双方和解。万物也是如此，最终平衡，化解，要不然就乱了。例如，地震，是由于地球内部的，双双的阴阳关系不能调和造成的，他们之间的原因是主要原因。
人类对自然的干扰越来越大了，也会扰乱地球环境的平衡状态。比如，在风水学上，打井就会造成风水的破坏，而人类大规模的开矿等行为，同样会干扰他们本来的平衡状态，从而使他们产生阴阳对立，使他们争斗起来，反过来对人类造成了伤害。是人类对自然界的破坏的，使他们内部加剧了阴阳对立关系，造成灾难的增多。一个国家的矛盾，如果有外国第三者的干扰，也可以使他们的矛盾和解，也可以使他们的矛盾激化，产生战争。外因起到一个催化剂的作用，煽风点火的作用，不是唯一的原因。
利用原子中的，电子，质子，中子的阴阳关系，就是核能，破坏了他们原本的平衡状态，就会产生剧烈的争斗，从而释放出巨大的能力，利用好了，就会造福人类，利用不好，就会祸害人类。现在的对撞机就是用外力破坏它们的平衡，看一看有什么结果。万物是阴阳关系，人与众生之间的也是阴阳关系。
宇宙万物阴阳两方之间的关系是怎么样的呢？具体的行为是什么呢？是怎么形成的呢？那就是五行之间复杂的关系，有兴趣的可以自己去研究。因为这些偏离了我的目标，我只是要求平安健康，不与众生形成阴阳关系，知道了这些基本道理就够了。就知道自己该怎么做就行了，过多的去研究，不是我的目标。有的人却执着于此，难道这就是你的目的吗？这就是自己所要追求的吗？别人不说，不等于别人比你知道的少。好像自己一修行修炼，就是万能的，什么都懂。你是研究科学？你是研究哲学？你是研究历史？说这些事情，对自己的目标有用吗？
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
最基本的阴阳物质，也有对人有利的，也有对人有害的。有利的叫仙气，正气，也就是我们练功时吸取的能量。另一种是有害的，叫煞气。煞气相对于仙气正气来说，数量上要少得多，那是从总体上讲的，但是在局部，有的煞气也是很强的。煞气与仙气就是道炁形成的阴阳二气。一年当中，正月的阳气正盛，正月十二下午到十三下午，煞气很强，在这一段时间练功采气，就容易对身体不利，功力境界越高的人感觉越明显，其他时间也有，自己慢慢体会吧！
这如同修炼神通一样，看到别人能飞，我就问师父，我能否练成，他就问我的目的是什么？我的目的就是平安，把外魔打跑，好一家人平安。我被人欺负怕了，也被欺负够了，就要一个平安，一家人平安健康，挣点钱养家糊口。我也没有什么大的目标，不害人也不想被人害，这就是我的目标。
03
师父就讲，那就不要修炼别的，学会做人就行了。所以我的目标，方法，主要就放在这个方面了。从万物，众生，平安，矛盾，灾难的原因上去找，探寻。如果在人世间，浪费几十年的时间或者是一生，就是为了练成一个神通，死后与一般人是一样的结果，这不是我的追求。炼灭魔之法护身，与众生一心不得罪人，再修炼出灵魂的真身道身，就行了。
其他的对我无用，也就不想过多的去研究。我也不是万能的，也不是什么都会。神通好多样，谁能修炼完呀？又有什么用呢？所以，有的人修炼成了大神通，但是，到处与人结怨树敌，最终还是倒霉。还有的人会为人处事，没有练成真身道身，也不会驱灭外魔，也不行。这就是要性命双修。明白了什么是阴阳关系，明白了众生之间的阴阳关系是怎么形成的，知道了形成阴阳关系之后的结果，就会想出办法脱离这个阴阳，脱离这个五行。这就要做到与众生一心，与万物一体。
我把道理讲出来了，有的人就把我的东西说成是他自己的东西，如此你的修为能超过我的可能性很小，贪心啊！我讲的东西就从不认为是我的东西，从不敢自居，更不敢讲是我的东西。因为事实就在那放着。心中有我的存在，就会有你他的存在，就会与别人形成阴阳关系。圣人在几千年前都已经讲明白的道理，只是现在的人，被贪婪的心迷住了。我讲的都是修行之法，不明白的以为都是废话，明白的作为宝贝。
明白了道理，就能够心平气和的，心态平稳，就不会执着，就能够心态平静的对待每一个事情，遇到了与他人的恩怨，就会有相应的方法去化解，烦恼也就相应的少了。人做事情都认为自己是对的，这就是产生烦心的原因。认为别人都是错的，都必须听自己的，于是就与别人形成了阴阳双方。只要进入了阴阳关系就会产生各种麻烦，与别人就形成了各种五行的关系。真正的修行之人，就是想办法跳出五行阴阳，回归虚无。所以，执着于任何方法，对错，善恶，都是给自己造成另一半，造成另一个反面的我，与这个自我形成阴阳关系，不是给自己造罪业吗？
要脱离五行，阴阳，就先别给自己创造出阴阳的另一半，自己就是独一无二的了。不与任何众生形成阴阳关系，就是唯一的道。这个一就是我，从道炁中分离出来的，与道炁一样性质的我。始终保持这种状态，不与任何人形成阴阳关系。与别人形成了阴阳关系，就是二，阴阳之间再产生各种关系，就会有第三种状态出现，就是和。这就是道生一，一生二，二生三，三生万物。我所讲的东西，目的就在于此。各个文章细细品味，不是一句话一篇文章能讲明白的，主要是靠自己。我只是引导点化作用。抱元守一，就是使自己的元神保持在道的状态。把身体内的各个灵体都清静，与元神合一，保持在道的状态。
有的人更可笑，别人与别人发生了矛盾，自己也就不喜欢对方了，他们的东西也就变成坏的东西了，你可笑不可笑啊！这是拿别人的错误惩罚自己吗？他们之间发生矛盾与自己何干呀！你要的是他的东西，学习的也是他的东西，只要你认为他的东西对自己有帮助，不偏离自己的目标，就可以用。关键要明白自己的目标目的，一切东西都是围绕自己的目的。偏离了自己的目的目标，再好的东西，再有名的圣人的东西，对自己来说也是垃圾，也不能用。
别人说他好，那是对别人有用，那是站在别人的立场上，站在别人的目的目标上。教材是有正反面的，不考虑自己的目标，盲目的跟从别人，说你笨还是轻的。有了分辨分别之心就是罪业呀！如果看任何人都不顺眼，就把自己孤立起来吗？非常可怕的行为呀！现实当中这种人特别多，特别是那些执着于什么信仰的。
04
执着于什么善恶美丑的。比如修炼功法是技术性的，功力高，不等于他的心性好，不等于他的德性高。哪怕他是一个十恶不赦的人，你跟他学的是功法技术而不是他的品德，照样可以拜他为师，十全十美的人哪有啊？跟一个人学习功法，然后跟另外的人学习修行品德。关键是自己要明白道理，明白真相。好多明白道理的圣人，他的功夫不一定高呀！
有时一点修炼基础也不会。既要有功力，又要有德行，性命双修，自己心中把握好就行了。更何况别人发生矛盾，自己也不一定了解真相。同时也要明白，真正的圣人，有时是四面楚歌，周围都是敌人的。有时候，还会被人贬低，诽谤，攻击，甚至陷害。然而在他死后，又有好多的人去敬仰他，这就是凡人的行为。在古代没有文字，后人不了解真相，还可以理解，有文字记载的许多历史，好多圣人不都是被人害死的吗？自己难道没有脑袋吗？就不能自己思考吗？就知道跟风盲从。
看看许多的宗教徒是不是都犯这个毛病？三人行必有我师，人生需要学习的东西很多，跟一个人学习，就跟其他的人结怨，不知道你是怎么想的！这难道不是没事找事？难道不是硬性的把自己拉入地狱？是不是吃饱撑糊涂了。在与我阴阳对立的人眼中，我就是个魔，都是各人的立场和目的不同造成的。
神仙要是想整一个人是很容易的，但是，为什么不做呢？因为他们把生死看得很重，能和解的尽量不去争斗。不想与别人形成阴阳关系。神仙也不是不想好吃的，好玩的，主要是他们怕由此产生贪心，给自己带来麻烦，不想惹太多的事，与太多的人结成怨气。所以，就不想与别人争，一不争，什么名和利就都没有了。我给神仙敬供品，没有什么忌讳的。自己认为好吃的就敬一下，现在有好多新的食品，他们都没有吃过，很高兴，好吃好吃。爱好，享受，不是没有，不是不享受，人人都有，众生都有，只是他们比较稳重，不任性。
如果你敬他们是有目的的，他们就要先考虑一下啦！平安是最重要的，为了别人的事丢掉性命，先考虑一下啦！不争是最主要的，与别人产生阴阳关系是最主要的。有的人认为圣人慈悲，仁爱，什么事情都去求圣人神仙，这不是欺负人吗？好人就应该被利用吗！如此一想，是不是邪恶啊？圣人给我们讲了那么多的道理，感恩还来不及呢！尊敬尊重才是最主要的呀！怎么还求他们给我们干活呢！保佑啊！发财呀！不都是叫他们干活吗？原因就是圣人善良的人好说话呀！遇到恶魔，反而是吓得要命。
遇到了圣人，拼命的要，好人难做呀！倒霉的反而是好人呀！悟道的人不想为了身外之物与人拼命，与人结怨，不想为了身外之物累的要死，产生麻烦，痛苦。所以，就尽量的不与人产生争执，矛盾。可他们又不欠别人的，帮谁不帮谁，也是他们的自由。对于身外之物一般是不会帮人的，自己去做。我在一般情况下，也只是点化人心驱邪治病，祈求身外之物的法术很少做。
我不想与任何人形成阴阳关系，所以我不会搭理任何人，你的责怪辱骂攻击，诽谤，祈求对我都无用。不如你自己进行自查自检自用，不管是什么东西一切留给自己吧！这句话，如果你是抱着自私的心，自以为是的心，那就会理解错，这就是人不迷人人自迷。有一些引导人的话，之所以不能公开的讲，就是怕人误解。人做任何事情的目的都是给自己做的，自己要承担之意。要想不与别人形成阴阳关系，就要做到与众生一心，想别人所想，你说怎么办就怎么办，只有这样才能做到无我，做到了无我，就不会与别人形成任何的关系。这就是脱离了阴阳五行。
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五行是阴与阳之间复杂的各种关系的五种状态。也就是阴阳各有五种状态，阴阳的五种状态之间，又有各种复杂的关系。凡是具有生长，升发，条达，舒畅等作用或者性质的事物属于木，凡是有温热，升腾作用的事物属于火，凡是具有生化，承载，收纳，等作用的事物属于土，凡是具有清洁，肃降，收敛作用的事物属于金，凡事均有寒凉，滋润，向下，运动的事物属于水。阴阳五行之间的关系不单纯的是对立，还有相生相合，刑冲害等等。跳出这些关系，到达虚无之境。生表示爱护，关心，付出，喜欢，帮助，给与，给好处等。克表示抑制，阻碍，管制，压制，陷害，打击，不满意。合表示联合，团聚，拉帮结伙。冲表示不和睦，冲击，争斗，对立，对持。害表示陷害，圈套，坑害，折磨，虚伪，虚假，伪证。刑表示同室操戈，以德报怨，没有礼貌，强势欺人，居功自傲，自找倒霉，指责刁难，牵连拖累，添麻烦，闹矛盾，违法乱纪。这些都是五行复杂的关系。
人就是生活在这些当中，痛苦，烦恼，劳累，灾祸，劫难是必然的。把这些心情，行为，一一的去掉，去掉一样就干净一点，去掉的越多，身体就越清静。到了最后，只剩下阴阳，再把阴阳复合为道，成为唯一的道。就是慢慢的脱离了阴阳五行关系，回归唯一的道。这就是逆修为仙的道理。从清净唯一的道，到形成阴阳，阴阳之间又产生五形复杂的关系，这就是顺生成人。总之，就是不要与任何的众生形成阴阳关系。
在我们的身体内部，五脏六腑，各个器官，甚至每一个细胞，他们之间也是有阴阳五行关系的。我们也要把他们调和，平衡，这就是把我们的肉体练阴为阳，这个阳表示单纯的清净的道，不是表示阴阳关系的阳！中医治病的原理，主要是调和身体内部，达到和谐状态。身体内部的五脏六腑，和谐相处，我们的身体就会健康强壮。治身如治国呀！
只有明白了道理，才能处理好人事关系，也才能处理好我们身体内部的五行阴阳关系。所以讲，德行决定人的修为境界。只知道静坐练功，心性与德行不过关，白忙活一场。德行不好，就无法与众生保持和谐状态，也就会影响到我们身体内的和谐状态，这样，我们的身体与心理都不可能健康。身体内脏腑的五行，与我们的心情言行是相对应的，互相影响的。
易经是圣人用阴阳五行的道理，揭示宇宙的真相，大道的衍生变化规律。当然啦！知道了这些规律发展的过程，也就可以进行预测呀！但是！圣人的本意不只是让人用于预测，是让人明白道理知道如何做事。单纯的依靠预测是改变不了自己的命运的。即使改变也是极其有限的。有时候过分的干扰善恶的报应，还会给自己增加劫难。更容易增加人的贪心自私的欲望。也就完全脱离了圣人本来的用意呀！
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